Вопрос: Почему именно человек является венцом всего созданного в мироздании?
Человек – венец творения, потому что всё творение создано по структуре, которая так и называется "Человек" – "Адам", и все части творения входят в эту систему как ее составляющие.
Когда человек начинает постигать творение, оно проявляется в нем как его составные части, и он начинает понимать, что, в принципе, создан только он, а все остальные – неживые, растительные объекты и явления, животные и люди находятся в нем.
Так ощущает и постигает каждый из нас. И хотя у нас в голове не укладывается, как может быть: я ощущаю, что все находится во мне, ты ощущаешь, что все находится в тебе, а он, что все находится в нем, но именно так это происходит. Ведь творение – это многократно складывающаяся система, в которой каждый включает в себя всё.
Вопрос: Обладает ли Вселенная разумом?
В науке каббала разумом называется свет Хохма, и его обладателем может быть только человек, который достигает определенных ступеней духовного постижения. Поэтому те, кто в нашем мире считаются людьми разумными, с точки зрения каббалы разумом не обладают.
Но когда мы начинаем работать со своими желаниями на отдачу, тогда энергия, свет, который нас наполняет, называется светом разума, силой разума. В таком состоянии мы становимся обладателями системы управления творением.
Вопрос: Каббалисты говорят, что Природа и Творец – это одно и то же. То есть, природа разумна?
Смотря, что вы имеете в виду. Если под Природой подразумевается Творец, то Творец разумен. Все, что Он представляет собой в нашем постижении, – это разум.
Вопрос: Имеет ли смысл поиск внеземных цивилизаций с точки зрения науки каббала?
Когда мы говорим о чем-то существующем, то имеем в виду, что это существует относительно постижения человеком себя и того, что он наблюдает.
Все, что он наблюдает, происходит в нем самом. Поэтому если, допустим, существует планета Марс, значит, она находится внутри человека, как выражение какого-то его желания. Есть ли на Марсе жизнь? Что значит жизнь? Какие-то свойства белковой материи?
С точки зрения восприятия реальности жизни нет нигде. Все, что я исследую, – я исследую в себе. Все законы, все, что я вижу, наблюдаю, ощущаю, – это всё во мне.
Вопрос: Если человек родился, допустим, в 1940 году, когда меня еще не было, как же он может быть частью меня?
Все постигается относительно наблюдателя. Поэтому история, которая, как нам кажется, продолжается уже тысячи и даже миллиарды лет, ее отсчеты, зарубки, цепочки, оси времени, действия – это все в каждом из нас.
Вопрос: Значит, нет ни истории, ни динозавров?
Ничего, все во мне. Так комбинировались мои желания, которые оставляли во мне особые воспоминания. Это ведь не материя, а информационная запись.
Вопрос: Каков механизм проявления закона подобия свойств в природе?
Закон подобия свойств действует на всех уровнях, только мы его не везде наблюдаем. Если у нас с тобой одинаковые свойства, то мы сближаемся, понимаем друг друга. То же самое можно сказать о физических телах и химических элементах.
Однако подобие свойств говорит не столько о природе нашего мира, ведь подобные объекты (плюс с плюсом), как правило, взаимно отталкиваются, а о природе в духовном пространстве – то, что происходит в мере подобия не физических, а внутренних свойств.
В духовном нет ничего иного, кроме сближения и отдаления объектов в мере подобия или разделения свойств. Это основной закон поведения в духовном пространстве.
А в нашем мире в силу этого закона мы не можем наблюдать те свойства, которых в нас нет. Я могу видеть только то, что есть во мне. Например, жестокий человек не увидит милосердия в других – необходимо подобие.
Поэтому мы никогда не постигнем Творца как Доброго и Творящего добро, если сами не будем такими. Творец проявляет себя только как эманирующий доброту, тепло, чего в нас абсолютно нет.
Вопрос: То есть это надо воспринять как аксиому или взять на веру?
Пока как аксиому, чтобы она послужила нам основой действий над собой. Постепенно создавая в себе по каббалистической методике новый орган чувств, который будет подобен какими-то свойствами с Творцом, мы начнем раскрывать Его в себе в мере подобия - пока не постигнем полностью.
Вопрос: Поэтому людям так тяжело понять каббалиста?
Практически невозможно. И каббалисту невозможно понять каббалиста более высокого уровня, потому что он всегда ограничен только тем набором духовных свойств, которые уже создал в себе, подготовил к ощущению.
Вопрос: Что говорит наука каббала о понятии "свобода воли?
Свобода воли – это та точка, которая притягивает человека к науке каббала, чтобы определить, есть ли у него свобода выбора или нет.
