Занятия Каббалой состоят из двух частей. Первая часть - это изучение устройства высшего мира и высшего управления. Вторая часть - это изучение практического овладения ступенями возвышения от нашего мира в высший мир.
Занятия Каббалой состоят из двух частей. Первая часть – это изучение устройства высшего мира и высшего управления. Вторая часть – это изучение практического овладения ступенями возвышения от нашего мира в высший мир...
Человек изначально сотворён с желанием (сосудом) получать наслаждения, называемым любовью к себе, эгоизм. Поэтому, если человек не чувствует, что он что-нибудь получит, он не способен даже на малейшее действие. Но без подавления своего эгоизма невозможно достичь слияния с Творцом, т.е. состояния "иштавут а-цура" – сходства свойств и качеств с Ним...
В Торе (Берейшит, 37) сказано: "И нашел его (Иосифа) человек, когда он бродил по полю, и спросил его тот человек, говоря: что ты ищешь? Он ответил: братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?" Что значит: "человек блуждает по полю"?..
Группа нужна для человека для того, чтобы он смог доставлять удовольствие товарищам, не требуя ничего взамен, а не для того, чтобы группа помогала ему. В последнем случае, если каждый из членов группы, состоящих в ней, рассчитывает лишь на помощь со стороны других, то такая группа основывается на эгоизме, и такая группа может привести лишь к увеличению ёмкости сосудов получения. Человек тогда видит в ней только средство для удовлетворения своих материальных потребностей...
Следует отметить, что человек может помочь товарищу только там, где есть богатые и бедные, умные и глупые, сильные и слабые и т.д. Ведь, если есть только богатые, сильные и умные, то как же можно помогать друг другу? Но есть одно понятие, которое присуще всем - это настроение. Если настроение плохое, то не помогут ни богатство, ни мудрость. Только другой человек может помочь ему, подняв ему настроение, и вытащить его из состояния хандры...
Прежде всего, нужно знать, что это за правило "возлюби ближнего своего". Известно, что правило основывается на множестве деталей, и без этих деталей правило не может существовать...
"Возлюби ближнего своего как самого себя". Рабби Акива сказал, что это большое правило в Торе. Это значит, что, соблюдая это правило, мы соблюдаем все детали Торы, которые включены в него. Тогда, получается, что нам вроде бы больше нечего делать...
Как уже было сказано, в это правило включены все остальные 612 Заповедей. В трактате "Шабат" мудрецы сказали, что с помощью соблюдения 612 Заповедей удостаиваются выполнения правила "возлюби ближнего", а после этого удостаиваются и любви к Творцу. Если так, что же даёт нам любовь к товарищам?..
Если мы занимаемся Торой и заповедями, чтобы получить награду, ощущает ли это наше сердце? Как сказали мудрецы: "Я создал злое начало (йецер ра), и я создал Тору для его исправления, которая очищает сердце". Может быть, это относится только к соблюдению Торы бескорыстно, независимо от получения награды? Или, может быть, если мы занимаемся Торой и заповедями ради награды, то это тоже очищает наше сердце?..
Сказал раби Йегуда от имени Рава: "Всегда будет продавать человек крышу (брёвна) дома своего, чтобы купить обувь для ног своих" (Шабат). Нужно понять, что такое "брёвна дома своего", и в чём важность обуви, что ради неё стоит продавать брёвна дома своего...
Сверху дают лишь помощь, но человек всё равно обязан начать идти по дороге Восхождения. А ради этих праведников, которые "притягивают" на себя свет свыше, и существует мир...
Существует спор о том, что такое "заслуга отцов". Рабби Шмуэль сказал, что честность – заслуга отцов, а рабби Йоханан сказал, что молитва – заслуга отцов (Шабат стр. 55). В Мидраше (Ваикра Раба) написано, что рав Аха сказал: "Всегда существует заслуга отцов и всегда напоминается о ней". Там же, в Тосафот, сказано, что заслуга отцов – честность, но причина союза отцов другая...
Известно, если человек, у которого есть какое-то желание идти путём Истины, постоянно находится среди людей, не имеющих никакого отношения к этому пути, и которые активно противоборствуют людям, идущим этим путём, то он постепенно соглашается с их мнением, т.к. мысли людей, которые тесно общаются между собой, как бы "перемешиваются"...
Обычно, когда мы говорим о духовном объекте, то имеем в виду его высшую ступень, у человека – это "нешама". Когда человек знает, что он может достигнуть высокого уровня в духовности, т.е. получить уровень "нешама", то это знание пробуждает в его сердце желание достичь этот уровень, и он размышляет: какова причина того, что он ещё не достиг его? И со временем человек поймёт, чего именно не хватает ему для достижения духовности...
