"И прикажи" – "Тецаве"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
С.В.: В предыдущей главе мы говорили о строительстве Скинии Завета. Сегодняшняя глава рассказывает, кто может в ней служить – оказывается, не каждый.
Называется глава "Тецаве" – "И прикажи". Это Творец говорит Моше: "Прикажи народу".
М. Л.: Во-первых, мы говорим не о людях. Тора аллегорическим языком говорит о внутреннем мире человека, о его желаниях. Вся эта история, все повествование Торы – о том, как достичь состояния, когда все желания человека превращаются в одно общее целое, называемое "Исраэль" – "прямо к Творцу" (Исра – прямо, Эль – Творец).
С.В.: Глава начинается так:
/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО... ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО.
М. Л.: Оливковое масло олицетворяет собой свет – свет жизни, свет хохма.
С.В.: Сказано, что светильник должен гореть постоянно. Сейчас горит светильник где-нибудь?
М. Л.: А зачем? Есть необходимость зажечь какой-то факел? Имеется в виду, что человек должен быть постоянно озарен высшим светом.
С.В.: То есть, светильник – внутри человека?
М. Л.: Конечно. Если человек устремлен "прямо к Творцу" (Исраэль), его желания становятся, как светильник, – подобными свету хохма, свету мудрости, облаченному в свет милосердия.
С.В.: Пойдем дальше.
/21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ... БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПРЕД БОГОМ, – ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.
Зажигать светильник могут только Аарон и его сыновья?
М. Л.: Все желания человека подразделяются на четыре уровня – неживой, растительный, животный и человеческий. В свою очередь, "человеческие" желания состоят из "простого народа" и желаний, устремленных к Творцу и называемых "Исраэль".
А среди последних есть еще такие, которые называются "леви" и "коэн". Так устроена духовная система. Так вот, желание, называемое "Аарон", находится в верхней части этой системы.
С.В.: Я прочитаю:
/1/ И ПРИБЛИЗЬ ТЫ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ – ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ...
М. Л.: То есть, часть своих желаний, которая называется "Аарон и его дети", человек должен поднять в себе, чтобы с их помощью постоянно возобновлять контакты между остальными желаниями, оставшимся внизу, и Творцом.
С.В.: То есть, они становятся проводниками света Творца?
М. Л.: Да. Через Моше, естественно.
С.В.: То есть, и Моше, и Аарон с сыновьями являются проводниками?
М. Л.: Да. Есть еще и другие проводники. Все идет по иерархии – сверху вниз.
С.В.: Какой человек является проводником?
М. Л.: Если в его душе есть только одна его личная точка, которая находится посредине и всё, что выше нее, отдает наверх, высшему, а всё, что ниже нее, отдает вниз. А для себя человек ничего не желает и только этим и занимается. Это "устройство" и называется "человеком".
С.В.: А кто же он физически?
М. Л.: А физически он – не человек. Физически он, как сказал товарищ Энгельс, – "форма существования белковой материи".
С.В.: И мы все должны стать проводниками?
М. Л.: Это и есть задача каждого человека в мире! И когда все люди соединятся, проводя свет друг другу, они образуют единую душу, наполненную высшим светом.
С.В.: /2/ И СДЕЛАЙ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ДЛЯ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, ЧТОБЫ ПОЧИТАЛИ ЕГО И ВОСХИЩАЛИСЬ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ЕГО.
М. Л.: Иерархия строится по одежде. "Одежда" – это исправления на желания человека. Любые эгоистические желания нам надо облечь в одежды, в альтруистические намерения – то есть в намерения для пользы ближнего, а не ради себя.
С.В.: И тогда будут восхищаться "великолепием его"?
М. Л.: Да. И чем более эгоистическое, чем более агрессивное желание, тем в более сильные исправления – "одежды" – оно должно быть облачено. Поэтому "Аарон", пока он еще не исправлен, – это ужасное желание. И потому сказано: "Когда Израиль падает, – он падает ниже всех, а когда возвышается, – возвышается до небес". И будут, естественно, почитать и восхищаться "великолепием его".
Самые ужасные, самые эгоистические желания в человеке – это "Моше", затем "Аарон", затем "дети Аарона", потом остальные "священники", и так далее.
С.В.: Это вы о двенадцати коленах говорите?
М. Л.: О руководителях двенадцати колен – отвратительных желаниях в человеке, которые он должен облачить в "великолепные одежды".
А чем, в общем-то, отличается один человек от другого в нашем мире? Тоже одеянием. Материальное одеяние – это и то, что на нем, и его дом, и то, что его окружает и относится к нему. Все, что в нашем мире подчеркивает его статус, его положение в сравнении с другими. А "раздень" всех людей, – и что ты по ним скажешь?
Вот и использует наш эгоизм это средство для своего возвышения над другими.
С.В.: А кутюрье помогают нам себя выпятить.
М. Л.: Но это ведь не исправление эгоизма, а, наоборот, – искажение. Это маски, под которыми люди стараются его скрыть. Вот и крутятся все, как мартышки, одеваются, приукрашиваются перед зеркалом. Это всё попытки казаться лучше, чем есть.
