Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2014 / Февраль 2014 / Ежедневный урок - 13.02.14

Ежедневный урок

13 февраля 2014 г.

К понятию "Один" приходят за счет взаимного поручительства. Свое продвижение можно проверить по тому, что мне все больше удается совместная работа с товарищами, и я все больше волнуюсь за каждого из них и за всех вместе. Наше соединение становится все более качественным, многогранным.

Нужно постоянно работать над осознанием величия такого единства, благодарить за данную нам возможность его достичь, ценить важность соединения выше любого другого состояния. Эта точка единства между нами и Творцом должна быть для нас превыше всего. Так, что все наши личные и групповые ощущения: зрение, слух - начинают проходить через призму единства...

Текст

Пульс жизни между получением и отдачей

Вопрос: В чем польза от раскрытия Творца?

Если бы мы не испытывали желание жить, доставлять себе удовольствие, понимать, познавать, улучшать свое бытие, то и вопроса бы такого не было.

Я нуждаюсь в Творце, чтобы мне было хорошо.

Вопрос: Но ведь это не может быть конечной целью?

Почему? Я представляю собой получающее желание, больше у меня ничего нет. Следовательно, я ни о чем не могу думать, кроме добра, блага. И тогда, в поисках наилучшего, максимального блага, я обнаруживаю, что существует его Источник – Творец, или свет. Оказывается, я устроен таким образом, что когда Он наполняет меня, это и есть наилучшее состояние.

Здесь начинается игра: для чего я наполняюсь? Чтобы хорошо было мне или Творцу?

Допустим, я делаю это ради себя. В таком случае мое наслаждение останется совсем маленьким. Так же младенец, ухоженный, накормленный и напоенный, лежит неподвижно, переполненный наслаждением. Ведь любое движение – это поиск удовольствия, а у него сейчас ни в чем нет потребности. Даже неживой уровень выше этого – он требует самосохранения, а здесь и самосохранение излишне.

Так вот, Творец не хочет, чтобы мы оказались в таком состоянии, – ведь это очень малая ступень. И потому Он устроил всё так, чтобы дело не исчерпывалось самонаполнением – но чтобы мы могли наполнять Его, словно бы Он в этом нуждается. Точнее говоря, мы можем наполнять себя ради Него. Это постоянно добавляет нам новые желания и новые наполнения, без конца и края, в результате чего нас не покидает ощущение жизни.

Ты испытываешь небольшой голод, аппетит – и наполнение, потребность – и наслаждение, снова и снова. Так через тебя непрестанно протекает жизнь, и ты не замираешь, не цепенеешь на ступени примитивного самоуслаждения, которое заполняет тебя через край, не оставляя никаких желаний.

С другой стороны, если бы Малхут мира Бесконечности не произвела сокращения (цимцум) и наполнила бы свои сосуды-желания полностью, она исчезла бы, вернувшись, свернувшись в изначальную точку "сущего из ничего".

Вот почему Творец создал всё таким образом, что нам необходимо уподобиться Ему, стать дающими. Представляя собой получающее желание, мы в то же время хотим отдавать – и "раскачиваемся" между получением и отдачей, всё увеличивая амплитуду. Это придает нам возможность бескрайнего развития, и в нем мы ощущаем приключение, настоящее наслаждение. Причем наслаждаемся мы и голодом, и насыщением, – ведь нас "гложет" отдача, наш "аппетит" изначально направлен на благо для других. Вот и выходит, что я наслаждаюсь любовью по обе стороны: и со стороны свойства суда, и со стороны свойства милосердия.

Вопрос: Как по-настоящему этого захотеть?

Эти детали восприятия приходят с помощью света. Он льется на нас в той мере, насколько мы ему соответствуем, насколько подобны ему. А уподобляемся мы ему путем работы с товарищами в группе.

Попробуй помогать им – и ты почувствуешь сопротивление. Не соглашайся с этим внутренним сопротивлением отдаче – и тем самым, в мере своих усилий, ты будешь вызывать свет, возвращающий к Источнику.

Хороший ребенок берет пример с родителей

Из статьи Рабаша "Вскармливание и зарождение":

Вступление в духовную работу начинается со стадии зародыша, на которой человек отменяет себя и включается как зародыш в живот матери.

То есть он отменяет любовь к самому себе, называющуюся Малхут, исконным свойством которой является эгоистическое желание насладиться, и входит в желания отдачи, означающие свойства Бины.

Человек делает сокращение за счет света, возвращающего к источнику, и начинает работать в состоянии зародыша. Все наполнения приходят в результате работы против своего желания. Именно работа по преодолению переживаемых проблем, неприятностей, путаницы и является наполнением нашего духовного сосуда.

