"Не латайте ветошь" – "Новая жизнь" №480
Вопрос: В последнее время центральные заголовки новостей всё чаще упоминают минимальную заработную плату – тему, вызывающую живой интерес не только в Израиле, но и в других странах.
Мы хотели бы разобрать этот вопрос не столько с экономической, сколько с социальной точки зрения. Ведь размер минимальной зарплаты многое может сказать о нашем обществе и поднимает целый комплекс проблем, связанных с социальными взаимоотношениями в стране.
Будучи консультантом по трудоустройству, я воочию вижу, как средний класс "сползает" в ту категорию, которая живет на грани прожиточного минимума. В целом по стране, речь идет почти о трети работников, получающих минимальную зарплату или чуть больше. Это около миллиона человек, включая людей с высшим образованием, учителей, молодых архитекторов, социальных работников и др. Очень многим сегодня трудно сводить концы с концами из-за низкой зарплаты.
По этому вопросу в Израиле есть большие разногласия, в том числе в нравственно-социальной плоскости: стоит ли насаждать искусственное, принудительное равенство? Или наоборот, следует во всем соблюдать законы свободного рынка?
У экономистов также нет общего мнения. Одни утверждают, что высокая минимальная зарплата повышает безработицу и ослабляет экономику. Другие считают эти тезисы беспочвенными. Например, семь нобелевских лауреатов отрицают всякую связь между безработицей и минимальной зарплатой и заявляют, что повышение минимума выгодно для экономики.
Что вы думаете обо всем этом?
М. Лайтман: Я, со своей стороны, занимаюсь системами другого рода. Ими управляют законы, отличные от тех, которые приняты в современном обществе. Законы Природы, а не искусственное законодательство этого мира, насаждаемое из эгоистического соперничества.
Поэтому мне трудно вдаваться в совершенно прогнившую структуру социума, где человек человеку – волк, враг и ненавистник. В таких условиях невозможно давать советы по отдельным вопросам – ведь вся система безнадежна. Единственное, что можно сделать, это выкинуть ее на свалку и создать нечто новое.
Однако, с другой стороны, мы уже видели, как "рушат старый мир", не выстраивая ничего качественно нового. Ведь основа остается всё той же, эгоистической.
Сегодня мы подчинены рыночной экономике, которая живет по своим законам. Это значит, что работодатель, как правило, хотел бы "платить" работнику нулевую зарплату за 24-часовую смену, без перерывов и отпусков. Работник же, как правило, хотел бы не работать, а только получать зарплату на счет – причем не минимум, а максимум.
В таких условиях общество балансирует на состязательном потенциале своих членов: каждый старается выгадать сколько может посредством силовых игр, переговоров, соглашений и еще множества других факторов.
К примеру, между работодателем и его работниками стоят параграфы трудового законодательства, правоприменительные органы, профсоюзы, рабочие советы и т.д. Но, так или иначе, все вовлеченные стороны тоже хотят извлекать выгоду из происходящего, и никто не хочет, чтобы это закончилось.
Ведь фирмы и компании, группы интересантов и организации, пускай даже они сражаются за права наемных работников и слабых слоев, выбивая им минимальную оплату, пенсии, надбавки и прочие льготы, – все равно думают только о себе. Люди сидят на "теплых местах" и получают свою долю – иными словами, тоже действуют эгоистично.
В этих обстоятельствах не от кого требовать исправления. Невозможно исправить отдельный элемент механизма. Если в проржавевшем насквозь двигателе заменить какую-нибудь часть на золотую, идеальную по размерам и всем параметрам, это, в лучшем случае, ничего не даст. А в худшем случае, исправная часть, наоборот, еще больше расстроит всю систему.
Помню, одна девушка решила протереть кусочек окна в нашей студенческой комнате, где жило несколько ребят. В результате мы обнаружили, что теперь надо отдраивать окно целиком – огромное, чуть ли не во всю стену. А потом, когда в комнату пробился свет, оказалось, что и она требует основательной уборки.
Одним словом, если мы собираемся что-то исправить, то должны брать в расчет общую систему. Она едина, всё в ней взаимосвязано, и минимальную зарплату не вычленишь из нее как отдельный шанс на успех. Необходимо интегрально подойти к системе в целом и "встряхнуть" ее хорошенько – иными словами, разобрать и собрать заново, уже иначе. Отдельные "штрихи к картине" тут не помогут.
Равенство разных
Вопрос: Все люди, по природе своей, разные. Кто-то умен и расторопен, а кто-то ленив и недалек. По мере взросления эти качества проявляются всё сильнее, и в результате кто-то достигает больших материальных успехов, а кому-то не хватает на еду. Сама Природа создала в обществе такие различия. Это данность.
Как же должно вести себя по отношению к слабым слоям общество, претендующее на звание "социально передового"? Ведь в природе слабые и увечные не получают "компенсирующей форы". Так должно ли общество поддерживать отстающих и гарантировать им минимально приемлемый уровень жизни?
М. Лайтман: Да.
Вообще, мы должны начать совершенно по-другому относиться к людям. Надо интегрировать их в особую образовательную систему, улучшающую социальные отношения, так чтобы они заботились об обществе в целом, о его процветании и здоровье, о социальном единстве, о всеобщей взаимосвязи и ответственности друг за друга.
Руководство страны должно взять на себя организацию такой системы. Это обучение не будет ограничено по срокам – ведь эгоизм бурлит в человеке всё сильнее, и его сгущающиеся тучи надо постоянно уравновешивать соответствующим просвещением.
