Глава "Рээ" – передача 6, 13 июля 2016 г.
А пророк тот или сновидец тот смерти должен быть предан… [Тора, "Дварим", "Рээ", 13:06]
Человек не может верить ни одному из своих свойств и чувств: ни мыслям, ни расчетам. Он должен отменить себя до нуля, приклеить к высшему управлению и оттуда начинать получать всё.
Раскрываясь, высшее управление постепенно входит в его систему, и только в этой мере человек может соответствовать высшей силе. Тут уже начинается работа с отдающими, а потом и с получающими желаниями.
Поэтому сказано: убей в себе сновидца, который все время будет подзуживать тебя идти в другом направлении. Ты должен на месте искоренить все свойства, которые сводят тебя с пути.
Сновидцы – это то, на чем основывается отсутствие доверия человека к Творцу, к вере выше знания. Ведь все его мысли, знания, опыт могут быстро меняться на кардинально противоположные, причем до такой степени, что в это трудно даже поверить.
К примеру, результаты современных открытий в квантовой физике уже доказывают, что не существует времени, движения, пространства и так далее.
Все в этой картине происходит так, что человек в его макромире абсолютно не согласен с микромиром. Но он все-таки вынужден согласиться, поскольку к этому его обязывают пограничные опыты с микромиром.
Он никуда не может деться от их результатов, и поэтому хоть и не понимает, но принимает их. А потом он пытается логически присоединить к этому свой разум. Но преуспевает только отчасти и то ненадолго.
Скоро ученые упрутся в "стену" и поймут, что дальше так идти невозможно. Ведь мы не можем чувственно представить себе события, которые происходят вне времени, вне пространства, и тесно связаны между собой, хотя находятся на расстояниях миллиардов световых лет.
Это ужасное состояние, когда ты видишь всю космогоническую картину и сравниваешь ее с земной: что мы наделали здесь своим маленьким животным эгоизмом.
А пророк тот или сновидец тот смерти должен быть предан за то, что говорил он преступное против Бога, ...чтобы сбить тебя с пути, по которому повелел тебе Бог, Всесильный твой, идти; искорени же зло из среды твоей. [Тора, "Дварим", "Рээ", 13:06]
В мире все устроено так, чтобы мы смогли сами попросить – не сделать, а именно попросить своего исправления.
Творец не заявляет, что человек грешен, а говорит: "Я создал зло", – а ты проси его исправить. Существует Творец и созданное Им зло, и человек должен быть посредине.
Он должен почувствовать определенное свойство или явление и определить его как зло, потому что оно не существует в Творце или в окружающем обществе. Вопреки своему эгоизму, можно установить, что это свойство или явление несет обществу: пользу или вред, добро или зло, и после этого попросить Творца исправить его.
Более того, это свойство или явление вредно для человека, ведь он с их помощью не может наполнять других, делать им добро, и поэтому просит Творца, чтобы Тот уничтожил в нем эти свойства.
А они самые лучшие, самые желанные, близкие ему, он чувствует, что не может существовать без них. Это практически расставание с жизнью – медленное, поэтапное самоубийство. Так аллегорически и сказано, что "будете вы семь раз на дню рубить себе ноги и руки".
То есть, чтобы ощутить огромное наслаждение в слиянии с Творцом, человек готов убить в себе эти свойства, а это намного хуже, чем рубить руки и ноги.
Но, с другой стороны, это очень легко, если ты правильно выполняешь советы каббалистов в группе, под влиянием высшего света.
Здесь и нужна наука каббала, которая дает тебе особое восхождение, когда ты вместе с товарищами можешь реализовать уничтожение эгоизма: войти в "Землю Израиля", т.е. в группу; уничтожить семь народов, которые там существуют – все разногласия между вами; и завладеть "прекрасной страной".
После ухода духовного учителя из этого мира его ученики должны хранить себя, чтобы идти по пути, который он им заповедал. Ведь они постоянно находятся под всевозможными внешними и внутренними воздействиями: личными, семейными, общественными, мировыми и так далее.
