Глава "Экев" – передача 3, 27 апреля 2016 г.
В главе "Экев" ("Вследствие") говорится о том, как входить в страну Израиля и что будет вследствие того, если станут выполняться законы Торы, данные народу Творцом.
Ведь система – одна: или ты выполняешь ее законы, и поэтому получаешь через нее Высший исправляющий свет, изобилие, наполнение, раскрытие; или, если ты неправильно возбуждаешь ее на себя, она генерирует в тебе тьму, всевозможные отрицательные ощущения, которые все равно приводят к тому же месту по альтернативному пути развития.
Но в этом случае ты делаешь круг, и этот круг очень неприятный.
Вопрос: Это и есть длительное время подготовки?
Да. Но в каждой точке духовного пути, от эгоизма, называемого "Египет", и до полной системы отдачи и любви, называемой "Земля Израиля", есть возможность двинуться прямо или, сделав круг, вернуться в исходную точку практически только для того, чтобы осознать, что ты неправильно шел, что тобой двигал эгоизм, а не стремление к духовному подъему, и в конечном итоге все-таки совершить этот духовный подъем.
Реплика: Так или иначе, все равно "нет никого, кроме Него". С одной стороны, ты делаешь этот круг, с другой стороны, не ты это решаешь…
Нет, свобода воли дана нам свыше. Иначе тогда пропало бы все творение. Без свободы воли мы стали бы букашками, полностью управляемыми свыше, и не было бы никакой цели, никакого смысла в творении, в созданиях, в человеке и в самом Творце, потому что Творец проявляется только относительно творений.
Весь путь, который мы проходим, предназначен именно для того, чтобы собрать наши усилия свободы воли в одно единое целое, и когда мы приходим к конечному результату, каждый со своим усилием, с тем, что мы анализируем, выбираем, сортируем и апробируем, мы создаем из себя систему, называемую "Человек".
А иначе, если все абсолютно зациклено на Творце, и не существует никакой свободы воли, нет никакого смысла в творении.
То, что мы придем к конечному состоянию, не отрицает нашу постоянную свободу выбора.
И помни весь тот путь, которым вел тебя Бог, Всесильный твой, вот уже сорок лет в пустыне, чтобы смирить тебя, и испытать тебя, и узнать, что в сердце твоем, – будешь ли ты хранить заповеди Его или нет. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:02]
Самое главное, чтобы человек это знал, чтобы он это прошел. А Творцу, естественно, заранее известно, что произойдет с человеком, даже если он будет или не будет ошибаться. То есть свобода воли существует для нас, когда мы размышляем: "Так поступить или иначе?", а для Творца это не вопрос.
Даже более того, совершенно ясно, что человек оступится. Как сказано: "Нет человека, который бы сделал что-то доброе, не оступившись перед этим". Но оступиться, осознать, исправить и поступить правильно – это и есть то накопление богатого ощущения, осознания, инструмента, с помощью которого ты раскрываешь Творца во всем Его величии, от начала замысла творения и до его реализации.
Вопрос: Что означает "смирить тебя и испытать тебя"?
Смирить свое "я" – значит, приподняться над эгоизмом. Испытать – это состояние "веры выше знания".
Вопрос: Когда тебе дают "лакомые кусочки", и ты можешь польститься на них?
Не только. Человеку дается состояние, когда он не понимает, в какую сторону двигаться, и здесь-то он и может предпочесть веру выше знания.
Если понятно, что это против эгоизма, тогда нет проблем. Ты знаешь, что у тебя нет на это сил или есть, ты должен ненавидеть или любить, – то есть обстоятельства абсолютно ясны.
А когда они не ясны – "испытать тебя" – тут человек находится в подвешенном состоянии, и это самое тяжелое. Тебе не понятно, как двигаться. Не то, что у тебя нет сил, ты не можешь, и тебе очень хочется уйти от того, что тебе предъявляют. Нет, твои состояния настолько туманные, что ты словно находишься между землей и небом.
Такие состояния самые плохие, потому что они растягивают время и убивают жизнь человека. Это называется, "бойся равнодушных".