В таком случае, если человек непрестанно совершенствуется, находясь в обществе, которое оказывает на него нажим и требует осмысленного, осознанного, целенаправленного, благотворного участия в социальной жизни, то каждому полагается обеспечивать минимальный прожиточный уровень.
Вопрос: Что представляет собой этот минимум? Как выглядит моя жизнь, если мне платят такое пособие?
М. Лайтман: Я получаю достаточную поддержку, чтобы содержать семью, давать детям образование и ставить их на ноги. В целом, я живу достойно, на заслуженном социальном обеспечении. Оно полагается мне – ведь я член общества, я забочусь об обществе и о его развитии.
Возможно, кто-то, по инвалидности, способен лишь сидеть на каком-нибудь складе и выдавать рабочие инструменты либо выполнять другую физически или умственно нетрудоемкую работу. Общество устраивает его туда, где он способен принести пользу. Кроме того, он получает образование, просвещает детей.
За всё это человек получает "минимальную зарплату", однако минимум этот реально обеспечивает потребности и достойную жизнь его семьи.
Теперь допустим, что по соседству с ним живет образованный, преуспевающий, устроенный специалист. Он очень полезен обществу, он разрабатывает новые приборы и технологии, либо ведет крупную торговлю. Для своей работы он получает всё необходимое. Но для дома, для семьи – разве ему нужно нечто большее по сравнению со скромным соседом?
Вопрос: Такую социальную систему человечество не создавало еще никогда. Ведь мы, по природе своей, хотим большего…
М. Лайтман: Именно это и компенсируется образованием – массивным, непрестанным, довлеющим и правильно расставляющим всё по местам.
Благодаря этому мы достигнем всеобщего равенства – не той принудительной уравниловки, которая уже дискредитировала себя в прошлом веке, а такого равенства, когда у каждого есть всё, чтобы достойно жить и обеспечивать добрую, благополучную и благоустроенную жизнь своим детям.
А все прочие эгоистические порывы – зависть, страсть, честолюбие и т.д. – человек тоже будет реализовывать, но на благо общества. Само окружение, благотворная социальная атмосфера обяжет его действовать таким образом. Человеку будет просто стыдно выделяться своими чрезмерными запросами, как будто тем самым он открыто обворовывает других.
Повторяю: в таком обществе каждый обеспечивает себе достойную жизнь, гарантирует своим детям личное и профессиональное развитие – однако оценивает себя не по богатству, не по известности, не по превосходству над другими, а именно по вкладу в общество. И в целом, общество поддерживает единый уровень жизни.
Стимулы нового общества
Сегодня, когда традиционные модели человеческого развития только повышают социальное неравенство, пришло время для нового общества, базирующегося на системе всеобщего интегрального просвещения, в рамках которого люди обретут новую шкалу приоритетов.
Вопрос: Как назвать эту социально-экономическую модель?
М. Лайтман: Объединенное общество. В нем каждый вносит свою лепту и заботится об общих интересах.
Вопрос: Какой же стимул движет человеком?
М. Лайтман: Уважение, признание со стороны окружающих.
Сегодня мы используем эти стимулы негативным, эгоистическим образом: человек кичится своим превосходством, своими преимуществами перед другими. Преуспевающие люди меряются богатством, сравнивают, кто сколько "стоит".
Однако новое общество живет иначе, и царящий в нем дух формирует в каждом верное отношение.
А кроме того, реализуя себя таким образом, человек чувствует, что идет навстречу раскрытию Творца, навстречу ступени грядущего мира, проявляющейся здесь и сейчас, в этой жизни.
Разумеется, здесь не обойтись без всеобщей системы интегрального образования – скажем, по полтора часа занятий утром и вечером. Это не просто занятия, это смена ценностей и жизненных приоритетов, переориентация, новое направление, новые критерии. Теперь люди оцениваются не по своим "долларовым мешкам", не по банковским счетам, а по вкладу в общество.
Откуда же брать силы для общественно полезных дел?
Из связи со следующей ступенью развития: вкладывая старания на благо общества, человек продвигается, приближается к Высшей силе, пока не раскрывает ее. Иными словами, здесь и сейчас он начинает чувствовать, что пребывает в высшей реальности. Она бесконечна, она лежит выше времени, и человеку не надо дожидаться смерти, чтобы попасть в обещанный кем-то рай (или ад). Она наполняет его и дает компенсацию выше всех вложенных усилий.
Такое чувство возникает в человеке при раскрытии Высшей силы – иными словами, при познании подлинной высшей реальности, находящейся за пределами этого мира и нашей нынешней жизни. Человек обнаруживает управляющую нами систему и отождествляет себя с ней. Он живет на другой ступени, над "животным" бытием своего тела. И ради этого возмещения он готов работать день и ночь.
Раньше он кичился тем, что заработал больше соседа, а теперь гордится тем, что помогает обществу, которое, со своей стороны, принимает и ценит его вклад. А силы человек получает от того, что тем самым сближается с Творцом и раскрывает Его.
Без этого ключевого фактора мы не сможем построить новое общество.
Вопрос: Что такое Высшая сила, Творец?
М. Лайтман: Это сила, действующая во всей реальности и управляющая всей нашей жизнью, в том числе и сейчас. Она скрыта от нас, но если человек действует во благо общества, то раскрывает ее.