Глава "Экев"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Реплика: В главе Торы "Экев" ("Вследствие") речь идет о причинно-следственной связи. Творец словно говорит: "Если будете делать, как Я скажу вам – будет хорошо; если не согласитесь со Мной – будет плохо".
Надо правильно трактовать Тору, ведь нет наказания свыше. Мы находимся в абсолютной системе. Если мы выводим ее из равновесия, возникают обратные силы, которые возвращают нас в равновесное состояние. Эти противодействующие силы и кажутся нам наказанием.
О чем говорит инструкция Торы? Находясь в абсолютной сфере, мы постоянно меняемся, в нас все время растут желания, эгоизм, знание, постижение. Если мы попытаемся правильно связать себя с окружающим миром, в основном, с окружающим обществом, тогда каждый момент времени будем чувствовать все большее благо от этой системы.
Если же мы не сможем правильно соединить себя с природой, с окружающей средой, с человечеством, то, в итоге, почувствуем силы, которые станут насильно возвращать нас в более удобное состояние, и тогда мы будем воспринимать их как отрицательные, как наказание.
Это известно во многих науках. К примеру, когда ракета летит к цели, она чуть отклоняется – и возникают силы, которые возвращают ее к правильной траектории. Ракета не может двигаться к цели прямо, но именно благодаря следящему режиму она идет в заданную точку.
Поэтому все, что написано в Торе о падениях и наказаниях, так и должно быть. Мы можем отклоняться от цели больше или меньше, но отклонения должны быть всегда! Ведь именно на них, на плюсе и минусе, мы начинаем учиться и ощущать, что не находимся в идеальном равновесии. И тогда возврат в него ощущается как идеал.
Все дело в том, что мы можем находиться в идеальном равновесии не больше одного мгновения, потому что в таком состоянии мы не влияем ни на что внешнее, а внешнее не влияет на нас. Мы находимся как будто в невесомости: нет ни верха, ни низа, ни окружения – ничего не давит ни снаружи, ни изнутри.
Такое состояние бесцельно, неэффективно. Поэтому в нас всегда возникают все большие внутренние помехи, новые силы, которые мы должны уравновесить с внешними силами. Отклонившись от курса, от равновесия с внешней средой, мы должны тут же почувствовать это и возвратиться к балансу.
Наше развитие идет к состоянию, когда мы начнем ощущать в своей повышенной чувствительности малейшее отклонение.
Ощущение связи с внешним управляющим блоком, Творцом, будет настолько тонким и четким, что мельчайшее нарушение равновесия между нами вызовет в нас очень острое ощущение, боль, тревогу: "Я не хочу этого, я хочу быть все время в сближении с Ним, в отдаче, в любви". Тут и возникнет такое состояние, когда мы действительно войдем в резонанс с Творцом.
А потом снова отклонимся, и так до окончательного исправления, пока, наконец, не достигнем полной гармонии – слияния с внешней управляющей сферой в одно единое целое.
Окончательное исправление заключается в том, что в итоге нашего прохождения внутри внешней сферы всех состояний, которые возбуждались в нас от самого противоположного ей до самого мизерного различия между нами и ею, мы сами сформируем себя в подобии ей.
Нам раскроется, что внутри нас находится Творец: Его свойства, Его цель, Его силы, Его замысел. И мы, и эта внешняя сфера станем представлять собой одно единое целое. Это и называется состоянием конечного исправления.
Этот закон окружает нас и находится внутри нас. И нет никакого отличия между нами и внешней сферой – Творцом.
О том, что будет далее, в Торе уже не говорится. Об этом мы узнаем после того, как полностью исправимся. На том уровне нас ожидают великие каббалисты, которые прошли весь этот путь. Они ждут, чтобы все мы примкнули к ним и двинулись дальше, на еще более высокие ступени, лежащие за полным исправлением.
И будет, за то, что слушать будете вы законы эти, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет вас Бог… [Тора, "Дварим", "Экев", 7:12]
Реплика: Разговор идет с эгоизмом человека, дескать, если вы станете выполнять все законы, то все будет хорошо.
Естественно. Но, с другой стороны, все не так, как нам кажется, потому что здесь нет никаких физических или эгоистических нарушений, наказаний, вознаграждений. В Торе речь идет только относительно духовности человека.