Или "за", или "против" – это хорошие состояния. Ошибайся, не ошибайся – все равно иди. А когда ни туда, ни сюда, и человек находится в нейтральном состоянии – на это уходит вся жизнь.
Вопрос: Как выводить его из этих состояний?
Только с помощью окружения. Сам человек никак не сможет выйти. Лишь окружение дает ему правильную наводку, показывает, как надо действовать, и он начинает страдать, ревновать, завидовать. Это и выводит его из состояния пассивности.
Вопрос: Значит, необязательно вытаскивать его физически?
Нет. Вытаскивать физически – это самый низший пилотаж. Высший пилотаж – когда маленьким намеком где-то издали он ощущает, что там происходит нечто великое.
Вопрос: Сказано: "…и узнать, что в сердце твоем, – будешь ли ты хранить заповеди Его или нет". Что значит "узнать, что в сердце твоем"?
Человек должен сканировать себя на каждом отрезке пути, во всех желаниях все десять внутренних сфирот. И все они измеряются и по отношению к Малхут – эгоистическому желанию, и по отношению к Кетэр – альтруистическому намерению. Таким образом он должен проверять себя в каждый данный момент.
Это и есть "узнай, что в сердце твоем". Согласно ли оно полностью с Творцом, на том уровне, на котором оно раскрывается тебе, на котором ты сам знаешь, кто ты такой. И ты постоянно кочуешь между Малхут и Кетэром, подобно игрушке "йо-йо".
И смирял Он тебя, и испытывал тебя голодом, и кормил тебя маном, которого не знал ты, и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним лишь хлебом живет человек, но всем, что исходит из уст Бога, живет человек. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:03]
Все испытания предназначены только для того, чтобы человек заполнил свои эгоистические желания альтруистическим намерением, – свойством Бины (отдачи), когда он сам для себя ничего не желает.
Он хочет лишь наполнить других, и чтобы это наполнение было эквивалентно тому наслаждению, которое он когда-то получил от собственного наполнения.
МАН – это и есть то наполнение, когда человек остается пустым в своих эгоистических желаниях, а наполняется только в альтруистических намерениях. Потому что, в принципе, МАН – это призрачное наполнение.
Так мать, которая еще не позавтракала, сидит и смотрит, как ее маленький ребенок кушает, и это ее наполняет. Она успокаивается при этом, все ее системы наполняются удовольствием от того, что ее дитя ест приготовленную ею кашу.
Наполнение происходит не в тех желаниях, в которых наслаждался ты, а в желаниях другого человека, допустим, ребенка, ведь ты его любишь, и поэтому отождествляешь себя с ним: насколько он наполняется, настолько наслаждаешься ты.
То же самое – и с другими. Если ты будешь относиться к ним с той же любовью, то наполняя их, будешь наслаждаться сам. А свои свойства, желания? – Они будут оставаться все время пустыми.
Они будут перетекать в свойства отдачи другим, то есть постепенно присоединяться к намерению отдачи. И тогда твое прошлое желание с эгоистическим намерением никогда не будет наполняться, весь ты будешь существовать только вне себя. Это и есть переход в Высший мир.
Вопрос: Что значит ман, "которого не знал ты, и не знали отцы твои"?
У отцов не было больших эгоистических желаний. Они не проходили состояние пустыни.
Отцы – Авраам, Ицхак, Яков – это Кетэр, Хохма, Бина. У них были маленькие, светлые желания, и поэтому они называются "святые отцы", ведь свойство Бины (отдачи) было естественным для тех желаний, которые в тот момент раскрывались.
Поэтому мы делим всю историю на отцов и детей. Отцы – это ХАБАД (Хохма, Бина, Даат или Кетэр, Хохма, Бина), т.е. головная часть парцуфа (духовного тела). Дети – это ХАГАТ (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт). А самая нижняя часть парцуфа НЕХИ – это уже мы: сыновья сыновей.
Реплика: Но боль-то у отцов была, ведь Авраам спрашивал: "И как я завоюю эту землю?"
Естественно, он спрашивал заранее, потому что головная часть ощущает и делает закладку на все будущие исправления, вплоть до Полного Исправления.