Как им удержаться в той же системе, в которой они находились при учителе? Это большая проблема.
Когда после кончины моего учителя я обнаружил, что среди его учеников существует множество мнений, и каждый начинает трактовать его учение по-своему, то первое, что я сделал, отошел от всех.
Я ни в коем случае не осуждаю их и не говорю, что они были неправы. Просто каждый из учеников понимал все по-своему, и между ними появилось разногласие.
Такие проблемы есть и будут, да еще и внутри группы. К примеру, жены начнут поучать своих мужей, как надо поступать и что делать, и у мужей, которые станут слушаться их, пропадет основной стержень, привитый им учителем, накачивавшим их каждое утро правильным направлением.
Между ними возникнут различные трактовки каббалы и действий в мире, особенно, распространения. Каждый согласно своему характеру станет тянуть реализацию каббалы в другую сторону – ведь наша группа реализует ее.
А тем группам, которые не находятся в ее реализации, будет легче. Так было и после ухода Рабаша: некоторые его ученики занимались больше Талмудом, другие – статьями. Кроме того, каждый стал заниматься сам по себе: один – в Ашдоде, другой – в Бней Браке, третий – в Иерусалиме и т.д.
Все это возможно, когда вы не выходите на широкую публику. А при контакте с ней она влияет на вас, а вы в разных видах влияете уже на других. Это большой источник проблем.
Единственное, что может помочь, – продолжать серьезно заниматься каждое утро, как это мы делаем сегодня, и выходить на все акции распространения. И у каждого должна быть своя группа или несколько групп, которым бы он преподавал. И неважно, если эти группы будут возносить его как маленького праведника. Главное – двигаться вперед.
Постепенно, пусть даже в разрозненности, в распространении разными путями, все увидят, насколько в них это говорит разными словами, но об одном и том же.
Поэтому очень важно поменьше трактовать материал самим, а изучать именно источники и распространять науку каббала в соответствии с теми состояниями, которые будут в обществе. Все остальное придет свыше.
Вопрос: Может быть, так все-таки не произойдет?
Этого не миновать. Будет очень много центробежных сил, которые разрывают группу, и очень мало центростремительных сил, которые сплачивают ее. Так было всегда.
Каким образом можно избежать этого? Только лишь твердым управлением со стороны единого руководства, которое призвано управлять всей мировой группой, исходя из вышеперечисленных установок.
Так что, все заготовлено и можно продолжать. Я лично спокоен за свое духовное наследие. Мы отпечатали и распространили все книги Рабаша и Бааль Сулама, издали все, что только можно было издать по каббале, систематизировали в архиве более двадцати тысяч записей уроков и так далее.
Есть чем заниматься, и есть люди, которые могут это продолжить. Если они будут взаимосвязаны в одно общее целое, тогда проблем не будет.
Если станет подговаривать тебя брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена твоя, или друг твой задушевный, тайно, говоря: "Пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ни ты, ни отцы твои", – из богов народов, что вокруг вас, близких к тебе или далеких от тебя, от одного края земли до другого, …не щади его, и не жалей его, и не прикрывай его, но убей его; рука твоя первая да настигнет его, чтобы умертвить его, а рука всего народа – после. [Тора, "Дварим", "Рээ", 13:07 – 13:10]
Брат твой, сын матери твоей, сын твой… – это личные свойства человека, внутри которого сосредоточен весь мир.
Дело в том, что в его личном внутреннем мире существуют те же разбиения, что он видит снаружи. Ведь все, что мы видим вне нас, – это отражение нашего внутреннего состояния, а снаружи ничего нет.
Сказано, что твои "родные" подговаривают тебя служить богам "из богов народов, что вокруг вас, близких к тебе или далеких от тебя, от одного края земли до другого…".
Это значит – не верь никаким кумирам, никаким авторитетам, никаким теориям, методикам, верованиям и уж, тем более, религиям. Ты не имеешь права ничего принимать на веру ни голословно, ни с доказательствами, а только лишь идти по пути объединения, руководствуясь условием, что нет у судьи (то есть у человека, который судит себя, чтобы понять, где он и что он) более, чем видят его глаза.
