Статья «Решение» - урок 2, 8 марта 2005 г.

И стоит прислушаться к спрашивающему: «Почему не поступить политику, члену социалистического движения, подобно тому физику, который, когда опыт обнаружил дефекты в привычной ему интерпретации незыблемых законов его науки, не боится от нее отречься. Сначала он пробует осторожно исправить ее, а впоследствии готов отвергнуть, если она неспособна устоять перед действительностью.

Мы являемся свидетелями того, как на научном поприще ученый может исследовать что-то много лет, а потом, перечеркнув все, признать, что ошибался. Несмотря на свою высокую должность и статус, он признается, что все это время ошибался, и все, о чем он думал ранее ничего не стоит – просто ноль, обман.

Это очень ценится в науке. Считается, что человек поднялся на более высокую ступень. И он не стал глупее, наоборот, он поумнел, и теперь поднимается на более высокую ступень, глядя с которой на все свое прошлое, понимает, что ошибался. Но почему это так?

Известно, что все продвижение заключается в том, что человек видит свое положение, как плохое, ложное, и это обязывает его перейти в следующее состояние. То есть каждое следующее состояние противоречит и отвергает предыдущее.

Поэтому, когда исследователь, ученый говорит, что не согласен сам с собой, когда думал определенным образом – это говорит о том, что он вырос. И теперь он продолжает исследовать дальше. Но откуда он берет силы сказать, что все, что он делал было не верно, и продолжать свое исследование? Это исходит из того, что они исследуют абсолютные законы природы. И открыли они эти законы природы или нет, эти законы уже существуют в природе. Не важно, открыл их человек или нет, законы природы неизменны.

Есть у нас физика или нет, эти законы действуют. И знаем мы их или нет, знаем, как правильно использовать их или не знаем – это не важно. Поэтому ученый, который говорит, что ничего не понимает и продолжает исследование дальше, как будто бы соглашается с тем, что Творец все установил таким образом заранее, а он только исследует действительность, которая находится перед ним.

Но нельзя сказать, что политик пребывает в подобном положении. Потому что у политиков не принято что-то исследовать. У них нет какого-то экспериментального общества, пребывающего в разнообразных ситуациях, исследовав которое, они смогут найти методы его продвижения, какие-то свои партийные методы.

Если эти политики, как те ученые-физики, позаимствовали бы примеры из структуры Первого Человека, поняв, что это, в сущности, общество будущего, и что оттуда надо брать все законы, и продвижение должно происходить в этом направлении, потому что нет выбора, и мы обязаны продвигаться к той форме, чтобы однажды ее реализовать. Тогда они не постеснялись бы сказать, что ошибались, и теперь должны поступать иначе. А затем провели бы исследования и поняли бы, что именно мы должны сделать согласно нашему положению и для того, чтобы из этого состояния продвинуться к следующему состоянию в структуре Первого Человека.

Тогда они хотя бы спорили друг с другом о том, кто больше понимает в структуре Первого Человека, и как продвинуться к ее построению из текущего состояния. Но поскольку у них нет этого примера правильной формы, каждый может говорить все, что ему вздумается. А они не только не похожи в своем непонимании продвижения общества, но их мнения настолько странные и противоречивые друг другу, что это показывает только, насколько они не понимают, куда вообще надо двигаться.

И поскольку каждый заблуждается, и у каждого нет ничего, кроме того, за что он держится, нет какого-то истинного примера, поэтому каждый должен придерживаться того, что он выдумал, что бы ни случилось, и утверждать, что именно он знает истину. Это происходит с каждым идеологом и предводителем партии.

Но внутри каждый понимает это, и мы являемся свидетелями тому, как они продают свои идеи за деньги, почести и должности, но каждый кричит, что абсолютная истина на его стороне. Почему? Потому что, даже на один процент не понимая, что такое истина, но преподнося себя таким образом, он подкупает избирателей.

И поэтому, пока не раскроется наука Каббала, как наука, дающая модель правильного будущего общества, и кроме того указывающая шаги достижения этого будущего общества, которое непременно должно будет раскрыться в человечестве, мы будем иметь таких грязных политиков. Они пребывают в абсолютной лжи и не могут сдвинуться оттуда, потому что если они только немного сдвигаются со своей позиции, вся их основа терпит крах.

Вопрос: Политиков, которые не могут расстаться со своей идеей, впоследствии можно использовать, чтобы…

Когда впоследствии?

