Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Главное (для человека) - это не желать ничего (из всех его желаний, всех его стремлений), а только отдавать (но отдавать кому? Творцу. Почему?) вследствие величия Творца,
Когда человек в какой-то степени, каким-то образом постиг величие Творца, может представить, что Творец велик - это побуждает его отдавать великому.
поскольку все действия получения порочны – человек должен понять и решить для себя, что все действия получения порочны. И кроме этого, после того, как поймет, что это порочно, должен убедиться, что выйти из действий получения (своими силами) невозможно иначе как только перейдя в противоположное состояние, (Что значит противоположное состояние?) т.е. перейдя в отдачу.
Отрезать себя от всех действий получения, и каким-то образом перепрыгнуть в противоположное состояние – в отдачу.
А двигающая сила (переносящая от получения к отдаче, как бы переносящая за махсом), т.е. тянущая сила, и сила вынуждающая работать исходит только из величия Творца,
Если он осознает величие Творца в необходимой и достаточной мере, это будет для него двигающей силой для перехода от получения ради собственной выгоды к отдаче.
что необходимо делать расчет, что все равно необходимо работать в этом мире,
Человек не может сидеть просто так, его желания толкают его к поиску наполнений.
а с помощью именно этих усилий он может достичь результата и наслаждения. Т.е. усилиями и стараниями, которые человек прилагает, может или насладить свое ограниченное тело, подобное временному гостю, или вечного хозяина. В таком случае его старания не пропадают, а остаются в вечности.
Человек должен сделать расчет, для чего работать: превратить свою жизнь в погоню за наслаждениями, которых не может достичь, а если и достигает, то лишь на какие-то короткие мгновения в жизни; или у него есть возможность приобрести вечное, которое останется навечно. И будет ли он жить или умрет, будет возвращаться в иных кругооборотах – не важно что будет происходить, это – его, это останется его собственностью.
Конечно же это не для каждого человека, а только для того, у кого эгоистическое желание развилось на определенную глубину, в толще которой он уже сможет производить эти расчеты, начать понимать, что это ему важно, - только этот человек готов к такому процессу.
Это подобно человеку, в силах которого построить целую страну, а он строит только времянку, которая под напором ветра разрушается и т.о. все его старания пропадают.
Так кажется тому человеку, который всю свою жизнь положил на то, чтобы тут и там получать наслаждения, которые мгновенно исчезали и забывались, и у него ничего не осталось.
Но это опять-таки зависит от внутреннего развития человека. Если человек не понимает больше каких-то небольших наслаждений, не способен оценить нечто большее – он таков и есть.
Но у каждого наступает в жизни этап, когда он выходит за рамки этих мелких расчетов, когда должен видеть будущее, вынужден спросить себя о состоянии вечности, и тогда это требует от него создания в его жизни чего-то вечного и важного.
Тогда как если его усилия были приложены к духовному, и сам он остается в духовном вместе с ними, то все его усилия остаются с вечным результатом. И только от этой цели он должен получить всю основу работы, а остальные основы неправильны.
Ему достаточно знать, что то, что он делает – вечное. Этим он уже оправдывает себя. И это становится для него несравненно важнее тысячи исчезающих наслаждений. И потому что он чувствует, что они исчезают, они уже изначально в его глазах порочны.
Силы веры достаточны, чтобы человек смог работать на отдачу, т.е. чтобы смог верить, что Творец получает его работу, даже если его работа не настолько важна,
То есть, если человек уже начинает себя связывать с вечностью, он должен оценивать свою работу не с той позиции, как это ему кажется, потому что он не знает, что значит вечность и где находится что-то более важное или менее важное и насколько. Он должен относить свою работу к Творцу.
