"Комментарий на Пасхальную Агаду" – "Новая жизнь" №544
Праздничная трапеза вокруг круглого стола
Вопрос: Почему в первый вечер Песаха принято петь за праздничным столом песню: "Чем эта ночь отличается от других ночей"?
М. Лайтман: Эта ночь особенная, потому что мы, наконец, чувствуем себя свободными. В прежние ночи и вообще во всей прошлой жизни мы ощущали себя рабами, а теперь вышли на свободу.
Вопрос: Что это за рабство и что за свобода? Сказано в Пасхальной Агаде: "Рабами были мы и дети наши у Фараона в Египте, пока Творец не вывел нас оттуда крепкой рукой".
М. Лайтман: Прежнее состояние – рабство у Фараона было настолько тяжелым порабощением, что невозможно было своими силами выйти из него на свободу.
Вопрос: Почему есть заповедь рассказывать о выходе из Египта?
М. Лайтман: Потому что это очень важное событие, без которого народ Израиля не смог бы существовать, а просто утонул бы в Египте. В последний момент нам удалось оттуда сбежать.
Нужно запомнить, что когда-то мы были рабами, а потом вышли на свободу, и выяснить, что это за рабство. Всю свою жизнь мы находимся в подлинном рабстве у своего эгоистического желания, злой природы, которая пожирает нас и заставляет постоянно враждовать друг с другом.
Каждый хочет растолкать других и вырваться к власти, к богатству, стать сильнее и успешнее всех. Человек наслаждается тем, что живет лучше соседей. Хотя бы в чем-то я должен превосходить других – я хочу быть Фараоном и не отдам это место никому другому!
Таково желание каждого, и это и называется рабством у Фараона, который властвует во мне и говорит: "Ты должен быть самым сильным! Не пропускай никого вперед себя!"
Мы и сегодня все находимся в этом рабстве, и как же из него выйти? Очень просто: мы садимся в вечер Песаха вокруг круглого стола за праздничную трапезу и стараемся отменить свой эгоизм. Настал решительный момент, сейчас самое время.
Отменить эгоизм – это значит, перестать думать, что я могу в чем-то превосходить других, а наслаждаться тем, что мы равны. Наслаждаться тем, что каждый заботится об остальных и не рвется стать сильным, властным, расталкивающим остальных, завистливым к чужим достижениям.
Нужно освободиться от всех этих мыслей, а вернее, преодолеть их и подняться над ними, чтобы это эгоистическое желание не могло властвовать над нами.
Четыре сына
Вопрос: Что это за четыре сына, о которых говорится в Пасхальной Агаде: умный, преступный, несмышленый и неспособный задавать вопросы?
М. Лайтман: Все четыре сына выясняют все тот же вопрос: как нам подняться над нашим эгоизмом?
Умный сын философствует и говорит, что эти законы можно трактовать так или иначе, но нет никакого решения, которое позволяло бы нам выйти из Египта, то есть подняться над своим эгоизмом.
Преступный сын говорит: "Да зачем нам нужно над ним подниматься?" Он вообще не хочет этим заниматься и спрашивает: "Какая польза от этой работы против эгоизма? Оставьте меня в покое, мне и так хорошо." Поэтому в наших глазах – он преступник, ведь не желает подняться над своим текущим состоянием, хотя оно плохое. Он принимает все как есть и не хочет выходить из Египта.
Несмышленый говорит, что это непонятные законы, и неясно, зачем мы вышли из Египта. Он вообще не осознает, что находится в рабстве, и каким образом можно из этого рабства подняться.
Мы сейчас сидим вокруг праздничного стола. Один чувствует себя как умный сын, другой, как несмышленый, третий, как преступный, а четвертый, как не умеющий задавать вопросы. И этому четвертому сыну, не умеющему спрашивать, нужно сказать в тот день: "Это в честь того, что Творец сделал для нас, выводя из Египта".
Этот сын не умеет спрашивать не потому, что он глупый, заумный или преступный. Он понимает, что есть тут нечто, какой-то выход из нашей природы, который мы не способны воспринять и осознать.
Все гости за столом тоже недоумевают: "Куда нам надо выходить и зачем? Где вы видели, что можно освободиться от своего эгоизма? Такого не существует в природе". Все задают такие вопросы: и умный, и несмышленый, и преступный.
Но не умеющий спрашивать не задает вопросов, понимая, что тут скрывается какой-то секрет, о котором даже нечего спросить, ведь он нам совершенно недоступен. Есть нечто выше нашей жизни, выше нашего эгоизма, во власти которого мы находимся.
Есть причина, по которой мы созданы и существуем в таком ничтожном виде. Но непонятно, что с этим можно сделать – не видно выхода. Поэтому и сказано, что нужно объяснить ему. Ведь если человек достигает такого развития, когда ему уже нечего сказать в оправдание своему эгоизму, тогда он и находит решение.
Все в итоге должны стать тем сыном, который не умеет задавать вопросы. Это четыре ступени развития человека. Каждый из нас находится на своей ступени развития, а потому может узнать себя в одном из четырех сыновей, согласно тем вопросам, которые задает.
Выход из рабства с большим приобретением
Вопрос: Сначала евреи процветали и прекрасно жили в Египте. Но внезапно произошел переворот, и египтяне начали угнетать евреев и изнурять их тяжелой работой. Почему все вдруг так перевернулось, и райская жизнь превратилась в рабство?
М. Лайтман: Сначала мы дали развиться своему эгоизму, и благодаря этому хорошо продвинулись вперед. Мы все больше накапливали материальные блага, словно в американской мечте, что называется "семь тучных лет".