Вопрос: Когда раскроется наука Каббала?

У того, кому раскроется наука Каббала, уже не будет амбиций, глупой настойчивости и упрямства. У него уже не будет этого, потому что он всегда будет использовать только то, что ему раскрывается. Это вообще не вопрос. Ведь все упрямство человека исходит из того, что он уверен в том, что знает истину. А чем больше человек продвигается, он становится более гибким и более готовым воспринять высшее знание, но конечно же не противоречивые знания других.

Он будет настаивать на своем относительно мнения общества – это касается правила в духовном следовать за личностью. Но он сам будет изменяться, согласно тому, как будут изменяться высшие формы. Это необходимо понимать, здесь существует иной вопрос – вопрос изменения мнения, и изменения мнения согласно высшему, а не согласно мнению общества.

Разве если сейчас что-то случится в обществе, мы изменим свое мнение? Чем они могут на нас повлиять? Какой-то модой? Чем?

Политика – это определенное направление жизненного пути, комплекс действий для того, чтобы привести общество к цели. Но поскольку его цель не исходит из структуры Первого Человека, он, однажды установив ее, должен постоянно придерживаться ее, несмотря на то, что она уже ложна.

Разве все эти социалисты, все эти гуманисты, которые призывают к миру любой ценой, на самом деле считают, что это правильно? Сколько уже всего было?! Но они должны держаться за это, иначе им не будет места на политической карте.

И объясняет: «В час крушения международного рабочего движения необходимо очиститься от предубеждений. Когда факты говорят о поражении, нужно вновь усесться за учебу, и энергично и с осознанием ответственности, возложенной на плечи последователей, начать тщательное исследование пути и его принципов. Таков путь научной мысли, когда попадает она в тупик противоречий между новой действительностью и теорией, удовлетворявшей действительность старую. Только концептуальный прорыв делает возможными новую науку и новую жизнь».

Если захотят принять новое учение – хорошо. Но для того, чтобы воспринять нечто новое, человек должен быть уже полностью в отчаянии от своего состояния, от своих сил, от своей возможности существования в том состоянии, в котором он находится. Сила, необходимая для того, чтобы перейти из состояния в состояние, равна силе страдания, которое человек ощущает в настоящем состоянии. И если раскроются такие отрицательные силы, и вместе с тем раскроется наука Каббала, как дающая средства достичь следующей более высшей, более успешной ступени, тогда он воспримет науку Каббала от безысходности. Поэтому, во-первых, необходимо раскрыть страдание в настоящем состоянии, а во-вторых, чтобы средство достижения лучшего состояния было только наукой Каббала.

Обе эти вещи пребывают в состоянии развития, мир все больше страдает. Во-первых, чем бы человек ни занимался, он чувствует кризис, и этот кризис еще усугубится. И человек будет чувствовать еще большую тьму, понимая, что в прежнем состоянии невозможно больше оставаться.

А во-вторых, все средства, все религии, все духовные методы, все науки, и все научные методы, все исчезнет из мира, потому что во всем раскроется невозможность принести человеку спасение. Останется только наука Каббала против отчаяния человека. И ему от безысходности необходимо будет выбрать и использовать ее для того, чтобы выполнить свое предназначение в этом мире. Все эти обстоятельства раскроются последовательно так, что в конечном итоге начнутся страшные страдания, и наука Каббала раскроется, как спасение от них.

И делает вывод: «Если не отречемся мы от своей совести, то объявим, что вновь пришел час основательной дискуссии, пришло время родовых мук, и сейчас сядут лучшие люди движения на трибуне и ответят на вопрос: «Какова суть социализма в наши дни? Каков путь, по которому нужно направить массы?».

Сомневаюсь я, что найдется хоть один человек из движения, кто ответит на его вопросы, или будет готов принять его слова, как они есть. Ведь непросто столетнему старцу, который столь преуспевал до сих пор в учении, разом встать и зачеркнуть всю свою прежнюю науку, и вновь усесться за парту подобно тому же физику, как требует он от лучших представителей социалистического движения.

В отличие от физика, перед которым открыт весь мир, и который понял, что ошибался в своих формулах, в своих предположениях, и знает, что ему теперь делать, политику намного сложнее. Он не видит структуры Первого Человека, и он должен поверить в науку Каббала. Но Творец скрыт, все скрыто, все тяжело и все против его желания, против его гордыни, против всего, ему привычного. Поэтому должны раскрыться намного большие страдания в мире для того, чтобы сильные мира сего повернулись лицом к науке Каббала, которую они ненавидят, как к средству управления обществом.

