Глава "Шофтим"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Три города отдели себе в стране твоей, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе во владение. Проложи себе дорогу и раздели натрое пространство страны твоей, которую дал тебе в надел Бог, Всесильный твой, и туда убегать будет всякий убийца. [Тора, Дварим, Шофтим, 19:02-19:03]
Речь идет о человеке, совершившем непредумышленное убийство. Не он спланировал и выполнил его – все получилось ненамеренно, исходя из управления свыше. Творец подставил его.
Есть разница в том, знали ли человек об этом заранее и был ли согласен с этим.
Естественно, что всем управляет Творец. Но тут нужно четко разделить, произошло ли преступление по воле самого человека или нет. Допустим, я строил на десятом этаже балкон строго согласно расчетам, но он обрушился и убил кого-то. Я это сделал умышленно? – Нет. Положено мне сейчас сесть в тюрьму? – Вроде бы, да.
Но в Торе нет тюрьмы. Тюрьмы – это не исправление! Мы видим, как из тюрем выходят еще бо́льшие преступники и террористы. Поэтому человек, совершивший неумышленное убийство, должен уйти в город-убежище.
Для таких людей построено три города. Это говорит об определенном управлении Творцом, который желает отделить их от других. Таким образом Творец проводит через них Свою линию. Человек должен жить в этом городе, не имея права выйти оттуда. Если же он нарушит это условие, то его могут убить.
И вот условие для убийцы, который может убегать туда и оставаться в живых: тот, кто убьет ближнего своего без умысла, и он не враг ему ни со вчерашнего, ни с третьего дня… [Тора, Дварим, Шофтим, 19:04]
Ближний – это тот, с кем человек, совершивший убийство, имел какой-то контакт. Это действие можно выявить, проанализировать, и если нет никакой связи между самим преступлением и их отношениями, тогда убийство считается непреднамеренным, и человека не заключают в тюрьму.
Его наказанием является проживание в отдельном изолированном месте.
И тот, кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища, и попадет оно в ближнего его, и тот умрет, такой пусть убежит в один из этих городов и останется жив. [Тора, Дварим, Шофтим, 19:05]
Речь идет об очень серьезном ущербе одного человека другому.
У того, кто нанес сильное поражение своему ближнему, не остается другого выхода – по законам Торы он должен уйти в город спасения. Он обязан избежать наказания, поскольку совершил непреднамеренное убийство. Его изоляция – это его исправление. Пребывая в городе-убежище, он начинает понимать, что находится в чем-то под неблаговидным управлением Творца.
… Чтобы не погнался кровомститель за убийцей в горячности сердца своего, и не настиг его, если длинна будет дорога, и не убил его, а он по закону не подлежит смерти, так как он не был ему врагом ни со вчерашнего, ни с третьего дня. [Тора, Дварим, Шофтим, 19:06]
Города-убежища должны быть в пределах досягаемости, с хорошими дорогами – с хорошим пониманием того, куда бежать. Человеку надо предоставить такое место.
В Торе говорится не о людях, а о внутреннем мире человека, когда он чувствует, что у него есть непредвзятые, непреднамеренные желания, которые тянут его вниз – в эгоизм, и он ничего не может с ними сделать, не он управляет ими, а Творец.
Именно так Творец проявляет в нем эти желания. И хотя, в принципе, они добрые, нормальные, они вдруг становятся убийственными – убивают душу человека, не позволяют ему соединиться с другими, не позволяют приблизиться и раскрыть в себе Творца. Так Творец раскрывает ему эти желания – невольных, непредумышленных убийц его души, и он должен их исправлять.
Поэтому в городах-убежищах он занимается исправлением желаний, раскрывшихся в нем как убийственные, в то время как до этого он не мог определить их эгоистические намерения. А через семь лет он освобождается от них, после чего запрещено его преследовать, ведь он исправил свои желания.
Таким образом, он обязан очень разумно, взвешено относиться ко всем своим мыслям, побуждениям, понимая, что все исходит только от Творца. Это Он раскрыл в человеке такие глубины эгоизма, которые тот сам в себе не раскрыл бы.
