Музыка духовных миров
Музыка, влекущая к познанию высшего мира
М. Айрапетян: Для меня "Музыка духовных миров" – особенный цикл. Неподражаемое духовное переживание, которое испытываешь, играя эту музыку, можно сравнить с радугой, которая едина, но в то же время переливается оттенками разных цветов, и получается очень широкий спектр чувств, музыкальных впечатлений, переживаний.
О чем эта музыка? Как она сочетается с миром и с общим духовным постижением человека?
М. Лайтман: Музыка заполняет собой весь мир. На Земле нет такого уголка, где бы человек не выражал себя какими-то звуками. Даже животные и те поют, перекликаясь разными голосами и выражая в них радость, горечь, испуг, страдания. И это всё – музыка, экспрессия, выражение внутренних чувств.
Мир полон этой мелодией. Даже когда смотришь на небо, на звезды, на Вселенную, то чувствуешь, что она полна гармонией. А музыка – это гармония.
В нашем мире существует много музыкальных жанров и видов выражения музыки. У каждого народа в мире в каждый исторический период люди пользовались различными музыкальными формами, выражающими их внутренние чувства или какие-то внешние, условные типы общения.
Но кроме обычной земной музыки, которую сочиняли композиторы всех времен и народов, есть духовная музыка, которую переживает человек, рассказывая не о земных радостях и страданиях, а о тех, что он ощущает в постижении высшего мира, высшей силы, Творца.
На протяжении всей истории человечества у нас были особые духовные учителя, которые шли рядом с человечеством, но вместе с тем параллельно ему или выше его. Они пользовались собственными методами выражения духовного постижения, когда поет настоящая душа – душа, под которой мы подразумеваем не наши земные переживания, а переживания по раскрытию высшего состояния, высшего мира. Таких людей в поколениях было немного.
О них у нас остались некоторые записи, воспоминания. Но нам неизвестно, какой музыкальный инструмент был у царя Давида: щипковый или струнный – лютня, свирель или что-то типа скрипки. Хотя мы читаем его Псалмы, но петь так, как он их пел, мы не можем.
Сохранившиеся записи некоторых значков не дают нам четкого ощущения и понимания, как надо их исполнять. В то же время, допустим, в Торе, над буквами и под ними есть четкие значки, которые дают нам понимание, как надо петь текст Торы.
И если человек продвигается в своих духовных постижениях, то есть в ощущении системы управления нашим миром и того, как он в нее входит, чувствует, постигает, адаптирует себя к ней, начинает с ней взаимодействовать, – то тут уже возникает и чувственный, и разумный, осознаваемый диалог.
То есть постижение происходит на двух уровнях: сердцем и разумом. Между ними возникают очень интересные особые переходы с преобладанием чувств или с преобладанием разума. Но все равно музыка исходит и из того, и из другого. Иными словами, музыка души, ее общее ощущение рождается как следствие, как хорошая, гармоничная связь между чувствами и разумом. Вот что поразительно в постижении высшего мира.
Когда мудрец входит в духовный мир, он начинает ощущать высшую гармонию, которую невозможно передать словами, потому что у него возникают совершенно иные чувства и иной многослойный разум, где противоречия сливаются и сходятся, а единство, наоборот, расходится.
Поэтому наши земные музыкальные средства не могут вместить тот объем, ту мощь, которую ощущает мудрец при постижении высшего мира. Ни оркестры, ни орга́ны здесь не помогут, ведь дело не только в инструментах, передающих то, что воспринимает постигающий высший мир, но и в аудитории, которая должна быть определенным образом подготовлена, чтобы постичь то, что ей передают.
К примеру, на симфонические концерты не приходят люди с улицы – те, что играют во дворах в домино. Там собирается соответствующая аудитория, знающая, что такое музыкальная культура и жаждущая ощутить через звуки музыки определенные слои нашего мира, жизни, смерти, и все, что есть между ними и что их наполняет. Так и здесь.
Необходимо подготовить аудиторию для восприятия духовной музыки. Тогда они начнут слышать в тех же звуках нечто высшее, нечто большее, чем может воспринять обычное человеческое ухо. Если мы подготовим людей, то они начнут воспринимать звуки высших миров, скрытые в этих мелодиях, и идущие как бы внутри них, одеваясь в них, и проявляясь только тем людям, которые могут их услышать, понимая, о чем они говорят.
