Письмо 1 – урок 14 марта 2005 г.

Месяца Шват 5726 (1966) г.

Моему другу...

Удивляюсь я, что долгое время не получал от тебя никаких известий о твоем здоровье и о крепости тела.

Без сомнения, не хватает вам уверенности и силы, и по моему мнению это происходит из-за посторонних мыслей и суждений, которые вы перенимаете от внешнего окружения в то время, когда попадаете в среду, не подходящую нашему духу и нашему пути.

А вместо того, следовало бы чужим мыслям уже находиться под вашим контролем – в недрах «Великой Бездны» (нуква тэома раба – место ограничений Бины), то есть, чтобы не было у этих мыслей никакой власти и силы, а вы уже отменили их и бросили себе под ноги, так что можете уже растоптать их и переступить через них. И хотя чужие мысли еще находятся в вас, но они не управляют, и это состояние называется «Шаббат», когда хоть и присутствуют в мире клипот, так как еще не завершено окончательное исправление, при котором «тьма воссияет как свет», однако чужие мысли находятся в недрах «Великой Бездны», так что нет у них никакой возможности прицепиться к человеку.

Однако в то время, когда выходят из под власти Единого – во владения многих, то есть выносят мысли и занятия под управление множества, так чтобы массы видели их, а тем более если вы вносите мысли, принадлежащие массам, в управление Единого над вами, то тогда это уже называется несоблюдением, осквернением субботы.

И это означает, что даете возможность пробудиться тем клипот, которые уже потеряли силу и были уже в недрах «Великой Бездны» – даете им подняться и проникнуть в ваши мысли. И тогда не думаете вы, что эти посторонние мысли относятся к остроте ума и эрудиции людей внешнего мира, а думаете, что это плод ваших деяний, что сейчас вы пришли к истине, то есть сделали для себя настоящее выяснение и те заключения, которые вы сейчас выносите из обсуждения чужих мыслей, это чистая правда, на все сто процентов. И до сих пор все производимые вами действия не были выяснены вами в достаточной мере, семью исследованиями и проверками, как положено делать человеку, желающему идти путем истины. А от сего дня и далее должны уже идти путем, принятым у людей, увлекаемых течением жизни этого мира. И результаты этого весьма определенно известны, и достаточно тому, кто понимает...

Рабаш говорит следующее. Есть пробуждение свыше, когда человек приходит к состоянию, которое называется «Шаббат». Тогда разбитые сосуды получают силу и могут подняться через парсу в мир Ацилут, включившись во владение Единого. «Владение Единого» означает ощущение, что нет иного кроме Него. Творец правит всем. Посторонние мысли при этом падают, ниспускаются, и мы не ощущаем их, хотя знаем, что это сделано намеренно, дабы именно над ними из владения многих подняться во владение Единого.

Рис. 1

Затем свечение это проходит, и человек обретает возможность снова взаимовключиться с посторонними мыслями, снова оказаться во владении многих. До того он находился в состоянии Шаббата, включенный во владение Единого посредством пробуждения свыше. Теперь же человек должен произвести работу и анализ самостоятельно, чтобы достичь того же состояния, которое было у него в Шаббат. Раньше анализ шел свыше, а теперь это должен быть его анализ. Такова, по сути, наша работа.

Разбитые сосуды затеряны в большом обществе, в посторонних мыслях – собственных и чужих. «Владение многих» означает, что кроме Творца в ощущении присутствует множество сил, воздействующих на каждого. Человеку не кажется, что действует только Творец, он наблюдает другие силы.

Когда же сквозь эти силы человек начинает видеть лишь одну действующую Силу, это значит, что он включается во владение Единого. Человек в своем состоянии видит множество факторов воздействия, и вдруг сквозь все эти факторы проглядывает один Фактор. Что помогает увидеть его? – Свечение свыше.

Человека окружают всевозможные посторонние мысли и люди. Они оказывают на него свое воздействие, которое представляется ему владением многих. И вот приходит свечение свыше, благодаря которому человек через владение многих начинает видеть владение Единого. Тогда он обнаруживает, что все посторонние мысли, воздействующие на него, также идут из владения Единого. Выясняется, что состояние это намеренно послано свыше. Эти мысли также включаются во владение Единого, и такое состояние называется «Шаббат».

Рис. 2

А затем подсветка пробуждения свыше уходит, и тогда человек должен самостоятельно провести анализ и достичь того же состояния, которое было вызвано этим свечением.

И хотя не в моих правилах говорить, а также писать о подобных вещах, но изменю я своим правилам, хотя вместе с тем знаю, что не будет от этого никакой пользы, а только поскольку этим «[я со своей стороны сделал все, что мог, и] свою душу я спас».

Был у нас праздник в честь «Нового года деревьев», который наступает в месяце Шват, когда весь мир осуждают к «розге» («шевет») или милуют (хесед). Поскольку месяц Шват это пятый месяц зимы, когда после ругани и брани, которая слышится в адрес Торы и заповедей, приходят уже к пятой стадии – к сфире Ход, исправляются и оправдываются судом, когда скорбь переходит в красоту и великолепие (ход), и тогда осуждение (розга – шевет) переходит в помилование (хесед). И продолжают все эти пять сфирот: от Хесед до Ход, как написано: «Сказал Я, что мир будет построен милостью (хесед)». А свет хасадим называется категорией веры выше знания и только там пребывает благословение.

Поэтому в «Ту би-Шват» благословляют фрукты. Как сказал мой отец и учитель, что вся разница между Святостью и клипой заключена в плодах – за счет духовной работы появляются плоды, тогда как «Иной бог бесплоден и не плодоносит». А удача заслужить плоды приходит только за счет меры милосердия и тогда удостаиваются уровня «дерева, приносящего плоды». Поскольку «человек – это полевое дерево», и только посредством пути, который получили от моего отца и учителя, удостаиваемся плодов – что называется «плодиться и размножаться». И тогда за счет плодов пребывают всегда в состоянии «словно дитя», то есть как юноша, о чем сказано: «Радуйся юноша в детстве своем» (Коэлет 11:9), «А надеющиеся на Творца обновят силу» (Исайя 40:31), так как только это называется «помощью Небес». То есть когда человек не понимает, в каком состоянии находится, и не в его силах решить, где правда, тогда он нуждается только в помощи Небес. И это называется «надеющиеся на Творца» – то есть нуждается он в милости Небес.

Пусть Творец поможет нам удостоиться освобождения как в материальном, так и в духовном!

Ваш друг, Барух Шалом Леви Ашлаг

В другом послании он пишет о том, как растить человека. Ведь «человек – это полевое дерево», и требуются большие усилия а также разнообразная работа, чтобы достичь состояния цветения и плодоношения.

Перевод: О. Ицексон