Псалом 139
Эти слова – выражение согласие человека в каждом состоянии следовать принципу: "Нет никого кроме Творца". То есть постичь, что только Он движет всем, а в самом человеке нет ничего, кроме одной точки отрыва от Творца. Все же остальное приходит от высшей силы.
Этот псалом рассказывает нам о пути нашей работы, в каждое мгновение которого надо пытаться через одеяния добраться до их истинных причин.
То есть раскрыть во всем происходящем с нами, внутри нас и вокруг, что всё приходит от Творца, каждый миг создающего для нас состояние, называющееся нашим миром, нашей жизнью.
Непостижимое величие Высшего
Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возлагаешь на меня руку Твою.
Сокрыто от меня знание – высоко оно, не могу постигнуть его!
Куда мне уйти от духа Твоего, куда от лика Твоего убегу?
Поднимусь ли на небо – Ты там. Слягу ли в могилу – и там Ты.
Понесусь ли на крыльях, словно утренняя заря, переселюсь ли на край моря – и там рука Твоя поведет меня, десница Твоя удержит меня.
Только после того, как человек изучает себя, он начинает постигать величие и совершенство высшей силы и тогда понимает, насколько совершенно понятие Творца, находящееся выше всего творения.
Любое свойство творения мы постигаем лишь на контрастах. Все всегда построено на противоположностях. Но Творец выше таких исследований противоположных понятий и является абсолютным совершенством самим по себе.
Поэтому в мере того, насколько сын человеческий в силах исследовать и рожденный женщиной способен понять, что такое Высшая сила, он все же не постигает Ее. Ведь творение не способно постичь совершенство само по себе, а всегда все познает на сравнении с противоположностью.
А в этой точке, когда он постигает, что это для него непостижимо, происходит самый высокий момент слияния с Высшим. Высший остается Высшим в своих свойствах, действиях, а также без свойств и действий – там, где все уже исчезает в самой Высшей силе.
Когда царь Давид, олицетворяющий для нас всю Малхут мира Ацилут, постигает это в своих сосудах, он также раскрывает, что выше этого существует особое Совершенство, непостижимое для человека. Ведь оно исходит из свойства Творца, который уже не облачается в творение, а находится выше него. Тогда он понимает, что эти понятия: "совершенство", "величие" – следуют из впечатлений творения, а не из самого Высшего.
Излечить точку разрыва
Творец! Ты испытал меня и узнал.
Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю, понимаешь мысли мои издали.
Нахожусь ли я в пути, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, все пути мои известны Тебе.
Ибо нет еще слова на языке моем – а Ты, Творец, уже знаешь его совершенно.
Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возлагаешь на меня руку Твою…
Эти слова – выражение согласие человека в каждом состоянии следовать принципу: "Нет никого кроме Творца". То есть постичь, что только Он движет всем, а в самом человеке нет ничего, кроме одной точки отрыва от Творца. Все же остальное приходит от высшей силы.
Но человек видит реальность через этот разрыв, через точку разбиения. А его работа заключается в том, чтобы каждый раз увидев мир через точку разбиения, всеми силами стараться разглядеть, что нет ничего, кроме высшей силы. Хотя ему и не кажется так, но он все время пытается возвратить Малхут и Зеир Анпин к соединению, то есть раскрыть Творца, как первопричину всего происходящего.
Так постепенно точка разбиения все больше исправляется раз за разом, пока не исцеляется совсем, то есть перестает существовать, и человек достигает полного слияния с Творцом.
Этот псалом рассказывает нам о пути нашей работы, в каждое мгновение которого надо пытаться через одеяния добраться до их истинных причин. То есть раскрыть во всем происходящем с нами, внутри нас и вокруг, что всё приходит от Творца, каждый миг создающего для нас состояние, называющееся нашим миром, нашей жизнью.