А после этого приходят семь голодных лет. Иначе невозможно пробудить человека, чтобы он поднялся над своим эгоизмом и захотел выйти на свободу, пожелал сбежать из этого материального рабства. Поэтому ему начинают отравлять жизнь.
Разумеется, все это было запланировано заранее. Мы и сейчас находимся внутри той же программы, которая управляет нами точно так же, как это было в Египте. Недаром сказано, что "деяния отцов – пример для сыновей". С нами случится абсолютно то же самое.
Семь тучных лет в Египте – это когда эгоизм торжествует, каждый старается задавить остальных и прорваться к успеху. И вдруг они видят, как вся эта жизнь разваливается, разлагается, чернеет до такой степени, что все прежние достижения эгоизма убиваются на корню.
То есть необходимо скатиться в самую пропасть для того, чтобы захотеть вырваться из этого рабства и выйти из него с большим приобретением.
Это необходимо для того, чтобы мы захотели выйти из этой материальной жизни и подняться к другому существованию, к добрым взаимоотношениям. В жизни должен править закон любви к ближнему, как к самому себе, а не беспричинная ненависть друг к другу, в которой мы тонем сегодня.
Сами мы не способны совершить такой переворот в себе, поэтому мы нуждаемся в помощи. В природе существует высшая сила, которая помогает нам, выводя нас из беспричинной ненависти и приводя к братской любви. Но мы обязаны пробудить эту высшую силу природы своим стремлением достичь добрых взаимоотношений друг с другом.
Поэтому мы собираемся в круг и хотим, чтобы в нем начала править любовь, соединяя нас в одного человека с одним сердцем. Это и означает выход из рабства на свободу.
Мир, соединенный новыми проводами
Вопрос: Почему выход из Египта представляется таким драматическим событием?
М. Лайтман: Выход из Египта – это отрыв от всей своей прежней жизни, от узкого эгоистического взгляда на нее и превращение в другого человека: любящего, благодарного, объединенного с другими, по-доброму относящегося ко всем.
Ты видишь, насколько был противоположен этому состоянию прежде, а потому разрываешь в себе все эгоистические отношения и соединяешь все новыми проводами, создавая добрые соединения со всеми. А остальные делают те же самые переключения в себе, и весь мир начинает соединяться новыми связями.
Вопрос: Почему сказано, что освобождение из Египетского рабства возможно только с помощью высшей силы?
М. Лайтман: Высшая сила природы создала наш злой эгоизм, и она же теперь должна поменять его в нас на добрую природу.
Высшая сила природы – это сила отдачи и любви, сила единства и объединения, поручительства и взаимоучастия. Эта добрая сила специально создала человека с противоположной природой, с силой зла, чтобы из этого зла мы пришли к ней и раскрыли ее добро.
Иначе мы не смогли бы раскрыть ее, ведь творение все постигает только на контрасте противоположностей.
Один общий "седер" на всех
Вопрос: Зачем нужны десять египетских казней, предшествующих исходу из Египта?
М. Лайтман: Мы выясняем, что связаны друг с другом десятью проводами, за которые каждый тянет остальных. Мы используем эти связи, чтобы управлять другими, словно вожжами, и держать их в повиновении, как упряжку лошадей.
А сейчас мы вдруг хотим обратного – желаем управлять собой для пользы других во всем, что только возможно. Но для того, чтобы перейти из одного состояния в другое, мы обязаны прочувствовать в своем эгоизме, что полностью отрываемся от прежнего отношения и приходим к новому.
Каждая египетская казнь – это отрыв от прошлого эгоистического, злого отношения к ближнему, которое свойственно сегодня нам всем, и достижение доброго отношения.
Вопрос: А зачем в последней казни Творцу понадобилось убивать египетских младенцев, "первенцев"?
М. Лайтман: Не должно остаться ни малейшего воспоминания о нашем эгоизме, которое потом смогло бы прорасти. После "казни первенцев" не остается никакой даже самой крохотной эгоистической силы, которая смогла бы снова вырасти внутри нас.
Сила любви и объединения проникает внутрь нас и убивает там все ростки эгоизма, всех "египетских первенцев", чтобы в нас уже никогда не возродились злые силы, эгоистичное отношение к другим.
Давайте же скажем: "Довольно, уже довольно", как поется в пасхальной песне, и поймем, что хорошей жизни можно достичь только за счет силы добра. Не будем стесняться смотреть друг на друга с любовью, убьем внутри себя всех египетских первенцев – станем все равными, помогающими друг другу.
Так мы сможем гарантировать всем хорошую общую жизнь, как одного человека с одним сердцем. Мы станем свободным народом в своей стране, то есть свободными от своей эгоистической, злой природы, пожирающей нас. Таким образом, мы выйдем из изгнания на свободу и придем к совершенно иной жизни. В мире воцарится счастье и спокойствие.
В это время, когда весь народ Израиля сидит за праздничным столом на трапезе, называющейся "седер" (порядок), давайте установим новый порядок между нами, новые связи, чтобы действительно прийти к хорошей жизни. Этим мы уничтожим все зло по всей земле, ведь происходящее в народе Израиля проецируется на весь мир.
Нам не придется воевать ни с одним соседом – они придут к нам с подарками. Все зависит только от народа Израиля, о чем говорится на каждой демонстрации антисемитов, заявляющих, что евреи – виновники всех проблем в мире.
И на самом деле, наука каббала подтверждает, что еврейский народ - самый эгоистичный и удерживающий в своих руках методику исправления, обязан передать ее всему миру, обучить всех и стать светом для народов мира.