Это чистое доказательство материального разума, только лишь! Ничего сверхъестественного, никаких убеждений ни с чьей стороны: "мои глаза" – это мой разум.
В этом заключается понимание каббалы как науки: она должна реализоваться в нашем мире и привлечь нас абсолютно четким образом к продвижению на основе собственного опыта. Главное – это ни во что не верить, не поддаваться никаким авторитетам.
Надо держаться только вместе, и идти в одном направлении. Поменяешь хоть немного угол движения, как пишет Бааль Сулам в одном из своих писем, и ты уже отходишь от цели. По мере своего продвижения ты все больше идешь вперед и наискось, и поэтому совершено не попадаешь в цель.
Представь, что ты должен лететь на какую-то планету. Изначально ты выбираешь направление, устанавливаешь его, нажимаешь на кнопку и летишь. Но если в заданном направлении есть отклонение на полградуса на расстоянии в парсеки, ты улетаешь неизвестно куда.
Сказано в Торе, что если кто-то из твоих "родных" будет уговаривать тебя служить другим богам, "не щади его, и не жалей его, и не прикрывай его, но убей его; рука твоя первая да настигнет его, чтоб умертвить его, а рука всего народа – после".
То есть всё, что есть в тебе, все твои дополнительные свойства, должны согласиться с тем, что ты убиваешь в себе определенное злое начало.
Ты должен проанализировать это не только исходя из своих поступков, но и из того, что все твои свойства, называемые "семья", "родные" и "весь мир", все твои убеждения ты должен привести в соответствие исправлению. Оно заключается в том, что сейчас ты убиваешь в себе какое-то эгоистическое побуждение.
И побей его камнями, чтоб умер он, ибо хотел он отвратить тебя от Бога, Всесильного твоего, который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства. [Тора, "Дварим", "Рээ", 13:11]
Вопрос: Что такое "побить его камнями"?
"Камень" означает, что ты ни с чем не считаешься, кроме как со своим неживым состоянием. При этом ты не принимаешь во внимание никакие убеждения эгоизма, никакие свойства, никакие фокусы – ничего, и действуешь четко по каббалистической методике.
Ты должен точно выполнять все ее указания, не доверяя ни своим глазам, ни ушам, ни разуму. Такой уровень выполнения называется "домэм", то есть камень, неживой уровень.
"Лев а-эвен" (каменное сердце) – это самая настоящая казнь, когда камнем называется то, что невозможно изменить. Ты берешь свои свойства, которые нельзя изменить, и с их помощью убиваешь в себе злое побуждение.
А весь Израиль услышит и ужаснется, и не станут более делать такого зла в среде твоей. [Тора, "Дварим", "Рээ", 13:12]
Когда все увидят, что ты поступаешь кардинально жестким образом, тогда поймут, что иначе делать нельзя, и именно с этим согласятся, потому что в этом с тобой будет уже Творец.
А до этого все будут кричать на тебя, таскать в разные стороны: "Почему?! Так нельзя! Да ты что?!"
Возьми камень, разбей голову этой змее, и все сразу скажут: "Правильно!" Они раскроют, что же ты сделал сейчас в своем исправлении, в своем анализе этой проблемы, и как ее решил.
Это и означает "услышит и ужаснется" – ужаснется тому, как тупо, упорно ты пошел и "разбил голову змее", вопреки всем своим разумным доводам, которые так и рвутся изнутри. Это называется "верой выше знания".
Все вокруг будут проклинать, говоря: "Какая глупость!" – а ты стоишь на этом. Почему?! Нет ответа. Ты знаешь только одно: так поступали твои учителя, так требует от тебя Творец, так ты лично понимаешь это, без всякого вмешательства снаружи.
Путь истины самый жесткий, самый неприятный и, на первый взгляд, самый глупый, неразумный. Ведь разум исходит из материального уровня, а здесь надо добавить от более высокой ступени.
Высшая ступень – это вера выше знания, когда мы поднимаемся на нее против своего разума.