Если свободы воли нет, тогда он будет жить тихо, спокойно, максимально охраняя себя от всяких проблем и так доживая свой век. А если свобода воли есть, то в чем она заключается? Относительно чего? В каких рамках?
Каббала объясняет, что, в принципе, свобода воли относится к поведению человека. Человек в нашем мире должен достичь определенного состояния, то есть постепенно раскрыть свой внутренний потенциал в пока еще неизвестном ему, неощущаемом духовном мире.
К раскрытию духовного мира можно прийти двумя путями: или нас вынуждает к этому природа, жизнь; или человек устремляется вперед сам, добровольно. Здесь и возникает дуальность: либо он будет действовать самостоятельно, либо будет ждать, пока его не станут подгонять "палкой к счастью".
Наука каббала говорит о том, что все мы движемся вперед понуканием природы. Но человек может ускорить этот процесс и сделать его более быстрым, удачным и приятным, если будет сам прикладывать усилия.
Таким образом, свобода воли заключается в выборе пути к достижению заранее поставленной Природой цели. А сама цель будет достигнута в любом случае: или добровольно, или принудительно. И в этом конечном своем состоянии у человека нет никакой свободы.
Вопрос: На каком этапе у человека появляется свобода воли?
Она появляется после того, как индивидуум заканчивает свое неживое, растительное, животное развитие и превращается из обезьяны в человека. В течение многих тысяч лет эволюции он приближается к тому, что в нем начинают развиваться системы, которые могут использовать свободу воли.
В человеке должна проявиться дуальность: желание, относящееся к следующей ступени, к Высшему миру, и то состояние, в котором он существует на своей низшей ступени.
Тогда в нем и появляется свобода воли: либо развиваться согласно так называемой точке в сердце (то есть желанию следующей, более высшей ступени), либо оставаться на своей ступени.
Вопрос: В науке существует понятие "фрактальность". Если, например, взять большой кристалл и раздробить его на части, мы получим фракталы – маленькие кристаллики, точно такой же формы, что и большой кристалл.
В технике термин "фрактальность" характерен для голограммы, каждая часть которой содержит ее полное изображение. Как это явление описывается в каббале?
Дело в том, что вся природа представляет собой одну единую систему, состоящую из десяти сфирот или из пяти частей – так называемого имени АВАЯ. Причем каждая часть системы состоит, в свою очередь, из подсистем, похожих на общую систему.
И так, практически, до бесконечности. Здесь никоим образом нельзя произвести численного анализа, до какой степени общая система разделена на подсистемы, а те еще, и еще.
Каждая часть подсистем, где бы она ни была, влияет на всю систему через бесконечное множество всевозможных промежуточных связей. И получается, что если человек "схватился" всего лишь за одну маленькую частичку этой системы, то находит в ней полную микрокартину всей системы, и, исходя из этого, получает определенное представление о ней.
Таким образом, постигается не какой-то один элемент системы, а вся структура АВАЯ полностью. Маленькая она или большая, она всегда цельнопостигаемая. Как у человека в нашем мире существует пять органов чувств, независимо от его возраста, – и у маленького ребенка, и у взрослого, и у старика, так и здесь.
Реплика: В материальной природе есть предел фрактальности, потому что наш мир с точки зрения квантовой физики может делиться на блоки, пиксели, и меньше элементарного блока быть не может. Фрактальность материального мира заканчивается на этих пикселях. А в духовном?
В духовном мире пиксель – тоже всего лишь пиксель. Он обязан состоять из своих десяти микрочастей, но мы не можем воспринять его, потому что наши органы чувств улавливают только кванты света.
Такое состояние есть и в высшем свете. Любой свет делится на 5 частей, которые делятся на 5, и еще на 5. Меньше одной 1/125 части от общего света мы не можем воспринять, т.к. нам не хватает разрешающей способности в наших желаниях. Допустим, мы угадываем это в контрасте между черным и белым, а меньше определенного кванта, меньше определенной разрешающей способности у нас уже нет.
Вопрос: Для чего в природе реализован принцип голографии? Почему мы его не чувствуем?
Все, что нас окружает, мы постигаем из наших органов чувств, и поэтому постижение происходит относительно постигающего. Мы не можем сказать, что постигаем природу объективно.
Допустим, мы стремимся постичь ее в десятеричном измерении, потому что мы такими созданы, и по-другому не ощущаем и не понимаем. Ведь наш разум, наш чувственный аппарат устроен по определенной системе. А если бы он был создан по-другому, мы, вероятно, мыслили и воспринимали бы то, в чем существуем, иначе.
Трудно сказать, какой бы нам казалась Вселенная. Это невозможно описать, потому что все воспринимается и отражается человеком в его сознании. А без него нельзя сказать, как бы это выглядело.