Творец – вечен, Он – моя вечная касса, в нее я должен складывать свои усилия, свой труд, и тогда это точно останется на моем счету. Речь идет пока что об эгоистических расчетах. Мы пока еще не находимся в духовном. Но такое усилие раз за разом направляет человека правильно, накапливает, собирает силы внутри Творца – силы на счету человека, и он их использует. Они не исчезают, как животные наслаждения, а потому что они находятся в Творце – они вечные.
Бааль Сулам пишет, что все равно Творец получает все. Что все работы желательны Творцу
Какие бы они ни были - пусть даже они будут ради получения, будут основываться на тех или иных расчетах, потому что человеку конечно же делается скидка на то, что он не может, будучи созданным полным эгоистом, выполнять действия отдачи. И учитываются все усилия человека, не важно, что они будут даже самыми незначительными и эгоистическими, если они хоть как-то направлены к цели.
Как в отношении ребенка мы не учитываем, сколько он сделал по сравнению со взрослым, а придаем значение только тому, сколько он может, и рады этому, и для нас очень важно любое самое маленькое его движение. Это все остается, по этому мы видим, как человек растет и как в нем накапливается все, что он делает.
Творец получает все. Что все работы желательны Творцу и Он получает их, если человек относит свои усилия Творцу (То есть стремится к цели). Также если человек желает использовать веру ради получения,
Когда каким-то образом рассчитывает достичь отдачи, даже не понимая, что это такое, потому что погружен в желание получать, и даже если не согласен в глубине сердца – а только говорит об этом – не важно, это все равно учитывается. Эти дни называются днями малого состояния, когда он не способен на большее, но когда даже самое маленькое усилие присоединяется к большому счету.
то вера недостаточна ему, т.е. что есть у него сомнения в вере. Причина этого в том, что получение - это не истина, т.е. потому что и вправду нет у человека ничего от его работы, а только Творцу идут плоды его работы.
Если человек собирается это делать, даже будучи уверен, что это эгоистический расчет по отношению к Творцу, понимая, что хочет отдавать, потому что ему кажется, что это сулит ему много наслаждений и выгоды – это не важно. Это все - только относительно человека, относительно маленького, которому мы всегда должны давать конфетку, подарок – что-то, чтобы двигался. Но тем временем он продвигается.
И хотя человеку это кажется обманом, эгоистической работой – по отношению к Творцу это не так. Наоборот, Творец считается с этим, как будто человек уже выполнил действие отдачи, действие, имеющее отношение к святости. Потому что Творец смотрит из конечного состояния и видит, как все действия собираются в большой счет, посредством чего человек переходит в духовное.
Поэтому эти сомнения истинны, т.е. эти посторонние (духовному) мысли, которые сейчас возникают в его голове, истинные жалобы.
Такие, как «зачем мне эта работа?» - зачем мне это делать, ведь если я это делаю, все равно для себя, а не ради Творца – это не истинная работа. Все верно!
Тогда как если человек желает использовать свою веру идти путем отдачи (Все равно стремится к этому), конечно же не возникнет в нем никаких сомнений в вере (Когда уже несомненно совершенно обрел ее впоследствии). А если есть у него сомнения, то он должен знать, что наверняка не желает идти по пути отдачи, ведь для отдачи достаточна вера.
Необходимо понять, что только получив силу свыше, что называется силой бины, силой отдачи, верой выше разума, намерением во имя отдачи – не важно, как это назвать – только эта сила поможет ему подняться над эго и делать расчеты на отдачу, а не на получение. Тогда все его эго будет работать в противоположной форме, как средство, огромное кли, большой механизм, который работает на отдачу...
Если он совсем немного будет направлять себя в этом смысле, тогда все его расчеты, все его усилия будут переходить к Творцу, и там накапливаться, превращаясь в большой счет.
Вопрос: Вы сказали, что эта работа не для всех. Но с другой стороны, мы говорим, что человечество вступило в период, когда каждый должен присоединиться к этому.