Вопрос: Как объяснить фразу: "Не одним лишь хлебом живет человек, но всем, что исходит из уст Бога, живет человек"?
Есть свойства, которые называются чистой Биной – свет Хасадим, свет отдачи, и это хлеб.
А есть свойства, когда внутри света Хасадим распространяется свет Хохма, и это называется полной отдачей – получением ради отдачи. При этом ты используешь свои эгоистические келим/сосуды тоже на отдачу.
Для этого требуется свыше еще больший свет, который бы осветил и исправил твои эгоистические желания на альтруистические – выше Бины, на уровень Хохма. Тогда ты используешь ту энергию, тот свет, который приходит непосредственно от Творца.
Об этом и говорится: "всем, что исходит из уст Бога, живет человек". Двойное исправление, в два этапа.
Но в свойстве Бины (полной отдачи), которое олицетворяет хлеб, есть всевозможные разновидности.
К примеру, на Песах мы не едим хлеб. Ведь обычный хлеб, который при замесе находится в соединении с водой более восемнадцати минут (то есть девять сфирот прямого света, девять сфирот отраженного света), считается уже связанным с Малхут, и поэтому его нельзя употреблять, так как связь с Малхут не позволит нам выйти из Египта.
Таким образом, выход из Египта, т.е. отрыв от Малхут, символизирует пресный хлеб – маца. Это одна из разновидностей свойства отдачи.
А после Песаха наступает праздник получения Торы – Шавуот, когда едят все молочное, потому что молоко – это свойство отдачи. Оно и символизирует праздник вручения Торы.
Все эти действия просчитывает головная часть парцуфа, души. А затем уже идут свойства сыновей, – все те свойства, которые народ Израиля проходил под руководством Моше. Тогда как мы уже находимся в конце развития и считаемся сыновьями сыновей.
Одежда твоя не ветшала на тебе, и ноги твои не опухали вот уже сорок лет. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:04]
Естественно, здесь имеются в виду не физиологические проблемы со здоровьем людей, бредущих по пустыне. Речь идет только о желаниях человека, которые он исправляет на этих уровнях.
Одежда – это экран, который может создавать и покрывать только человек. Ведь более низкие желания не ощущают стыда и необходимости в покрытии. Их покрытие ограничивается волосяным покровом. А у человека должно быть специальное покрытие, которое он сам создает себе.
Обычное покрытие состоит из шкур. Шкуры считаются одеждой, и, кроме того, из них сооружаются палатки, такие как, к примеру, возводят себе бедуины. То есть это естественная одежда и естественный дом человека.
Существует одежда более высокого разряда, – шерсть животного происхождения. Только она и считается настоящей одеждой в отличие от всех других материалов.
Вопрос: Что означает, что "одежда не ветшала на тебе"?
Значит, ты все время добавлял экраны на возникающие в тебе желания. Одежда – это экран на "тело", на желания.
"И ноги твои не опухали" – означает, что ты точно осваивал такие желания, которые работали совместно с головой.
"Ноги" символизируют окончание духовного парцуфа – НЭХИ (Нэцах, Ход, Есод). Это самая большая проблема в духовном теле, потому что в них самые большие, самые глубокие, самые низкие, самые материальные желания.
Они наполняются только после подъема и включения в тело. Когда человек не стоит, а сидит, подкашивая ноги под себя, тогда он и получает наполнение. Или даже когда лежит, то получается, что и голова, и туловище, и ноги находятся на одном духовном уровне.
Иными словами, "и ноги твои не опухали" означает, что все части человека работали в гармонии, в унисон.
Так познай же сердцем твоим, что как наставляет человек сына своего, так Бог, Всесильный твой, наставляет тебя. И храни заповеди Бога, Всесильного твоего, и иди путями Его, и бойся Его.
Ибо Бог, Всесильный твой, ведет тебя в страну хорошую, в страну водных потоков, источников и родников, бьющих в долинах, и в горах, в страну пшеницы, и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых деревьев, в страну масличных деревьев и меда.
