Глава "Ки тецэ"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
Если ты ссужаешь ближнего твоего чем-нибудь, то не входи в дом его, чтобы взять у него залог. На улице постой, а человек, которого ты ссужаешь, пусть вынесет тебе залог на улицу. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 24:10-24:11]
Тора говорит не о гуманных отношениях между людьми, – дескать, не заходи в дом твоего должника, не показывай, что ты хозяин положения, что он тебе должен. Речь не идет о материальных действиях.
Одалживать – это значит передавать силы эгоистическим желаниям, чтобы затем можно было использовать их уже в альтруистическом ключе.
Войти в дом – значит соединиться с эгоистическим желанием. Но оно должно само выдать тебе то, с чем может быть привязано к тебе. Поэтому ты не имеешь права входить в дом должника, ведь ты можешь попасть под влияние его эгоизма, поскольку входишь в его кли/сосуд, в его желание, в его четыре стадии. Общение должно быть чисто внешним. А долг ты должен забрать без залога и без процентов.
Сказано: "Подожди на улице". Под улицей подразумевается владение.
Различают частные и общенародные владения (площади, улицы). Дворы – это владения между несколькими домохозяйствами. Есть такие владения как поля, которые вынесены за город, но относятся к какому-то владельцу.
Есть владения, которые ни к кому не относятся, т.е. принадлежат народу. Есть владения, которые относятся к коэнам – к Храму, и так далее. То есть все распределено, поскольку имеет свой духовный корень. Об этом можно прочитать в Талмуде, в трактате "Шаббат".
Так поделен наш внутренний мир, и таким мы видим его снаружи. На самом деле внешнего мира нет, но таково наше восприятие. Если мы будем исправляться, то постепенно обнаружим, что и внешне существуем в таком мире.
А если он человек бедный, то не ложись спать, не вернув ему залог его. Возврати ему залог до захода солнца, чтобы лег он спать в одежде своей… [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 24:12-24:13]
Одежда, одеяние души – это сокращение, экран, отраженный свет, то есть то, в чем ты получаешь душу. Без одеяния ты не можешь ощутить ее в себе.
Богатый и бедный – это два парцуфа: высший и низший. Наполнение бедного (низшего) зависит от богатого (высшего), который обязан дать низшему все для наполнения души. Это и означает "вернуть залог".
Если у высшего есть экран, который он должен передать низшему, то он не имеет права его задерживать, тем более, на ночь, иначе тот окажется в темноте без средств, помогающих справиться с тьмой, то есть – в эгоистическом желании. Верхний же должен заботиться о нем, поскольку владеет экраном, который может передать нижнему. Этот экран и называется одеждой.
Сказано: "Возврати ему залог до захода солнца, чтобы лег он спать в одежде своей…" – то есть, чтобы у него была защита от эгоизма.
С материальной точки зрения это можно трактовать так, как будто человек должен спать в одежде. Действительно, даже по Торе ты должен на ночь переодеваться в каком-то укрытии – допустим, под одеялом, потому что без одежды, как корень и ветвь, ты становишься голый.
С духовной точки зрения "голый" – это внутреннее состояние, когда ты лишаешься одеяния, и из тебя сразу же улетучивается внутренний свет – душа. Ты становишься пищей для клипот (нечистых желаний). Все твои желания мгновенно обращаются в эгоистические.
Поэтому тебе можно раздеваться только для того, чтобы окунуться в микву (бассейн для омовения), очиститься от эгоистических желаний и снова одеться, т.е. снова обрести анти-эгоистический экран, потому что тело – это эгоизм, а одежда на нем – это экран.
Не притесняй наемника, бедного и нищего из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в стране твоей, во вратах твоих. В тот же день отдай плату его, до захода солнца, ибо он беден, и ее ждет душа его; и не возопит он на тебя к Богу, и не будет на тебе греха. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 24:14-24:15]
Все проблемы, о которых говорится в Торе, – между человеком и неживой, растительной, животной природой и другими людьми, – представляют собой отношения внутри человека или отношения между душами, которые исправляют себя и приходят к состоянию взаимного сопряжения.
Поэтому, когда говорится о наемнике, или рабе, или соседе, или брате твоем и т.д., имеется в виду, каким образом я соединяю в себе свои желания, и не только свои – как я объединяюсь с чужими желаниями в одно общее содружество, одну общую душу.
Таким образом в Торе указывается на разные взаимодействия между разными желаниями: одно выше, другое ниже, с правой стороны, с левой стороны, по разным своим формам.
Поэтому сказано: "Не притесняй их". Ты обязан сделать все, чтобы каждое желание получило согласно своему усилию.
Да не будут умерщвлены отцы за детей и дети да не будут умерщвлены за отцов – каждый смерти будет предан за свой грех. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 24:16]
Высшая ступень называется "отец", низшая – "сын". Высший не может быть полностью в ответе за низшего и наоборот. Они должны соблюдать определенные виды связи, для того чтобы поддерживать друг друга, но в ответе могут быть только за выполнение своей собственной функции.
Поэтому в каббалистической группе и везде, где мы контактируем между собой, каждый должен понимать, в чем заключается его ответственность. Тора, с одной стороны, говорит о том, что мы должны быть полностью объединены друг с другом, а с другой стороны – как мы должны быть ответственны каждый за себя.
Я несу ответственность за помощь товарищам, но отвечаю только за свои действия, и не имею права даже вникать в то, что при этом делается в каждом из них.
Я обязан отдать свою долю усилий, поддержки, взаимодействия, потому что мы являемся шестеренками одной системы. Но как завертится следующая шестеренка, я не знаю. Я отвечаю только за то, что передал ей и не могу брать на себя ее работу. У каждого своя свобода воли.
Вопрос: Как определить, в чем именно моя доля в группе?
Дать другим то, что необходимо для их нормального функционирования. Только лишь так! Поэтому каждый остается свободным в своей реализации и обязан выдать остальным то, что он должен для их реализации.
Существует система правил, по которым части интегральной системы должны быть связанными вместе, чтобы удовлетворять условиям ее правильной работы.