Нам надо понять, что, с одной стороны, вся система развития гонит нас к духовному возвышению. Но, с другой стороны, человек, который начинает заниматься им, уже не может спокойно лежать на диване.
Он ощущает, что обязан прийти к духовному подъему, хотя никто его к этому не принуждает. Он обязан работать против своего эгоизма, хотя не чувствует при этом никаких нарушений, никаких побоев, наказаний.
Он чувствует моральные побои, невозможность оставаться в таком состоянии, он желает быть человеком. Вот в этом заключается предупреждение.
Тора говорит о том, что если ты желаешь быть человеком, ты должен выполнять ее инструкцию. А если оступишься, то получишь наказание. Но это все – относительно моего желания стать другим, а не обращение ко мне, как к "животному", которое должно понести материальное наказание.
Если ты ошибаешься в своем духовном возвышении, то не достигнешь того, чего желаешь. Это и есть наказание. Тем более, в данном случае, когда речь идет о народе Израиля, который уже движется в Землю Израиля.
Благословен будешь ты более всех народов; не будет у тебя ни бесплодного, ни бесплодной, также и у скота твоего. И отдалит Бог от тебя всякую болезнь, и никаких недугов египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, а наведет их на всех ненавистников твоих. [Тора, "Дварим", "Экев", 7:14-7:15]
Все, что тебе кажется плохим в твоей жизни – это побои для эгоизма, а не для тебя.
Допустим, я сейчас соединяюсь со своим эгоизмом и работаю на него. А потом начинаю постепенно от него отрываться, и тогда приходящие побои проходят по эгоизму, а не по мне. Я радуюсь, что мой эгоизм получает удары, потому что это помогает мне еще больше оторваться от него.
Поэтому побои и наказания, о которых говорится в Торе, помогают мне пройти дальше. Они ощущаются мною не как наказания, а как возникающие во мне эгоистические свойства, которые показывают, насколько эгоизм причиняет мне вред, насколько я ощущаю в нем боль, страдания, проблемы, насколько я ненавижу его.
Под воздействием этих "наказаний" я могу еще дальше отодвинуться от эгоизма, и еще, – пока не вхожу в состояние "Земля Израиля".
Потому и сказано: "…И никаких недугов египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, а наведет их на всех ненавистников твоих", т.е. на мой эгоизм, а я буду все дальше и дальше уходить из Египта в Землю Израиля.
То есть и вознаграждение – в мою пользу, и наказание – в мою пользу. Выходит, что нет никаких проблем. Если я все соблюдаю, то и плюс, и минус входят в результат.
Самое важное, с кем я сопереживаю: со своим эгоизмом, со своим "я", или с той точкой в сердце, которая ведет меня к духовному. Нужно держаться только за точку в сердце, желающую быть выше эгоизма и правильно оценивать свои состояния. И тогда больше ничего не надо.
Даже если человек срывается и вдруг позволяет себе какие-то вещи, пусть он это делает, но под контролем: "А сейчас я позволяю себе разгуляться на полчаса". Неважно, чем он занимается, но он знает, что осознанно вычеркивает эти полчаса из жизни, то есть не пропадает сам по себе.
Иными словами, если в нем "зудит" какое-то желание, лучше отдаться ему на полчаса в сутки, чтобы оно не испортило остальные 23.5 часа.
Кстати, психологи советуют то же самое: освободись от навязчивого желания. Это так же, как человек обязан пообедать – организм требует этого!
И истребишь ты все народы, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе; да не сжалится над ними око твое, и не служи богам их, ибо это западня для тебя. [Тора, "Дварим", "Экев", 7:16]
Любые теории, методики, цели, которые не преследуют точную, острую цель – слияние с Творцом в подобии свойств с Ним, – должны быть отменены на корню.
Необходимо отдаляться именно от тех учений, которые очень близки к каббале, чтобы они не увлекли и не спутали человека. Ведь он еще не знает всей методики, не находится в конце исправления, чтобы, глядя с того пьедестала, которого достиг, посмотреть на все и оценить. Поэтому он должен четко идти только по истинным каббалистическим источникам: ни вправо, ни влево!
Кстати, в каббале есть много ненужной литературы, написанной людьми, которые еще не постигли или только начали постигать Высший мир. Поэтому каббалу надо изучать только по первоисточникам.
