Материалы урока №4: Этапы зачатия

1.

Известно, что основная трудность в работе Творца – это первая опора.

Бааль Сулам, "Одна заповедь"

2.

В конце концов, соберётся горстка людей, став командой, в одном месте, под одним руководством, и духом сверхчеловеческого мужества мы встанем с ними против всех поднимающихся на нас. И, несомненно, мы мужественные и упорные люди, и наше решение крепко как сталь и бесповоротно. И мы сражаемся с первой ступени, когда вступаем в войну со злым началом до последней капли крови. И вся наша задача – только победить в войне во имя Славы Имени Творца.

РАБАШ, Письмо 8

3.

Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами верой выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это очень тяжелая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед высшим, чтобы высший сделал из него то, что он хочет. Это называется зарождением – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием.

"Что значит "чаша благословения должна быть полной" в работе", РАБАШ, статья 1990 г.

4.

Подготовка к Торе, которая относится к нам, это вопрос трепета. Как написано: «И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается, что нужно понять, как можно быть «как один человек, одно сердце», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи» – и как могут быть «как один человек, как одно сердце»? Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил своё собственное владение, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.

РАБАШ, Письмо 42

5.

Но, что человек может сделать, если еще не достиг этой ступени, и видит, что не может преодолеть свое желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому. [...] должен принизить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий [...] и просить Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, ведь понимает его ничтожность. [...] Но он хуже всех, и он видит, что у него есть желание получать с любовью к себе больше всех. Поэтому ему неудобно за себя – как он может быть так низок. [...] А поскольку у него нет сил для преодоления, поэтому он просит Творца, чтобы дал ему силу преодоления, а не мозг, разум и ощущение. [...] Но дай мне силы, чтобы на самом деле я смог выйти из любви к себе и любить Творца всем сердцем.

Что такое "потоп" в духовной работе, РАБАШ, статья 1989 г.

6.

И вот уже пришло время, когда надо начинать двигаться вперёд к нашей святой цели, как герои, мужественные люди. И известный путь, ведущий прямо к цели – это, как известно, любовь товарищей, с помощью которой переходят к любви к Творцу. И вопрос любви достигается с помощью «купи себе товарища», то есть, с помощью действий покупают сердце товарища. Потому, что если даже видит, что сердце товарища – как камень, всё равно это не является отговоркой, и если он чувствует, что тот годится ему в товарищи в духовной работе, он должен его купить с помощью действий.

И каждый подарок, который он даёт товарищу… это как пуля, которая пробивает полость в камне, и хотя первая пуля оставляет на камне лишь невидимую царапину, но вторая, которая бьёт в то же место, уже выбивает зазубрину, а третья пробивает отверстие.

И с помощью пуль, которые он посылает в цель, отверстие увеличивается, и образуется полость в каменном сердце товарища, где собираются все подарки, и каждый подарок даёт искры любви, пока не соберутся все искры любви в полости каменного сердца и из них не образуется пламя [...]

И огонь любви сжигает все преступления, которые встречаются на пути.

РАБАШ, Письмо 40

7.

Когда человек прилагает усилия и оправдывает товарища, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. И это называется «купи себе товарища», когда человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего. И это называется «усилием», когда он должен работать выше разума. Ведь со стороны разума, как можно оправдать другого в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то что он может ответить на это своему телу, почему он должен принизить себя перед товарищем?

Ответ: поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого сравнением по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это принижение (склонение) кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать своё самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви между товарищами и до любви Творца.

"Чего требовать от собрания товарищей", РАБАШ, статья 1988 г.

8.

"Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям ещё и вместе" – это товарищи, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. А что Творец говорит о них? "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям ещё и вместе". "Ещё и" указывает на соединение с ними Шхины. И мало того – Творец слушает (их) речи, наслаждаясь и радуясь им.

Зоар для всех, глава "Ахарей Мот", 65-66

9.

Сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло! Хранит Он души преданных Ему, спасает от рук злодеев» (Псалом 97). А смысл в том, что недостаточно того, что человек любит Творца и желает достичь слияния с Ним – а должен также ненавидеть зло.

Ненависть ко злу означает ненависть к своему эгоизму, желанию насладиться. Человек видит, что нет никакой возможности освободиться от зла, но вместе с тем, он ни в коем случае не согласен смириться с ним и остаться в этом состоянии. Он ощущает ущерб, причиняемый злом, а также видит истину, что сам человек не в состоянии уничтожить зло в себе, потому что это его природа, созданная в нём Творцом, который впечатал в человека желание получать наслаждение. [...]

Выходит из всего сказанного, что следует человеку возненавидеть свой эгоизм непримиримой ненавистью, ведь все разрушения в мире происходят только из-за этого эгоизма. И за счёт этой ненависти он исправит желание насладиться и покорится святости.

"Любящие Творца, ненавидьте зло", Бааль Сулам, "Шамати", статья 23

10.

11.

...есть достойная цель у всего происходящего в мире, называемая «каплей единства». И обитателям этих земных домов, когда проходят через все эти ужасы, и через всю абсолютность этой гордыни, удалённой от них, открывается некий вход в стенах сердца их, «нечувствительного весьма» по самой природе творения, и становятся достойными благодаря им вдыхания «капли единства» в сердце их. И обратятся они подобно оттиску печати, и увидят явно, что «наоборот оно», именно чрез эти ужасы и страхи приходят к постижению абсолюта, удалённого в гордыне отстранённой. Там и только там слияние с самим Творцом, и там может вдохнуть Он им «каплю единства».

РАБАШ, Письмо 8