И хотя здесь Бааль Сулам говорит о социалистах, в конце «Предисловия к книге Зоар» он пишет о религиозных предводителях народа. Что именно они, предводители иудаизма должны в первую очередь начать заниматься Каббалой, и от них, от внутреннего, как он их определяет, к внешнему должны начать распространяться эти волны занятия наукой Каббала. То есть от предводителей ультра религиозного общества к менее ортодоксальным слоям, к народу и далее даже к народам мира.

В конце «Предисловия к книге Зоар» речь шла не о разного рода ведущих политиках, а о религиозных предводителях иудаизма. А здесь он пишет именно о политических предводителях. В чем разница? На самом деле здесь нет никакой разницы в подходах. Только те, кто заправляет политикой, должны построить структуру Первого Человека, поняв, какова будущая структура народа и всего мира, которая непременно должна раскрыться и воплотиться в этом мире. А те, кто изучают Тору, как это заведено, должны также понять, что обычное изучение Торы – сухо и не дает человеку возможности достичь цели жизни. Но тот путь, который должны пройти предводители иудаизма для того, чтобы вернуться к истинному изучению, увлекая за собой народ, намного сложнее, чем у политиков.

Потому что у политиков нет ощущения совершенства, как в отношениях между собой, так и в глазах масс. А у религиозных предводителей есть ощущение собственного совершенства, у них есть массы, которые им верят и поддерживают на своем неживом уровне. Поэтому те изменения, которые они должны пройти, намного более тяжелые, острые и болезненные, чем у всех других.

Вопрос: Почему исправление мира зависит не от душ, готовых к исправлениям, а от политиков и общественных деятелей?

Как может исправление мира зависеть не от тех душ, которые стремятся к исправлению, которые ощущают точку в сердце, а от тех, кто стоит у власти, определяя якобы духовные ценности народа, или от политических предводителей?

Это исходит из обратного соотношения светов и келим, откуда исходит и обратное положение индивидуума относительно общества. В обществе существует правило следовать за большинством, а индивидуум должен следовать за личностью. То есть, когда пробуждается индивидуум, он должен следовать за Творцом. А поскольку в обществе пока не пробудилась точка в сердце, оно идет за предводителем общества, у которого так же еще не раскрылась точка в сердце. И он должен быть подобен обществу.

В чем разница между религиозным или светским предводителем общества и тем, кто стремится к Творцу? В том, что стремящийся к Творцу должен принять на себя образ, свойства Творца, и стараться постоянно приклеиваться к Нему. А предводитель общества должен быть подобен этому обществу, только быть более агрессивным, лживым, хитрым. И если в обществе все эти качества пребывают в незначительно развитом состоянии, у предводителя все это должно быть выражено более агрессивно.

Возьми любого из политиков – неважно из религиозных или из светских, из всех общественных деятелей – каждый из них должен обладать более выраженными свойствами, характерными для «собачьего оскала», чем весь народ, ведь «лицо поколения подобно морде собаки». И это необходимо, иначе он не удержится там. Каждый раз, согласно тому, как изменяется мир, политик должен измениться сам, должен уподобиться этим изменениям. И мы видим, как у наших политиков постоянно все изменяется.

Политика – это метод удержания повозки, которой ты не управляешь, и которую постоянно кидает из стороны в сторону, а тебе остается только постоянно держаться, чтобы не упасть с нее. Так твоей целью является только постоянно удерживаться, и не важно в каком направлении двигаться, главное быть на повозке. Потому что никто из правителей мира сего не знает, как будет изменяться общество и мир. И хотя это этапы развития мира на пути к Конечному Исправлению, ему не важно, куда все катится, только бы удержаться в повозке. Это называется политикой.

А разница между их настоящим положением и тем, когда они будут вооружены знаниями Каббалы, в том, что они будут знать, куда повозка повернет, почему, как, и согласно этому будут воспитывать народ, давая ему понимание. И согласно этому народ будет постоянно подниматься и двигаться именно в том направлении, куда это все и движется.

Пока что эта повозка, как и весь народ не возвышается по ступеням, а все идет путем страданий. И только когда раскроются такие страдания, которые будет невозможно выносить, все поймут, что постоянно необходимо заниматься возвышением народа и этой «повозки». И тогда все будет по-другому. Поэтому с помощью Каббалы они начнут действовать иначе.