Вопрос: Существует закон "общее и частное равны". Что он дает для развития человека. Что нам дают эти знания?
Знания всегда находят какое-то приложение в нашей жизни. Человек занимается различными исследованиями, потому что у него есть потребность удовлетворить свое желание знать все о мире, в котором он живет.
Это исходит из того, что мы хотим познать природу нашего существования, откуда мы произошли, к чему должны прийти, и что находится за пределами нашего сознания и нашей жизни. Такими мы созданы. Поэтому, очевидно, мы можем найти ответы на все эти вопросы.
Реплика: Один из главных принципов исследования в науке – это принцип индукции, когда от частного идешь к общему. Но если ты идешь именно голографическими структурами, то это очень легко осуществляется.
В принципе, если бы мы правильно делили природу на составляющие части, используя ее фрактальное строение, тогда, может быть, и проблема жизни для ученых не была бы такой тяжелой задачей, которую они до сих пор не могут решить. То есть они берут живой организм, пытаясь делить его на части, и при этом понять, как эти части соединяются вместе, чтобы возник феномен жизни. А без фрактального деления это сделать невозможно.
То же самое говорит наука каббала. Жизнь существует именно во взаимодействии между частями. Жизнь – это то, что соединяет части вместе.
Вопрос: Один их главных законов природы – закон сохранения энергии. Если ничего не исчезает, то, наверное, мы тоже не пропадаем. Что происходит с нашим сознанием, когда мы умираем?
В природе ничего не исчезает, а переходит из одного состояния в другое. Нет понятия "исчезает". Поэтому сознание переходит из одной формы в другую, с одного носителя на другой, – если оно вообще находится в нас!
Можно сказать, что внутри человека сознание не существует, оно – вокруг него, или даже может быть совсем в ином измерении, в другом пространстве. Наш мозг представляет собой что-то вроде модема, который улавливает общее сознание в той мере, в которой ему сейчас необходимо себя реализовывать.
Вопрос: Есть общее сознание, и есть частное сознание каждого человека – то, что я улавливаю из общего сознания. Получается, что частное сознание продолжает жить дальше?
Да. Ничего не исчезает. Меняется лишь его структура, конструкция, так же как наше тело разлагается на элементарные элементы.
Реплика: Очень хочется помнить, что это – я.
Твое "я" находится не в теле, а именно в сознании. Само по себе сознание – это информация. Информационная связь существует вне времени и пространства. Она пронизывает буквально всю Вселенную.
Информация не исчезает, она может только менять свой носитель. А в каком виде и где она существует, мы точно сказать не можем. Так считает каббала.
Реплика: Я сторонник того, что сознание – это глобальный феномен. И тогда, частное сознание, как маленькая голографическая копия, которая что-то ухватывает из общего сознания. В таком случае они действительно связаны. Но что происходит после смерти, физика об этом пока не говорит.
А каббала говорит о том, что, кроме этого, ничего нет. Наши тела и весь материальный мир – это только иллюзия. Этот мир вообще не считается существующим, потому и называется "иллюзорный мир". Все остальное находится в сознании.
Реплика: В физике есть множество примеров, подтверждающих, что наша природа двойственна. Это деление материи на материальные и энергетические частицы. Иначе говоря, на фермионы и бозоны.
В нашем мире все объекты и явления бинарные или двоичные. Какой бы феномен мы ни взяли, в нем обязательно наблюдаются две силы.
Все системы, которые рассматривают физики, находятся либо в полном равновесии, либо стремятся к нему. А для того чтобы достичь равновесного состояния, обязательно необходима компенсация обеих сил, существующих в этой системе.
Каббала тоже разделяет изначально мир на две противоположные силы – отдающую и получающую, и всё, что происходит далее, это только лишь различные вариации соотношений между ними.
Вопрос: Что каббала говорит о загадке темной энергии и темной материи?
Каббала не касается явлений нашего мира и ничего о них не говорит. Можно проводить какие-то параллели между Высшим миром и нашим, но эти сравнения относительны и напрямую не касаются друг друга.
Вопрос: Что исследует каббала? Можно ли сказать, что она исследует сознание человека, связь между сознаниями?
Нет. Каббала исследует два свойства желания: свойство отдавать и свойство получать. Оба желания лежат в основе нашей природы, и соответствие между ними, – какое из них превалирует над каким, в какой мере и т.д. – составляет все части и все уровни творения.
Вопрос: Что значит "каббала не исследует наш мир"?
Этим занимаются науки нашего мира. А наука каббала занимается исследованием следующей, так называемой высшей ступени. Но для этого надо находиться на той ступени, на которой ты хочешь ее изучать.
