Наука каббала, в отличие от прочих наук, исследует самую высокую, внутреннюю материю – желание, находящееся на человеческой ступени.
Желания неживой, растительной и животной ступеней предстают перед нами здесь, в этом мире. Мы можем их изучать, понимать, мы используем их. На базе их исследования мы создаем науку.
Однако нет науки, исследующей желание на человеческой ступени. Психология пытается прикоснуться к ней, но безуспешно. Почему? Потому что исследователь должен находиться на ступени более высокой, чем исследуемый предмет.
Будучи человеком в этом мире, я могу исследовать неживую материю (физика, химия и т.д.), растительную и животную природу (ботаника, биология, зоология и т.д.). Ведь сам я стою уровнем выше.
Однако материю человеческой ступени, наш внутренний мир мы со своего уровня исследовать не можем. И потому психология, психиатрия лишены реальной, твердой, научной базы.
А с помощью науки каббала мы можем ее создавать и благодаря этому – исследовать все остальные, более низкие пласты. Исследовать ближе к истине, объективно. Ведь теперь у нас есть возможность принимать в расчет также свои ошибки, погрешности в исследованиях неживой, растительной и животной природы, куда мы вносим искажения, порождаемые нашей собственной человеческой природой.
А потому наука каббала – это именно наука, в полном смысле слова, и намного более точная, чем другие. В ней, исследуя материю творения – получающее желание – на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, мы применяем особый инструмент под названием "высший свет".
Физики, изучая материю в ускорителях частиц, производят соударения и наблюдают их результаты.
Вот и у нас то же самое: приходит свет и "наносит удар", т.е. производит ударное взаимодействие – зивýг дэ-акаá. Сначала – удар (акаа), а затем – взаимодействие (зивуг). На этом опыте мы изучаем то, что происходит при встрече между получающим желанием и дающим, между Творцом и творениями.