Тогда у предводителя не будет цели удержаться на повозке, его целью будет следующее. Предводитель будет вести народ к тому, о чем в это время сверху спускаются указания, к чему мир должен продвигаться, именно к такому моральному уровню.

А сегодня задачей каждого является удержаться на своем месте. И не важно, имеет он отношение к религиозным кругам или политике. Это имеет отношение к тому, почему «лицо поколения подобно морде собаки». Ведь собака постоянно следует за своим носом – или за каким-то запахом или за хозяином, то есть за своим желанием получать наслаждения. И предана ему на сто процентов.

Мы говорим, что собаки очень преданы, они так любят своих хозяев, так почему же это достойно презрения? Казалось бы, наоборот, это говорит о верности, ведь она предана – просто продана своему хозяину. Это презираемо, потому что она верна своему желанию получать. И эта верность доходит до такой степени, что мы как будто бы даже любим это, это якобы похвально. Но это не достойно похвалы, потому что это все в рамках природы, а не выше нее.

Вопрос: Мы говорим, что религиозные ощущают себя в совершенстве относительно Творца. Но ведь если мы приносим им методику Каббалы, мы таким образом выводим их из совершенства. Не нарушаются ли при этом какие-то законы? И что же тогда делать – ждать, пока они сами пробудятся или Творец пробудит их к цели творения?

Не вносим ли мы некий дисбаланс распространением Каббалы в продвижение народов и мира к исправлению? Нет! Мы никогда не изменяем этапы развития. Да их и невозможно изменить. Мы можем только ускорить их прохождение, как написано, «исраэль ускоряет, освещает времена». То есть, когда ты стремишься к правильной цели, тебе не нужны удары для того, чтобы начать выяснять, что является правильным, тебе не нужны удары для того, чтобы устремиться к правильному. Потому что изначально своим разумом и с помощью всего, что у тебя есть, ты ищешь верный путь.

Проблема в том, что нам кажется, что мы идем не прямым путем, а окружными дорогами. Но это не так. Это похоже на то, что происходит с нерадивым учеником. Он все равно должен пойти в школу, но, когда возвращается из школы в первый день, не хочет больше туда возвращаться. И тогда получает удары. И будет их получать, пока не пойдет туда вновь. Потом его опять что-то останавливает, он опять получает удары и снова возвращается в школу. Он не может не пройти весь школьный путь и все необходимые этапы. И невозможно это заменить каким-то кружком или каким-то иным занятием.

Поэтому, распространяя науку Каббала, мы экономим боль. А это не та боль, когда ребенку дают несколько подзатыльников. Это мировая боль, войны, уничтожения, страшные вещи, разные эпидемии, экологические катастрофы и чего только нет. Поэтому распространение Каббалы всегда во благо.

По тем же самым этапам, по которым наши души спустились из мира Ацилут в наш мир, они должны подняться обратно. Этапы разбиения келим являются теми этапами, по которым мы должны подняться. И нет ничего такого, что ты должен был бы сделать иначе. А с помощью науки Каббала обостряется твое ощущение зла. И тогда ты не нуждаешься в большом количестве ударов и выяснении, почему ты их получаешь, и что от тебя хотят.

Тогда может быть все-таки стоит согласиться? И может быть стоит согласиться не потому что ты получаешь удары, а потому что они исходят от родителей, а ведь они взрослые и больше понимают. И может быть тебе стоит не просто так согласиться с ними, а приобрести их разум, и тогда ты захочешь учиться так, как они того хотят. И тогда эта учеба не будет тебе в тягость, ты не будешь от нее страдать. Она станет для тебя удовольствием.

Наука Каббала помогает тебе поумнеть каждый раз, когда ты будешь проходить эти состояния. Вряд ли кто-то из вас рвался в школу учиться. Но как было бы хорошо, если бы мы от этого получали удовольствие?! Пусть бы ребенок шел в школу и ему было так же хорошо, как будто он идет в кино или играть в какую-то игру.

И в этом тебе помогает наука Каббала. Тогда весь путь вместо болей несет тебе наслаждения. Какая жизнь – я иду в школу! Трудно себе представить, насколько это может быть хорошо. Но тогда изначально вся жизнь будет казаться раем. А ведь все зависит от осознания зла.