"Всегда будет человек продавать всё, что есть у него, и женится он на дочери талмид-хахама (ученика мудреца)" ("Псахим" 49). Это значит, что всё имущество, что приобрёл он с помощью своих усилий, всё он продаст, от всего откажется и возьмёт вместо этого дочь талмид-хахама. Смысл заключается в том, что если он не возьмёт дочь талмид-хахама, то во всех его усилиях в Торе и Заповедях не будет цельности...
Переход из состояния "ло лишма" в состояние "лишма" похож на прыжок с трамплина, так как действия при обоих этих состояниях одинаковы. Разница существует только в каване (намерении), это значит, что нужно только думать, что действие, которое осуществляется, оно действительно Заповедь Творца, что Он приказал нам исполнять Заповеди, а мы хотим осуществлять их, потому что это большая наша заслуга, что Творец дал нам познать, как мы можем служить Ему...
Существует правило, что если человек прикладывает какое-либо усилие, то делает он это вследствие того, что он хочет что-нибудь. Ведь человеку понятно, что без усилий ничего не дадут ему, поэтому он должен прикладывать старания. И поэтому человек старается приложить усилия для изучения Торы и соблюдения Заповедей. Раз он это делает, значит, он хочет что-то, значит, ему не хватает чего-то...
Существует вопрос: как оценивать важность товарищей, которые являются членами группы, т.е. как относиться к своим товарищам. Например, человек видит, что его товарищ находится на более низкой ступени, и он хочет поучать своего товарища, чтобы тот вёл себя лучше, т.е. выглядел лучше, чем он есть.
В этих статьях объясняется, как создать группу, и это необходимо для всех, кто хочет идти путём Бааль Сулама. Этот путь предназначен для тех, кто хочет подняться на уровень "Человек" и не оставаться на уровне животного.
В субботних песнопениях сказано: "Отдых и веселье - это свет для евреев". Что же получается, отдых и веселье - это свет только для евреев? А для неевреев это что - тьма? Как это может быть? Кто же не хочет отдыхать и веселиться? Кроме того, нужно понять, что хотели сказать наши мудрецы об отрывке из Торы: "И прилетел голубь к нему (к Ноаху) в вечернее время, и вот оливковый лист зажат клювом его" (Берешит 8; 11).
Зачем же мы сейчас учим Каббалу? Потому, что уже сейчас правильное изучение Каббалы (настоящий рав, соответствующие книги и группа единомышленников) может вызвать в нас острое желание постичь Творца, слиться с Ним, вследствие того, что мы напрямую учим действия Творца по созданию нас, нашей души (даже ещё не понимая их внутреннего, истинного смысла). В открытой же части Торы (Гмара, Алахот и т.д.) действия Творца более скрыты, затушёваны и потому кажется, что речь идёт о событиях и процессах материального мира...
"Создал Творец йецер а-ра ("злое, эгоистическое начало"), создал Он Тору для приправы его". (Баба Батра 16). Что такое "йецер а-ра" и что такое приправа? Стоит вспомнить, что даже в кулинарии главной является сама еда, а приправа лишь придаёт ей вкус. Как же можно сказать, что главным является йецер а-ра, а Тора - это только приправа к нему?!
В субботних песнопениях ("Коль Микдаш") сказано: "Творец, Израиля, любит наивных, Творец Израиля спасает миры". Возникает вопрос – в чём важность наивности? На первый взгляд кажется, что тот, кто глупее, тот и более наивен, а тот, кто умнее и у кого ум более критический, тот не может быть наивным. Так что получается, что наивность – это удел несведущих людей, людей с небольшим уровнем знаний?!..
В книге «Зоар», в недельной главе "Пинхас" (стр.116, пункт 317) сказано: "Их ноги – ровные, а ноги существ из системы тёмных сил – кривые. Ноги святых животных – ровные, как сказано, нога их – прямая нога со стороны животного, которая называется Исраэль. Исраэль включает в себя трёх животных, которые составляют колесницу отцов"...
Комментаторы задают вопрос на отрывок из Торы (Дварим): "И будет, когда ты придёшь в землю, которую Творец даёт тебе во владение, и приобретёшь её, и поселишься в ней." Они спрашивают, что именно Творец дал? Разве Исраэль не захватили эту землю в ходе войн? И объясняют, что человек в глубине души понимает, что не в его силах овладеть землёю, что земля – это подарок Создателя...
В Торе сказано: "Сегодня вы стоите все: и руководители ваши, и колена ваши, и старейшины ваши, и стражники ваши, каждый человек Израиля". Комментаторы спрашивают, почему в начале отрывка сказано "вы" – т.е. во множественном числе, а в конце его говорится: "каждый человек Израиля", т.е. в единственном числе?..