Вопрос: Где граница между духовным миром и материальным? Как ее пересечь? И существует ли эта граница?
Граница между духовным и материальным миром находится в человеке. Мы можем рассматривать и измерять все только относительно человека. Поэтому наше отношение к миру, к жизни очень субъективное: пока живу, Вселенная сияет.
Если же я выхожу из своего эгоизма, который психологически является моей природой, и поднимаюсь над ним, я начинаю ощущать все мироздание в абсолютно ином понимании, потому что изнутри вижу все уже в свете отдачи, любви, альтруизма. Мои органы чувств улавливают совершенно другие характеристики, ценности, и поэтому мир для меня выглядит совсем по-другому.
Вопрос: Почему это называется любовью?
Потому, что при этом я хочу сделать добро ближнему. В нашем мире я не знаю, что называется любовью, а в науке каббала любовью называется такое отношение к ближнему, когда ты хочешь наполнить любые его желания. Сделать то, что желает он, – значит любить его.
Ощущая ближнего как себя, ты достигаешь своего полного исправления – выхода из рамок нашего мира в рамки следующего мира, следующей ступени постижения, познания.
Реплика: В физике есть интересное явление, которое называется "синергия", когда система не равна сумме своих подсистем. И это в какой-то степени напоминает то, что говорит кабала об удивительной связи, когда люди, объединяясь, тоже начинают ощущать себя как одно единое целое, и оно уже не делится на отдельные частицы.
Общее – намного больше, чем сумма составляющих его частей.
Реплика: Согласно законам физики существуют активные частицы света – фотоны, которые являются переносчиками электромагнитного взаимодействия, и связывают атомы и молекулы, из которых состоит человек. Фактически свет (фотоны) делает нас целыми. Если бы света не было, наши тела распались бы на атомы.
Согласно каббале свет тоже держит всю систему.
Без света ничего бы не существовало. Общий свет это и есть Творец.
То же самое и в физике. Если бы не проявился первичный свет, то не с чего было бы развиваться и всему остальному: волнам, материи и так далее.
С точки зрения науки каббала свет связывает наши желания. В той мере, в которой они начинают деградировать, свет постепенно исчезает, как бы растворяется, и поэтому все начинает рассыпаться.
Поэтому в нашем мире мы видим все разделенным на разные части, хотя всё – одно общее целое.
Реплика: Химики, исследуя мозг, чтобы описать из разных химических реакций разные желания, поняли, что можно описать практически все, кроме намерения. Именно это отличает человека от животного.
У животного намерения и желания совпадают, а человек, чем более развит, тем больше его намерения отличаются от его желания.
Намерение – выше природы, выше материи. Это то, чего бы я хотел достичь с помощью воздействия на меня высшего света.
Намерение – это не желание, и не свет.
Свет – посторонний источник энергии. Желание – это то, что уже действует в моей материи. Если я хочу прийти к новому состоянию, то само желание и является намерением. В каббале я отношу намерение не к материи, а к высшему свету, который меня изменяет.
Реплика: Я считаю, что развитие диалога между каббалой и наукой – это путь, по которому должна пойти наука, находящаяся сейчас в кризисе. Каббала не просто открывает второе дыхание, а является той основой, из которой вышла наука, и куда, скорее всего, придет.
Я уверен, что каббала и наука сойдутся вместе.
Нам необходимо привести каббалу к уровню практического использования. И тогда люди найдут в себе полное взаимодействие между наукой и каббалой так, что станут возможными взаимные описания и науки, и каббалы одновременно и на одном языке.
Я хотел бы, чтобы это стало возможным, чтобы можно было описывать классическую физику, химию, биологию, зоологию и другие науки одним языком вместе с духовными слоями. Это все возможно, но для этого надо работать.
Природа – она одна. Просто надо найти язык для ее общего описания. Это все еще впереди.
Реплика: Я считаю, что развитие диалога между каббалой и наукой – это путь, по которому должна пойти наука, находящаяся сейчас в кризисе. Каббала не просто открывает второе дыхание, а является той основой, из которой вышла наука, и куда, скорее всего, придет.
Я уверен, что каббала и наука сойдутся вместе.
Нам необходимо привести каббалу к уровню практического использования. И тогда люди найдут в себе полное взаимодействие между наукой и каббалой так, что станут возможными взаимные описания и науки, и каббалы одновременно и на одном языке.
Я хотел бы, чтобы это стало возможным, чтобы можно было описывать классическую физику, химию, биологию, зоологию и другие науки одним языком вместе с духовными слоями. Это все возможно, но для этого надо работать.
Природа – она одна. Просто надо найти язык для ее общего описания. Это все еще впереди.