Особое замечательное свойство духовной музыки в том, что она сама притягивает слушателя, и он начинает стремиться к ней, интересоваться ее внутренним содержанием, пытаться понять тот внутренний слой чувственной и умозрительной информации, которая в ней заложена. Ее можно играть перед любой аудиторией, и она сама увлечет за собой слушателей.
А когда придет время, можно дать небольшой курс, для того чтобы помочь людям раскрыть тот внутренний слой, который существует в этих произведениях.
Целительная сила музыки
М. Айрапетян: Как музыка духовных миров может повлиять на нас в современных условиях, когда люди отдаляются от истинных ценностей и устремляются к получению материальных наслаждений? Насколько она, пусть даже подсознательно, может подействовать на слушателей?
М. Лайтман: В музыке духовных миров заложена огромная высшая сила, потому что ее ощущает человек, постигший высший слой управления нашим миром.
Он чувствует природу на ее тонких уровнях, где формируются сигналы и силы управления, которые затем понижаются до уровня этого мира, работают в неживой, растительной, животной и человеческой материи, формируют наши мысли и наши желания.
Он ощущает силы, которые нисходят на наш мир и производят в нем определенные действия (мы называем это эволюцией или историей), на более высоком уровне. Он словно поднимается выше нашего мира и начинает чувствовать эти силы до их нисхождения в наш мир.
В тот момент, когда он их ощущает, они во много раз сильнее, чем когда они нисходят и воплощаются во всевозможные управляющие сигналы во всех видах материи, в том числе и в нас.
Поэтому когда мы просто слышим мелодии духовных миров, не переводя ни в какие другие образы, они очень благотворно действуют на нас: очищают, подталкивают к более высоким желаниям, настраивают на добрые взаимодействия с другими людьми.
Кроме того, они несут огромную информацию. И хотя мы ее не понимаем, она начинает благотворно работать в нас, уравновешивая и даже излечивая (в широком смысле слова) от всех физических, моральных и душевных пороков.
Я считаю, что эту музыку надо слушать как лекарство. Она сама подготавливает людей к тому, чтобы они постепенно могли воспринимать ее более глубоко.
Приблизьтесь ко Мне
Песня "Благодарю за спасение моей души" ("Ки хилацта нафши") – это песня-благодарность за то, что человек, наконец, нашел ответ на вопрос о смысле жизни, поднявшись до уровней, на которых был создан, – выше нашего мира.
Наша душа формируется на высших информационных уровнях, так же как формируется тело новорожденного внутри матери. Постепенно оформляясь, душа начинает нисходить, огрубляться, одеваясь в оболочки, все более близкие к материи, пока не входит внутрь материального тела.
Поэтому духовное постижение заключается в том, чтобы подняться до тех уровней, на которых начала формироваться твоя душа. Там ты начинаешь постигать ее корень, основу: почему у тебя такая судьба; что тебе уготовлено не только в этой жизни, а в целой серии кругооборотов жизней, пока ты полностью не реализуешь свой духовный потенциал и не приведешь душу к заранее заданному состоянию.
Постижение корня души дает человеку ответ на вопрос, как жить. Это очень важно, особенно в наше время, когда мы полностью потеряны и не знаем, что делать с самими собой.
Эта песня – благодарность за то, что Творец поднял тебя до корня твоей души, дал постичь собственную душу.
Она – о сближении с высшей силой, с корнем души, с высшим постижением, когда человек вступает в диалог с Творцом и слышит, как Творец призывает его: "Приближайся же ко Мне".
Простота величия
Вопрос: "Мелодии духовных миров" – это тот вид искусства, который сейчас должен раскрываться для всех. Я бы назвал это ступенью, стоящей несколько выше, чем классическая музыка, потому что здесь включается шестой орган чувств (точка в сердце). На первый взгляд, мелодии вроде бы довольно простые, не очень фактурные, но…
М. Лайтман: Мелодия "Творец скрывается" ("Эль мистатер") звучит очень просто, даже, может быть, незаконченно, как маленькое произведение, но это выражение гармонии в высшем постижении или раскрывающейся гармонии.