В страну, в которой без скудности есть будешь хлеб, не будет у тебя недостатка ни в чем, в страну, камни которой – железо из гор, и из гор которой добывать будешь мед.
И будешь ты есть, и насыщаться, и благословлять будешь Бога, Всесильного твоего, за страну хорошую, которую Он дал тебе. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:05-8:10]
Картина, конечно, потрясающая. Я бы подумал, что это описание или средиземноморского побережья Франции, или греческих островов. Но сказать такое про землю Израиля – язык не повернется. Конечно, здесь имеется в виду абсолютно не это.
Чтобы действительно описать духовную, а не географическую землю Израиля, невозможно найти никаких слов. Потому что это свойства человека, который находится в наивысшем своем наполнении.
Это не просто красивое литературное описание какой-то картины, а абсолютно четкое, зарифмованное, жесткое, научно-техническое описание свойств человека, который таким образом функционирует. Я бы сказал – фонтанирует.
Здесь обрисованы все десять сфирот души человека, которые полностью направлены на отдачу и любовь к ближнему, и при этом наполняются бесконечным состоянием, потому что всё направлено не в себя, а от себя.
Вопрос: Это ощущение конкретного человека?
То, что происходит в желании – это и есть ощущение. А кроме желания ничего нет.
Вопрос:Мы в любом случае дойдем до этого ощущения?
Это заповедано всему миру, записано, прописано и ждет. А мы должны попытаться достичь этого своими усилиями, и поскорее. Нет ничего хуже того состояния, в котором мы находимся. И нет ничего лучше того, что уготовлено нам.
Реплика: Но сейчас уже Творец как бы помогает нам. Он показывает, что это за мир. А раньше такого не было…
Раньше такого не было, потому что мы до этого еще не развились, а не потому, что Он не показывал. Мы развиваемся последовательным эволюционным путем до состояния, когда видим то, что происходит с нашим эгоизмом, ощущаем кризис, и развиваемся далее.
Так что, впереди, конечно, еще много проблем. Если мы поймем, что нам уготовлено, и попытаемся приложить к этому свои усилия, намерения, устремления, помогая друг другу, тогда сможем преодолеть оставшийся отрезок пути, который, в принципе, самый сложный, потому что здесь существует свобода воли.
Мы сами обязаны пройти его нашим свободным выбором. А если нет – будем стоять на месте, как осел, и получать удары, пока не поумнеем и не поймем, что надо идти свободой воли. Будем надеяться, что мы очнемся и устремимся вперед.
Бог, Всесильный твой, ведет тебя в страну хорошую, в страну водных потоков, источников и родников, бьющих в долинах, и в горах, в страну пшеницы, и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых деревьев, в страну масличных деревьев и меда.
И будешь ты есть, и насыщаться, и благословлять будешь Бога, Всесильного твоего, за страну хорошую, которую Он дал тебе. [Тора, "Дварим", "Экев", 8:05-8:08; 8:10]
Реплика: В Торе дается цель и говорится: ты не пожалеешь, если дойдешь до нее.
Все зависит от того, придешь ли ты туда. Но если ты туда доходишь, то входишь в такие исправленные желания, которые действительно наполнены Высшим светом. И каждое из них дает тебе вино, маслины, солнце, мед. Короче говоря, райский сад.
Ведь всё уже исправлено тобою в предварительных действиях. Египет превращается в пустыню, поскольку сейчас ты отказываешься от тех египетских эгоистических желаний, в которых ты все имел, ты не желаешь ничего получать в них ради себя. Ты согласен на пустыню, чтобы только немного поддержать себя, – это и есть МАН, который ты ешь в пустыне, и воду, которую пьешь.
А затем ты готовишь себя к тому, чтобы вступить на следующую ступень, – в свойство отдачи и любви, вне себя.
То есть те же огромные желания, которые раскрылись в твоем духовном, внутреннем состоянии и называются "Египет", постепенно переходят в состояние пустыни, и ты приподнимаешься над ними, – такими они и должны быть. И затем ты строишь из этих состояний уже свойство отдачи и любви. И там, поднявшись над собой, в отдаче другим, ты наслаждаешься тем, что наполняешь всех всеми этими благами.