Глава "Ки таво"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
И повелел Моше и старейшины Израиля народу, говоря: соблюдай все заповеди эти, которые я заповедую вам сегодня. И будет, в тот день, когда перейдете вы через Иордан в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе, поставь себе камни большие и покрой их известью.
И напиши на них все слова учения этого, когда перейдешь ты, чтобы вступил ты в страну, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе… [Тора, "Дварим", "Таво", 27:01-27:03]
Эгоистическое желание, которое изначально работает в нас, постоянно растет и приводит нас к новым "горам" эгоистических стремлений и достижений. Оно всегда работает на отчуждение между нами, становится все более каменным, недоступным: "каменное сердце", жесткие каменные отношения без взаимного проникновения друг в друга. Их и олицетворяет камень.
Каменное сердце – это то, что есть у человека, его чистый эгоизм. Именно Тора должна быть высечена на нем, как сказано: "Напиши ее на сердце своем".
Земля Израиля символизирует огромное эгоистическое желание, которое нужно постепенно завоевывать, исправлять и преобразовывать в альтруистическом ключе. Все двенадцать основ эгоистического желания необходимо постепенно устремлять к альтруистическому намерению, таким образом исправляя их.
Написать, выбить на камне слова Торы – значит превратить свое эгоистическое сердце в противоположное, в альтруистическое. Это огромнейшая работа, но когда ты берешь ее как условие принятия на себя законов собственного исправления, это значит, что ты переходишь Иордан, входишь в землю Израиля – в те желания, которые обязуешься исправить. Поэтому тебе дается возможность войти в такие состояния.
Духовная работа начинается с того, что ты обязуешься принять на себя законы собственного исправления.
Так же как по выходу из Египта сыны Израиля должны были понять, что самое главное – подъем над эгоизмом, переход через Конечное море, принятие основного принципа "возлюби ближнего как самого себя" как конечной цели, и устремление к ней с помощью взаимного обязательства, когда все соединяются в одно единое целое.
Они были обязаны принять это направление: согласно своим усилиям соединяться вместе над эгоизмом и двигаться вперед. В соответствии с этим к ним нисходила помощь свыше – высший свет исправления, называемый "Тора".
Это было как условие входа в пустыню, когда ты действительно идешь в пустыню, потому что перед тобой нет никаких правильных состояний, желаний, намерений. Ты превращаешь их в правильный источник, исправляешь эгоистические свойства на альтруистические, ненависть на любовь.
Поэтому гора, у которой ты стоишь, называется гора Синай (от слова "сина" – ненависть), которую ты постепенно превращаешь в любовь, пройдя 40 лет по пустыне, то есть 40 ступеней от Малхут до Бины, от свойства полного получения до свойства отдачи. Ты входишь в состояние, когда как бы поднимаешься на ту же гору Синай, но всем народом.
Тогда ты можешь завоевать Землю Израиля, покорить – исправить ее, и после этого поставить на ней Храм, т.е. создать общую для всех душу. В нашем мире Храм олицетворяет создание единой души.
Это то, что заповедано человеку, восходящему на следующий духовный уровень. Причем имеются в виду не географические завоевания, а именно внутреннее состояние человека, когда он поднимается на ступень, называемую "Земля Израиля".
Находясь в состоянии "гора Синай", он получает инструкцию дальнейшего исправления.
Следующий этап – само исправление, которое называется "сорокалетнее скитание в пустыне". На этом этапе он ощущает в себе всевозможные эгоистические желания, исправляет их с намерения "ради себя" на намерение "ради других", т.е. через других на Творца, и достигает подъема на следующую ступень.
Там он начинает работать непосредственно со своими эгоистическими желаниями, не поднимаясь над ними, а используя их на отдачу. Это состояние называется "работа в Земле Израиля".
И будет, когда перейдете вы Иордан, поставьте камни эти, как я повелеваю вам сегодня, на горе Эйваль, и покрой их известью. [Тора, "Дварим", "Таво", 27:04]
Мы все время движемся от горы к горе, потому что "гора" на иврите "ар" от слова "ирурим" – сомнения, проблемы. Горы, возвышающиеся перед нами, олицетворяют собой эгоистические всплески, и без подъема на них невозможно завоевать свой эгоизм.
В чем заключается завоевание Земли Израиля? "Земля" ("эрец") от слова "рацон" ("желание"). Ты берешь свое желание и начинаешь изменять его с эгоистической природы на альтруистическую, то есть работаешь с ним на отдачу и этим получаешь возможность входа в Землю Израиля.
Наше эгоистическое желание разделяется на двенадцать частей. Поэтому в Торе говорится о двенадцати камнях, двенадцати коленах, и так далее.
Сказано: "Поставь камни и покрой их известью". Это означает очищение камня, превращение его в белизну – свойство отдачи. Именно на общем свойстве отдачи можно уже высекать буквы Торы.
И построй там жертвенник Богу, Всесильному твоему, жертвенник каменный, не поднимай на них железо. [Тора, "Дварим", "Таво", 27:05]
"Железо" – это эгоистические состояния человека, которыми ты не можешь пользоваться. Все, что производится нами на отдачу, должно осуществляться чистыми руками.
Из цельных камней построй жертвенник Богу, Всесильному твоему и приноси на нем жертвы… [Тора, "Дварим", "Таво", 27:06]
В основе кладки Храма всегда использовались цельные камни – огромные глыбы по сотни тонн, длиной по 12-18 метров. Сегодня мы не в состоянии перевозить их с места на место, а раньше их не только укладывали, но и привозили из каменоломни, которая находилась за десятки километров от Иерусалима.
Непонятно, как их туда доставляли, клали друг на друга с большой точностью без всякой прокладки, как их обтесывали, поднимали и укладывали. Ведь сегодня у нас практически еще нет такой техники. Но каждый может увидеть под Иерусалимской стеной ее основание. Это потрясающе!
Реплика: Говорят, что иудеи тренировались на возведении египетских пирамид.
В Египте все было по-другому. Там использовались относительно небольшие блоки известняка – мягкого камня, который очень легко обрабатывается. Но здесь – это просто непонятно.
"Строить жертвенник из цельных камней" – значит не заносить на него никаких инструментов. Я не специалист ни в археологии, ни в строительстве, я просто знаю, как это происходит внутри человека: чтобы его исконные, цельные желания получили правильное оформление, они должны быть обрамлены в правильные намерения и таким образом использованы.
Ни в коем случае нельзя искажать данные от природы естественные свойства человека, его намерения и побуждения, даже самые ужасные, если таковые имеются. Никакого насилия быть не может. Ведь эти свойства можно применять на отдачу только с помощью высшего света.
Обрамлять "камни" при помощи высшего света – это и есть искусство Бецалеля, построившего жертвенник.
Жертвоприношение – "курбан" (от слова "леиткарев", "приближение") означает, что мы приносим свой эгоизм, переводим его в свойство отдачи и любви, и таким образом приближаемся к Творцу.
Поэтому мы должны исправлять в себе только лишь естественные, исконные эгоистические желания, которые получили от разбиения души Адама.