И так будет до тех пор, пока мы не поймем, что одеяния должны быть другими. Они должны быть во внутреннем, духовном мире человека, – одеяниями, исправляющими наш эгоизм. Вот об этих одеяниях и говорится в Торе.
С.В.: Дальше Тора рассказывает, кто делает это одеяние, из чего оно должно состоять, как и какими нитями должно быть сшито. И указывается, что надо вырезать имена 12 сынов Израиля на двух камнях и поместить их в золотую оправу, чтобы Аарон носил их на плечах. Кроме того, на его одежде должно быть еще 12 драгоценных камней соответственно 12 сынам Израиля, все в золотых оправах.
М. Л.: Камень ("эвэн" на иврите) – это так называемое "каменное сердце" ("лев а-эвэн"). Это самые грубые, самые эгоистические желания человека, которые могут быть исправлены только в самом конце. Тогда "лев а-эвэн" станет драгоценным камнем, олицетворяющим собой эгоизм, исправленный с помощью намерений.
Все это – аллегорическое описание соединения между собой различных частей огромной системы, которой является наша общая, одна-единственная душа.
Аарон – это первосвященник. Священник – от слова "святой", то есть, такой, в котором есть только дух отдачи и любви. Связь его с двенадцатью коленами – для того чтобы руководить ими и привести их к такому же состоянию.
С.В.: То есть, все должны достичь состояния первосвященника?
М. Л.: Да. Камни, золото – всё это имеет отношение только к свойствам и силам. Человек, который не находится в духовном мире, не понимает, о чем речь, и воспроизвести это не может.
Мы и физически построить ничего не сможем, пока не выстроим все на духовном уровне. Сегодня люди выступают: "Давайте строить Третий Храм!" Как строить, из чего строить? Какой ты камень возьмешь?! Поднимешь его с земли, наймешь для строительства наших соседей, чтобы они тебе блоки складывали?
Ты не знаешь даже, как подступиться к этому делу. Прежде оно в тебе должно жить, только тогда ты будешь и без чертежей четко понимать, что куда. "Чертеж" внутри тебя должен сидеть, со всеми подробностями.
Этот Храм мы должны построить внутри себя. А будет ли он в материальном виде, – посмотрим.
Ведь всё, что мы видим вокруг, всё это Мироздание – это отражение нашего внутреннего состояния. То, что находится внутри меня, я вижу будто бы находящимся снаружи. Так я устроен. Все люди и вообще весь мир – это всё – части моего "я".
В мире – миллиарды всевозможных объектов, звуков, запахов, впечатлений. На самом же деле всё это, весь наш богатый мир представляет собой наши внутренние желания. Внутри себя человек не способен их ощутить. А когда они находятся как бы снаружи, мы их ощущаем и можем заниматься их исправлением.
С.В.: То есть, когда я говорю: "Какой страшный мир!"…
М. Л.: Я должен был бы сказать: "Какой страшный я!" А когда человек исправляет себя, он исправляет при этом мир. Иначе исправить ничего нельзя. И каббала учит, что если хочешь что-то исправить, исправляй это в себе.
С.В.: Далее говорится о жертвоприношении.
М. Л.: Опять же, жертвенник – это не мангал, на котором жарят мясо. Это инструмент приближения к свойствам Творца. Жертвоприношение быка – это аллегорическое описание исправления желаний "животного" уровня.
У меня никогда не увязывалось представление о высшей силе с какими-то материальными обрядами. Я не представляю, как могут люди, воспринимая буквально рассказы Торы, преклоняться перед такими грубыми, жестокими картинами и считать эти примитивные обряды святыми.
Какая святость в том, чтобы убить и сжечь несчастного быка?! И какое благовоние поднимается от того, что сжигают его мясо? Как люди представляют себе Бога, который требует от них этого? Это напоминает древние обряды дикарей.
К сожалению, и сегодня мы видим, что люди убивают друг друга, считая, что в убийстве может быть какая-то святость! Но это же в таком диссонансе с величием и любовью Творца, с чем-то возвышенным, духовным! Разве можно перед этим преклоняться?! Или преклоняться перед тряпками, которые надевает на себя какой-то мужик?
С.В.: В то время, когда это было написано, люди понимали, о чем речь?
М. Л.: Конечно. Тогда для народа Израиля это были язык, очень точно объяснявший, что и как надо в себе исправить! Жертвенник – это "место", на которое ты возносишь для этого части своего эгоистического желания.
Я надеюсь, что скоро люди поймут, что имеются в виду только духовные действия – работа с желаниями до состояния "возлюби ближнего". Этот смысл пронизывает всю Тору!
Оттого, что я сжигаю быка или даже строю красивый храм, – ничего не изменится. Из-за такого понимания лишь появятся враждующие между собой религии, и, употребляя святые слова, люди будут убивать друг друга. И это вместо "возлюби"!
С.В.: Далее в нашей главе написано:
/43/ И Я БУДУ ЯВЛЯТЬСЯ ТАМ В НАЗНАЧЕННОЕ ВРЕМЯ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОСВЯТИТСЯ ШАТЕР СЛАВОЙ МОЕЙ...
М. Л.: Это значит: когда желание "Исраэль" будет исправлено, в него войдет высший свет, и тогда оно начнет насыщать этим светом все Мироздание.