Когда я говорил, что эта работа не для каждого, я имел в виду, что мы не можем предъявлять претензии, спрашивать, почему человек не занимается этим, почему не работает в этом направлении. Мне нельзя вообще требовать этого от человека. Нет насилия в духовном. Я должен понимать, что так же, как и я, только сейчас, а не несколько лет назад, и не несколько кругооборотов назад пришел к этому и начал использовать все это, так и другие тоже. У каждого - свое время. Я не раби Шимон и не Шимон с рынка. У каждого - свое время, свои условия. Мы не можем заставлять. Но для того, кто заинтересован, мы открыты.
Вопрос: Как один и тот же человек может провести тонкую границу между – нет насилия, вопросом времени и тем, чтобы давить на себя, толкая вперед?
Нет, на себя пусть давит сколько хочет. Я говорю о нас, о том, как мы, как представители метода, должны относиться к человечеству. Тот, кто приходит и просит – пожалуйста. А если проходит у него все это стремление – пусть идет домой, но если захочет – пусть возвращается. Мы в этом вопросе должны быть очень гибкими. Мы не можем знать пути человека, каким образом он открывается и закрывается, какие состояния он проходит.
Вопрос: Мы говорим, что от работы каждого зависит весь мир, и когда он остывает и уходит, он этим вредит продвижению всей системы?
Это верно! Но что ты можешь сделать? Какое мне дело до всего мира, если я не хочу?
Ты так волнуешься за весь мир? Забота обо всем мире – это уже этап, следующий после того, как я исправлю себя, войду в состояние любви и начну ощущать, что весь мир – мой, и все - как мои дети. Тогда я всех буду воспринимать таким образом. Но если я нахожусь на предварительном этапе – мне все равно, пусть весь мир сгорит.
Вопрос: Пример о том, кому наплевать на весь мир: он открывает фабрику и начинает производство, которое вредит всему миру. Тогда общество может обязать его прекратить вредительство.
Ты говоришь с государственных позиций.
Реплика: Нет, ...если говорить с позиции духовного, но я начал с житейского примера.
Ты рассматриваешь это с духовной или материальной позиции? Ты хочешь исправить человека на материальном или на духовном уровне?
Вопрос: Я вижу, как действует система, и тот, кто вредит на материальном уровне – вредит всему человечеству. Общество обращается к нему, вынуждая прекратить вредительство, так как он вредит всем. Так и в нашем случае тот человек, который сейчас не учит Каббалу – вредит всем. И я спрашиваю - разве не может общество на него воздействовать, сказать, что даже если у него нет желания, он должен учить? Это неверный подход? Ведь это тоже вредит всему миру! Ему наплевать на всех, но он сверлит дырку в общей лодке.
Это не верно! Вопрос прекрасный! Если человек еще не дошел до состояния свободы выбора, он не вредит миру тем, что он эгоист. Потому что его эго ему дано Творцом. И его использование не считается нанесением вреда - ему просто еще не дали возможности. У нет двух сил – точки в сердце и сердца. И он не волен выбирать. Так с какой стати он может навредить кому-то, если он просто кукла? Его просто нет на карте. Он просто элемент системы.
Но если ему дан выбор, в той мере, в какой ему дают выбор, когда у него есть точка в сердце - он должен оставаться тем же элементом, но более рациональным, думающим, и должен сам участвовать правильно в этой системе. Но только в той мере, в какой ему дали возможность выбора. И тогда уже считаются с тем, насколько он вредит или добавляет системе. Но это при условии, когда Творец уже дал ему точку в сердце. А до этого он как животное – «все подобны животным».
Разве люди что-то могут сделать самостоятельно в этом мире? Это система, которую Творец организовал – разве это мы? Как желания, так и все действия, и все последствия – все от Него. На нас возложено только постепенно почувствовать происходящее, чтобы, поумнев от этого, начать понимать: то, что здесь происходит – не просто так. Так идет процесс самообучения. Но никто не может нанести вреда, если у него нет выбора.
Перевод: Р. Готлиб