Ее сопровождают очень высокие слова о высшей, вечной, совершенной, одной единой силе, которая окутывает нас и ведет к определенному, совершенному, идеальному состоянию.
Она воспевает десять нисходящих к нам потоков изобилия, управления нашим миром, которые, к сожалению, из-за наших эгоистических свойств, проявляющихся на уровне этого мира, превращаются в совершенно противоположное.
Вместо того, чтобы раскрыть себя для восприятия духовного изобилия, стать подобными ему в гармонии между собой, в совершенном, добром общении, мы всё это искажаем, и, в итоге, получаем маленькую толику духовной энергии, которая оживляет наш мир.
В руках высшего ваятеля
Вопрос: Можно ли давать музыку духовных миров студентам консерваторий, чтобы они пытались привлечь на себя ее воздействие?
М. Лайтман: Я считаю, что ее можно давать даже детям.
Вопрос: Стоит ли сделать упрощенную обработку этих мелодий для музыкальной школы?
М. Лайтман: Думаю, что это необходимо! Надо переложить эту музыку и для учащихся разного возраста, и для больших симфонических оркестров. У нас уже были такие попытки.
Мелодия "Инэ Ке-Хомер" говорит о том, что мы – материал в руках высшего ваятеля, который управляет нами, принимая во внимание наши побуждения и желания. Он ведет нас к своей цели в соответствии с тем, насколько мы сами желаем к ней идти, одновременно подправляя нас.
Ведь обучая маленького ребенка ходить, мы направляем его, поддерживаем, и в то же время заставляем самому делать какие-то усилия, преодолевать свои страхи. Он стоит, плачет, не зная, что делать, пока, наконец, не решается на какое-то неловкое движение и падает. Мы поднимаем его, ставим на ноги и вновь заставляем двигаться.
Именно так и поступает с нами высшая сила. Если мы желаем начать духовное восхождение, то в мере нашего осознанного движения к ней, мы начинаем ощущать, как она поддерживает нас (как мы ребенка) и вместе с тем подталкивает, оставляет одних, чтобы мы, преодолевая страх, сделали шаг вперед.
Но во всем этом – ощущение огромной любви! Хотя нам страшновато и непонятно, но так мы и учимся, буквально, в параллельном мире, выполняя такие же действия, но прикладывая вместо физических усилий душевные. Об этом и рассказывает мелодия "Инэ Ке-Хомер".
С другой стороны, эта музыка – радостная. Ведь я рад обнаружить себя как глину в руках скульптора, как штурвал в руках моряка. Мне приятно, что я могу быть не просто животным, которым управляют свыше, и оно идет неизвестно куда.
Две силы, положительная и отрицательная, управляют нами как вожжами с правой и с левой стороны, притягивая тем, что приятно, и отталкивая от того, что неприятно, но я знаю, к чему мне стремиться, используя их. Правильно сопоставляя их так, чтобы положительную силу воспринимать как отрицательную, а отрицательную как положительную, я могу себя перестроить.
С помощью данных мне инструментов – сердца и разума – я могу осознать высшее управление. И хотя я нахожусь, как штурвал, как вожжи в руках высшей силы, я могу войти с ней в определенное состояние связи, союза и осознанно двигаться к желаемой цели.
Сейчас я еще не понимаю этого, как ребенок, которого ставят на ноги, не понимает, для чего ему это надо. Но мы осознаём, что нам надо слушаться эту силу и пытаться правильно выполнять ее указания, причем не физически, а в осознании, то есть пытаться все время находить смысл ее действий. Тогда мы будем духовно расти.
Полет души
Вопрос: Мы знаем, что духовное действие совершается посредством намерения. Как мы должны правильно подходить к исполнению музыки высших миров, чтобы достигнуть цели в самое кратчайшее время, сохранив себя при этом, как духовно продвигающихся людей?
М. Лайтман: Я думаю, что самое главное – это постоянная настройка на высшее управление в радости.
