Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти. Но тот, кто не злоумышлял, а по воле Всесильного произошло с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть бежит он. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 21:12-21:13]
Вопрос: На нашем земном уровне вокруг убийства человека идет очень много дебатов: придавать виновного смерти или нет. В каждой стране свой закон: где-то – смертная казнь, где-то – нет. А в Торе сказано очень просто: "Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти".
На нашем земном уровне, во-первых, надо доказать - умышленно это произошло или нет, были ли к этому какие-то предпосылки, умер ли человек именно от этого удара и т.д. Возможно, в те далекие времена такие случаи и имели место, ведь говорится о моральном уровне общества, и о том, что, в принципе, такого быть не должно и быть не может.
Тем более не могло быть таких ситуаций, когда человека доводят до убийства, вследствие чего и убийцу, и убиенного надо было бы наказать смертью. Ведь в этом случае должно возникнуть настолько огромное эгоистическое желание одного против другого, чтобы Творец подставил им именно такое действие и такой результат, когда оба они предаются смерти. И если раз в 70 лет выносился смертный приговор, то это считалось ужасным.
На духовном языке, в нашей внутренней транскрипции, это звучит так: одно желание нейтрализует другое, потому что в таком виде им нет никакой возможности совместно существовать и дополнять друг друга в духовном действии. И потому оба они отмирают.
Одно желание убивает другое, нейтрализует его и само исчезает – происходит как бы аннигиляция. Ничего не исчезает просто так. Поэтому взаимное аннулирование обоих желаний – это освобождение места, ведь они не в состоянии сейчас существовать между собой в таком противоречии. А на следующей стадии они возрождаются в виде одного единого желания, прорастают вместе. Это исправление.
Надо понимать, что любое действие – действие исправления. Оно ни в коем случае не плохое, как нам кажется в нашем эгоистическом фокусе зрения. И поэтому если на материальном уровне один человек случайно убивает другого (так мы видим через наше эгоистическое восприятие), то происходит определенное действие, и в соответствии с этим его наказывают.
А на духовном уровне имеются в виду именно два противоположных желания, между которыми невозможно найти среднюю линию, и потому они должны взаимно стать нулем. Но этот ноль является началом следующей ступени, средней линии и оттуда он прорастает.
Эти два желания сосуществуют во мне так, что я не могу уничтожить одно, если не уничтожу другое. Я хочу убить в себе эгоистическое желание, и делаю это с помощью альтруистического желания, которое при этом тоже пропадает, потому что не может существовать не в соответствии с эгоистическим желанием, – плюс без минуса не существует.
Поэтому напротив любого эгоистического желания стоит альтруистическое, и движение к средней линии, находящейся между ними, всегда идет такими парами. Но в самой средней линии, в этом состоянии, невозможно соединиться, и потому они аннигилируют и превращаются в пустоту, из которой растет уже следующая ступень. Но эта пустота – физическая, это физическое определение, величина, объект.
Вопрос: Что касается материального мира, то Вы за смертную казнь или нет?
Я считаю, что всех можно исправить. Всех! Это, кстати, закон, о котором говорится в Торе. Если ты имеешь возможность исправить какое-то желание, то ты его никоим образом не убиваешь. Смерть, убийство, в том числе и наша смерть, – это одно из действий исправления.