Поэтому Бааль Сулам в статье «Суть религии и ее цель» пишет, что наука Каббала дает нам обостренное восприятие осознания зла.

Действительно, как можно оставить его слова без внимания? И если можно еще сидеть сложа руки, когда дело касается крушения международного рабочего движения (ведь так или иначе они еще не стоят на грани буквального уничтожения, во всяком случае еще гарантирован им уровень жизни покорных рабов и служанок), не так обстоит дело с опасностью, стоящей перед еврейским рабочим движением, находящимся буквально на грани полного уничтожения, под лозунгом врагов: истребить, убить, уничтожить детей и женщин, как во времена царицы Эстер.

Речь идет не о том, что падет одна партия, а другая поднимется. Мы, как народ всегда стоим перед опасностью уничтожения. И политик должен с этим считаться, и если он управляет не верно... Но откуда он знает, что управляет народом правильно? Хороший политик – это не тот, кто выигрывает или проигрывает на выборах, а тот, кто может взять на себя ответственность, что управляя не правильно, подвергает опасности жизнь народа. Но к несчастью это совершенно от них скрыто, они считают, что это каким-то образом будет выполнено, и политическая игра – это одно, а опасность уничтожения – другое.

И нельзя сравнивать состояние нашего крушения с крушением движения народов мира, ведь если бы мы были лишь проданы в рабство – молчали бы и мы, как они. Но даже гарантии жизни рабов и рабынь лишены мы. Поэтому нам нельзя упускать этот час. Мы должны вновь сесть за парту, чтобы заново изучить идею социализма в свете фактов и противоречий, проявившихся в наши дни. И не опасаться концептуального прорыва, ведь спасение жизни – превыше всего.

Он хочет сказать, что идея социализма в принципе, верна, ему не хватает только основы – соединения с Творцом. И только соединение с Творцом обяжет общество к справедливому распределению и каждого к работе ради общества. Поэтому мы вновь должны сесть за парту для того, чтобы понять, чего нам не хватает в настоящем методе еще до того, как он потерпит крах. Тогда мы можем его подхватить, поднять на уровень, чтобы это было реализовано, расцвело и привело бы к спасению общества и всего мира.

Это то, что хотел Бааль Сулам – в то общество, которое было в 60-е годы, с его расцветом и подъемом, но согрешило, привнести элемент, который бы его спас, дав высшую силу и развитие. Но это, как известно, ему не удалось, несмотря на то, что он был способен, мог бы, насколько ему это было позволено, и он согласно этому действовал, и очень хотел спасти все дело. В будущем нам придется вернуться к тому же состоянию – социалистическому обществу, только обязательно присоединяя к этому Творца, как цель, как исправляющую и наполняющую силу.

А Бааль Сулам хотел уберечь человечество от этого кругооборота. Народу Израиля для этого была предоставлена возможность, когда они вернулись на землю Израиля, и вернулись социалистами. Но сегодня мы понимаем, почему им не было дано понимание того, что между ними должна была присутствовать сила Творца. Это было необходимо для того, чтобы народ прошел процесс осознания зла, и раскрыл Творца только потому, что понял бы, насколько Он необходим, иначе общество потерпит крах, иначе они исчезнут и с политической карты. Но этого все равно не произошло.

Несмотря на то, что сверху для этого дали все условия, ведь народ вернулся на свою землю материально и вернулся материально в якобы правильной политической форме – социалистической на уровне этого мира, им не хватало как для силы страны Израиль, так и для политической силы социализма только связи с Творцом. Это не было реализовано, и поэтому мы живем через 70 после этого в дни упадка, и то, что нам осталось сегодня – это на развалинах всех этих социалистических теорий с помощью света исправить все, что можно.

Мы не понимаем, почему народ должен пройти все эти этапы развития, которые он проходит, а потом перенести все это на развитие и исправление всего мира. Но мы должны действовать, исходя из существующего положения, потому что источником этих состояний является Малхут, которая каждый раз раскрывает свои все более и более глубокие слои.

Ведь даже после возвращения на эту землю, существуют пласты раскрытия зла – есть четыре уровня раскрытия этого зла. С начала предыдущего столетия, когда появились первые пионеры и до того этапа, когда наука Каббала на самом деле раскроется, и займет свое место метода спасения народа и мира, должны при возвращении на землю Израиля раскрыться четыре этапа падения в нашем материале. Будем надеяться, что мы находимся на последнем этапе – так надо думать, и исходя из этого действовать.