Около 20 лет назад я провел эксперимент в доме престарелых, раздав записи мелодии "Ми сод а-хахамим" его обитателям, а потом опросил их. Люди 65-летнего возраста и более говорили о том, что они плакали, когда слушали эту музыку.
Я их понимаю. Во-первых, человек на склоне лет, слыша эту мелодию, сразу же начинает перебирать свои воспоминания о прожитой жизни. Но эти переживания в корне отличаются от того, что должна передать эта музыка.
Она говорит о радости, о высшем свете, об очень светлом состоянии. Это – восхищение, озарение, подъем и полет души! Это нечто плывущее в белом свете – такое же нарядное состояние, которое в нашем мире олицетворяет невеста, когда ее одевают в белое платье.
Поэтому самое главное, хотя бы приблизительно понять и почувствовать, о чем говорит эта мелодия, настроившись на радость и пытаясь уподобиться человеку, который ее написал. Ведь он писал ее в постижении высших миров, высшего состояния, высшей силы. А там проявляется только захватывающая, всё наполняющая радость постижения, вечности, совершенства, гармонии!
Поэтому надо оторваться от своего эгоизма, от того, что он сделал с нами в нашем мире, изуродовав нас, и, приподнявшись над эго, начинать пытаться жить в совершенно ином измерении: в отдаче, в любви, в доброй взаимосвязи. Тогда мелодии духовных миров будут чувствоваться совершенно иначе.
Это небольшое напутствие любому ученику. Я думаю, если он будет постоянно помнить о нем, то получит возможность, не изучая ничего другого из всей огромной методики постижения высших миров, автором которой был Бааль Сулам, так же начинать ощущать духовный мир. Здесь не нужны слова! Если он откроет себя этим звукам и их внутренним источникам, он начнет все понимать.
Расширяя разум и чувства
Вопрос: Как мелодии духовных миров могут структурировать и помогать ученикам, которые давно занимаются методикой постижения высших миров?
М. Лайтман: Время от времени возвращаясь к этим мелодиям, они постоянно находят в них новые и новые глубины.
Дело в том, что люди, изучающие методику Бааль Сулама, считают его своим Учителем (с большой буквы). Они входят в тот мир, который он открыл и открывает для них как Учитель, и ведет за собой. И они двигаются за ним, изучая его статьи, письма, многотомные труды, такие как "Учение Десяти Сфирот".
Профессор Капица сравнил эту книгу с десятитомником классической физики Ландау-Лифшиц. В беседе со мной он сказал, что это основа всей духовной физики.
Кроме того, у Бааль Сулама есть серьезнейшая работа – "Комментарий на Книгу Зоар", которую до него в течение 2000 лет не мог осилить ни один великий духовный учитель.
Это очень интересное знание, включающее в себя в особой, поразительной форме соединение чувств и разума, когда разумом ты должен проверять чувства, а с помощью чувств расширяешь разум, который помогает тебе снова проверять и выяснять свои чувства.
Так ты работаешь в двух линиях: с помощью линии чувств расширяешь свой разум, с помощью разума осознаёшь, какие новые чувства возникают в тебе. Обе линии, становясь одной, помогают тебе начинать ощущать высшее управление.
Поэтому ученики Бааль Сулама, создающие в себе новое восприятие, инструмент высшего управления – шестой орган чувств, ощущают по-иному эти мелодии. Они их играют уже на своих развитых чувствах, с помощью разума, и осознают в разуме с помощью новых чувств.
Вроде бы незамысловатая музыка духовных миров поднимает в человеке глубинные пласты его новых высших ощущений и познаний. Она удивительным образом несет в себе и разум, и чувства.
Во здравие великих!
Бааль Сулам написал великий марш во здравие тех немногих, кто совершил Полное Исправление, полный подъем над своим эгоизмом и достиг абсолютного альтруизма, свойства отдачи и любви к ближнему, к дальнему – ко всем.
Этот марш посвящается тем немногим личностям, которые смогли сделать свое личное Полное Исправление (Гмар Тикун) во все времена во всех эпохах.
Марш воспевает великих людей, постигших высшую систему всей Природы, в знак признательности за их исключительность, настойчивость, упорство, возможность приподняться над собой, стать в течение этой жизни гостями в высших чертогах Творца.