Творец добр и творит благо. А мы должны работать, чтобы стать человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу. Но для того, чтобы достичь этого подобия, нужно брать с Него пример, как мать говорит детям: "Надо хорошо относиться друг к другу, почему же вы все время деретесь, ссоритесь?" То есть нам нужно брать пример с отца и матери в том, как они относятся к нам.

Больше нам неоткуда взять пример. Изначально хороших детей не бывает, образец можно брать только с взрослых, с родителей. С той же любовью, с какой они относятся к нам, мы должны относиться друг к другу. И тогда каждый из нас назовется человеком, Адамом, подобным Творцу. Все очень просто - это все, что от нас требуется.

Если Творец одинаково добр и к грешникам, и к праведникам, и относится ко всем с абсолютной любовью, то нам нужно достичь того же, относясь с любовью ко всем творениям. А как же постижение Творца, духовных ступеней, высших миров? Все это раскрывается между нами!

Мы начинаем работать со всем миром, с людьми, начиная от близких и до самых далеких, поскольку исправление идет от легкого к все более трудному. И по мере расширения этого круга, то есть своего сосуда, и углубления в эти отношения, преодолевая свой все более жестокий и сильный эгоизм, мы раскроем все более высокую работу. Таким образом, мы будем продвигаться по стадиям желания 0-1-2-3-4 и раскрывать свет НАРАНХАЙ.

Старательно выписывая "буквы работы"

Все миры, парцуфим и сфирот раскрываются в нашей связи между собой. И все это начинается со ступени зародыша, на которой человек относится ко всем так, будто его самого не существует. Это подобно сокращению, самоотмене. Эгоизм сокращается, как будто его нет, и за счет этого, человек включается в свое окружение словно зародыш в мать.

Это происходит не сразу, ведь сначала он должен пройти так называемые "три дня абсорбции семени". Недостаточно простой самоотмены. Таким образом, я лишь не мешаю высшему. Но для того, чтобы включиться в Него и превратиться в зародыша, прилепившегося к стенке матки, мне необходимо пройти "три дня абсорбции". Хотя я сократил себя, но в этом сокращении обязан перенять три формы поведения своей высшей ступени: правую, левую и среднюю линии. Относительно них я тоже отменяю себя и принимаю власть высшего.

Высший для меня - это группа. Мы не ищем высшего где-то на небесах, а только в своем окружении. Окружение может относиться ко мне хорошо или плохо - это не важно. Я готов отменить себя перед ним во всем, что происходит, только бы оставаться прилепленным к группе верой выше знания, понимая, что это моя высшая ступень. Творец обращается ко мне через товарищей.

Так проходят три дня абсорбции, и если я готов отменить себя перед группой, то продолжаю свое дальнейшее развитие. Оно тоже требует от меня самоотмены. Зародыш все время отменяет себя. Но за счет этого я начинаю ощущать влияние группы. Причем, сами товарищи могут и не чувствовать то, что дают мне, как в примере с Рабби Йоси Бен Кисма и его учениками. Я же получаю подлинные духовные свойства, приходящие ко мне через весь мир, через все, что меня окружает.

После таких первых сорока дней я достигаю ступени Бины. Этот период называется этапом формирования зародыша, потому что с этого момента и далее, я начинаю приобретать форму будущего человека. Бина уже рисует мне первую форму Творца. Так идет и продолжается период развития духовного плода со всеми его наполнениями. Главное в нем, постоянно аннулировать себя. И чем больше я отменяю себя поверх своего эгоизма - за счет этого я и получаю наполнение. Моим наполнением становится моя внутренняя борьба, преодоление своего эгоизма, которое обращается в "буквы работы".

В исходную матрицу АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) добавляются буквы моей работы - то есть наполнение. Мое желание начинает прогибаться, сгибаться для того, чтобы принять форму будущего человека. Так мы начинаем свой духовный путь.

Я думаю, что этот пример матери, увещевающей детей: "Будьте добрыми, играйте дружно, берите пример с взрослых" - очень верный. Если мы хотим превратить себя в человека, Адама, "подобного" Творцу, то должны брать пример с Него. Творец добрый и творит благо - и я тоже должен доказать, что добр к творениям. Если я действительно стремлюсь к этому, то обнаружу все большее внутреннее сопротивление своей природы и за счет его преодоления, начну раскрывать Творца.

Мы изучаем Творца из своего злого начала, а не получаем какую-то готовую форму сверху. Форма, наполнение букв - это тоже буквы! Только мы сами, внутри своих желаний, постоянно отменяя их и склоняясь, стремясь стать все более похожими на Творца поверх своего эгоизма, желающего прямо противоположного - строим из себя Творца.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree