Глава "Шлах"

Участники передачи:

Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман

Сценарист, режиссер Семен Винокур

В главе "Шлах" ("И послал") говорится о том, как Моше отправил лазутчиков в землю Израиля – страну, текущую молоком и медом, с прекрасными диковинными плодами. И вдруг они увидели, что живут в ней огромные великаны, которые не впускают их туда и не дают подступиться к этим плодам.

То есть для того чтобы завоевать эту страну, раскрыть величие духовного мира, надо воевать с очень большими эгоистическими желаниями, постепенно преодолевая их. Но человеку не под силу справиться даже с самым маленьким эгоистическим желанием, овладеть им, преодолеть его. Для этого нужна высшая помощь.

Вопрос в том, как ее просить. Ведь у человека нет ни в чем уверенности. Он думает: "Куда уж мне тянуться к этому? Все равно это невозможно!.."

Получается, что плоды – прекрасные, земля – сплошной рай, но на каждом шагу там стоят великаны, под ногами которых, как муравьи, мельтешатся люди: притопчут и не заметят.

Сказано, что взяли лазутчики в той стране виноградную ветку, и нести ее можно было только восьмерым, и то с большим трудом, настолько она казалась им тяжелой. Как говорится: "У страха глаза велики".

И это на самом деле так, потому что человек, взвешивая себя, понимает, что не может преодолеть эти препятствия. Ему, действительно, необходима помощь свыше.

Поэтому народ начинает роптать: "Зачем Бог ввел нас в эту страну?" В стане Израиля назревает бунт: "Назначим начальника и возвратимся в Египет".

И это после того, как они столько прошли, столько постигли, убедились, что имеют дело с высшей силой, и она ведет их по жизни, и цель намечена, и всё расписано. А если они будут упираться, то умрут в этой пустыне! И действительно, к земле Израиля подошло абсолютно новое поколение.

Почему они все скончались в пустыне? Потому что у них не было достаточной силы двинуться вперед. Таким образом, они были приговорены к смерти. Сказано в Торе, что каждый год на 9-е Ава они копали себе могилы, ложились в них, и кто умирал – умирал, кто нет – вставал из могилы и продолжал путь.

Так ковалось новое свободное поколение, выросшее в пустыне, которое ничего не боялось и дошло до границ земли обетованной.

Вопрос: Что такое "наказание в духовном"?

В Торе/в каббале как такового наказания нет, поскольку мы имеем дело не с человеком, которому якобы надоедаем, и он гневается или расстраивается, а с системой управления.

И если мы не выполняем какую-то задачу, то система идет по альтернативному пути, и поступает с нами в соответствии с ним. К примеру, если я еду в автомобиле на четвертой скорости коробки передач (на четвертой ступени), и вдруг в машине что-то ломается, я перехожу на третью скорость.

Теперь мотор работает гораздо тяжелее, я еду медленнее, чувствую себя менее комфортно, но все-таки еду. Потом ломается еще деталь, и я перехожу на какой-то другой режим.

То есть все зависит от нашего участия. Чем оно больше, тем, естественно, мы движемся быстрее, комфортней, выше времени, преодолевая всё собственными маленькими усилиями, путем добра, а не путем страданий и зла.

Так что ни о каких наказаниях здесь нет и речи, но в обиходном языке мы употребляем именно это слово. Более того, в нашем мире тоже нет никаких наказаний. Если ты поступил правильно, то идешь дальше по этой дороге. Если неправильно, то тебя корректируют. И эту коррекцию мы называем наказанием. Но это не наказание, а исправление.

Что касается системы корректировки, то она абсолютно бесчувственна. Мы только говорим о ней человеческим языком, например, "добр, творящий добро".

Точно так же я говорю, играя на фортепьяно, к которому отношусь с таким же чувством, как к своему напарнику. Во всем, что делает человек, он переносит свое внутреннее ощущение на предметы, с которыми работает, допустим, на компьютер, хотя это просто железка.

Так же мы относимся и к Творцу, хотя это система, у которой нет никаких чувств, как сказано: "Дал закон и не переступает его". Творец – это закон природы!

"Назначим себе нового главу и возвратимся в Египет". И пали Моше и Аарон ниц перед всем собранием общества сынов Израиля. А Йеошуа, сын Нуна, и Калев, сын Йефунэ, их тех, кто высматривал страну, разорвали одежды свои.

И сказали они всему обществу сынов Израиля так: "Страна, которую прошли мы, чтобы высмотреть ее, страна эта очень и очень хороша!

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:04-14:07

Лазутчики, направленные на разведку в землю Израиля, прошли ее вдоль и поперек.Они исследовали страну на всех уровнях, т.е. все келим (сосуды), все пять ступеней НаРаНХаЙ, и обнаружили, что она хороша.

Еслиблаговолит к нам Бог, то приведет Он нас в эту страну и даст ее нам, страну, которая течет молоком и медом. Не восставайте же против Бога и не бойтесь народа той страны, ведь они – пища для нас, ушло благословение их, и с нами Бог! Не бойтесь их!"

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:08-14:09

Народы, которые живут в земле Израиля – это наши огромные эгоистические желания.

Когда человек понимает, что не в состоянии преодолеть свои порывы и видит в себе своего эгоистического противника, тогда он либо просто сдается – пусть эго делает с ним, что хочет, либо все-таки пытается что-то сделать. Но преодолеть эгоизм он не может, у него нет на это никаких сил.

Только если он подключится к группе, к окружению, то получит от них силы, и тогда будет в состоянии преодолеть это препятствие, как, допустим, двадцать маленьких человечков могут справиться с одним великаном.

Поэтому Калев и Йеошуа говорят, что время эгоистических желаний закончилось, и если народ Израиля пойдет вместе с Творцом, то с помощью Его силы сможет покорить эго, подмять под себя.Тогда все эгоистические препятствия, которые они видят в виде исполинов, будут работать в правильном ключе.

Вопрос: Что означает, что они "разорвали одежды свои"?

Это значит, что все прошлые внешние экраны, отраженный свет, все одеяния, которые были у них, не годятся для новой ступени. Сейчас они должны облачиться в совершенно другой отраженный свет. Это называется "сменить одеяния".

В нашем мире существует обычай, когда близкие родственники покойного разрывают свою одежду на его похоронах. Это означает, что они стоят перед новой ступенью.

Скончался не человек, а твой эгоизм, и ты его хоронишь. Поэтому сидишь семь дней в трауре, постепенно выходя из него, и когда полностью расстаешься с прошлой ступенью, – меняй одежду и начинай новую жизнь.

Дни поминовения – семь дней, тридцать дней и год – символизируют кругообороты, когда возвращаются те же решимот (духовные информационные данные), и ты постепенно поднимаешь их до полного исправления.

И собралось все общество забросать их камнями, но слава Бога явилась в Шатре Откровения всем сынам Израиля.

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:10

Народ восстает против двух праведников, Калева и Йеошуа, которые призывают его идти в Землю Израиля, не страшась ее обитателей, и победить их.

И тут уже вмешивается Творец. Речь идет о переходе на следующую ступень. До этого сыны Израиля находились в пустыне и работали в ключе Бины – отдачи ради отдачи. А теперь они входят в Землю Израиля, то есть начинают работать с эгоизмом, поэтому все время вспоминают фараона.

Получение ради отдачи – это совсем другая ступень, когда перед нами возникают огромные циклопы – эгоистические желания, с которыми надо работать на отдачу. Нам практически непонятно, как это вообще возможно.

Здесь происходит очень серьезная внутренняя трансформация, потому что меняется методика работы с эгоизмом. В пустыне я только возвышался над ним, отрывался от него, ведь путешествие по пустыне – это один больший отход от Египта. А тут уже начинается вход в страну, поэтому работа абсолютно другая.

Египет – это одно состояние, пустыня – другое, Земля Израиля – третье. Период пустыни заканчивается подъемом над эгоизмом. А в Земле Израиля я вновь погружаюсь в эго, начинаю копать его, поднимать к себе и с его помощью связываться со всеми.

Иными словами, если раньше я приподнимался над своим эгоизмом, отдавал тебе все, что мог, и во всем помогал тебе, то сейчас начинаю поднимать свой и твой эгоизм и связываться с тобой внутри него. То есть здесь происходит такая работа с противоположными свойствами, которой раньше просто не было.

Она и рождает великанов. Если в процессе прохождения так называемой пустыни мы, приподнимаясь над своим эгоизмом, постигаем только света нэфеш, руах, то сейчас начинаем постигать света мудрости, потому что работаем уже с эгоизмом. В нем происходит раскрытие свойств самого Творца, которые в пустыне мы не могли постичь – только в Земле Израиля.

Это новая, сложная работа, кажущаяся совершенно невозможной, – здесь требуется новый подход. Поэтому Моше как предводитель наших внутренних свойств, который вел нас через всю пустыню, не может идти с нами дальше. Он должен смениться, поскольку меняется вся парадигма, наше отношение к исправлению и к продвижению.

Вопрос: Что означает внезапное проявление Шхины в тот момент, когда праведников собирались забросать камнями?

Здесь уже ничего нельзя было сделать, потому что несколько человек из народа, из этого "стада" бывших рабов, понимают, что находятся впереди, и знают, как преодолеть препятствия, а остальные не понимают.

Возникает вопрос: где же тут Моше? Он же должен быть впереди! Но он не относится к этому уровню, поэтому не пошел выглядывать страну. Более того, он умирает, так же как, допустим, отработавшая ступень ракеты, которая за ненадобностью отбрасывается в сторону. Начинается следующая ступень.

Этот вечер горестных жалоб пришелся на Девятое Ава. И изрек Творец: "Вы плакали беспричинно; посему Я дам вам причину для ваших стенаний. Девятое Ава станет днем всенародной скорби. Именно в этот день разрушены будут и Первый, и Второй Храмы".

Большой комментарий, глава "Шлах"

Так оно и случилось. И по сей день, если мы пройдемся по всей истории, то увидим, что 9-го Ава всегда происходили самые жесткие события: изгнание евреев из стран проживания, например, из Испании, планирование гитлеровцами к этому дню акций по уничтожению и т.д.

Каждому духовному корню в нашем мире соответствует его аналог, ветвь. Все, что происходит в духовном мире, обратно материальному миру. Поэтому в нашем мире 9 Ава отпечатался как день скорби.

9-го Ава даже не изучают Тору, потому что в это время невозможно притянуть на себя окружающий свет.

День 9-го Ава, его духовный корень, будет существовать до окончательного исправления, и только тогда превратится в самый великий день. Ведь именно раскрытие огромнейшего эгоизма, которое произойдет в этот день, даст нам самый великий всплеск – раскрытие мира Бесконечности в нашем мире.

Глубокое падение превратится в наивысочайший подъем. Два мира – самый высший и самый низший – соединятся между собой.

И сказал Бог, обращаясь к Моше:" До каких пор будет гневить меня этот народ, и до каких пор не поверят они в Меня – при всех знамениях, которые Я совершил среди него? Поражу его мором, и уничтожу его, и произведу от тебя народ достойнее и многочисленнее его!".

Тора, "Бемидбар", "Шлах", 14:11-14:12

Тора описывает всё таким земным языком, что полностью выбивает человека из нормальной духовной направленности. Ты настраиваешься на желания, и вдруг Творец говорит: "До каких пор ты будешь гневить меня", – как будто не Он сам ведет тебя по этому пути. Такова Его игра.

Вопрос: Что такое "знамения", которые Творец совершал для народа?

Человек, двигаясь к состоянию входа на духовную ступень "Земля Израиля", преодолевает огромное количество всевозможных препятствий, соединяется с группой, использует взаимное поручительство, знает, как притянуть высший свет, как с ним работать.

Он 40 лет скитается по пустыне, то есть проходит 40 ступеней, отделяющих эгоизм от входа в альтруизм. Но дело в том, что каждая следующая ступень больше всех предыдущих ступеней.

Поэтому, что бы он ни делал, и каким бы праведником ни был, он начинает ее с состояния абсолютного грешника: полного безверия, абсолютного отключения от Творца. Как сказано: не помогут праведнику все его благородные, богоугодные деяния в день, когда он становится грешником.

Как может праведник стать грешником? – Очень просто: из его памяти стирается всё хорошее, что он прошел, чтобы сейчас он почувствовал себя грешником.

Вся его суммарная праведная жизнь в одночасье переворачивается наоборот. "Как это так? Я делал столько хорошего: этого любил, тому отдавал, этому помогал, с тем соединялся. И вдруг оказалось, что этого я убил, того побил, на этого наговорил, того упрятал в тюрьму".

То есть все его хорошие дела переворачиваются и становятся самыми плохими. Таково ощущение человека перед началом работы на следующей ступени. Более того, ко всем предыдущим ступеням, обращающимся во зло, в эгоизм, добавляется еще и та ступень, перед которой он сейчас находится.

Он видит, что все, что он делал, он делал ради себя, ради удовлетворения своего эгоизма. И всё это выглядит ужасно: вранье, подлость, предательство, мерзость, ухищрения относительно близких и далеких. Они относились к нему со всей душой и любовью, а он всех предавал, стремясь лишь использовать их.

Так в человеке проявляется следующая ступень. Что же он может сделать? Чего он достоин? Как ему подойти к этой ступени, когда такие великаны стоят на его пути?

Все прежние его достижения обращаются в прегрешения, и человек видит, насколько он недостоин новой ступени. Но в этой мере в нем все-таки сохраняется такая связь с Творцом, когда он может собраться и вскричать к Нему.

Тогда свыше приходит помощь, и он понимает, что только с помощью Творца он может исправить свое новое прегрешение, которое является во много раз больше всей суммы его прошлых грехов. А прошлые ступени только помогли ему еще больше увидеть свой эгоизм, который он сейчас исправляет.

Вопрос: Остается ли в человеке эта горькая память?

Она всегда преследует нас до полного исправления, потому что необходима, чтобы потерять веру в Творца, в доброе начало. И поэтому мы всегда виним себя, не понимая, что Он подставляет нам эти действия, дает нам разные плохие свойства, вынуждает совершать неблаговидные поступки и т.д. Но поскольку у нас нет с Ним связи, мы не видим, что все это исходит от Него, и привязываем к себе, обвиняя во всем себя.

Вопрос: Есть ли у человека ощущение, что в будущем все это перевернется в положительное состояние?

Человек живет только тем, что в данный момент работает в его желаниях, в его келим (сосудах). Поэтому для него это все время новый тупик, да еще такой, которого, как ему кажется, никогда до этого не было. Он трясется от того же, что было раньше, но теперь в еще большей степени.

Как говорил мой учитель, для духовной работы нужны крепкие нервы. Но, с другой стороны, все дает Творец. От нее никогда не бывает ни сердечных приступов, ни самоубийств, ни головной боли: как свет приходит, так и уходит. Как поршень работает в цилиндре, так и свет все время должен работать в нас.