"Правосудие в Последнем поколении" – 2017/18, передача 4, 12 июня 2017 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Вопрос: Почему в статье "Последнее поколение" Бааль Сулам уделяет большое внимание институту судов? Что такое "суды" в последнем поколении?
В нашей жизни суд тоже занимает центральное место. Но суды – это не просто присяжные заседатели, судья и прочие представители закона. Мы все время судим друг друга, судим себя, судим людей, государства, общества, правительства. А если не судим, так обсуждаем. Но это одно и то же.
Непонятно, нужны ли суды вообще в таком ли виде, кто должен в них заседать, по каким критериям работать. Во всех странах суды разнятся. Например, по телевидению нам показывают, как проходят суды в Америке, – насколько это странно для тех, кто живет в Европе или в Израиле. Или наоборот.
Так что, где правда, где ложь, никто не знает. Поэтому суды – понятие относительное, поскольку они "пляшут" под руководством правительства, адвокатов, судей. "А судьи кто?.." – проблема еще и в этом.
Реплика: Вы сейчас определили точку переворота, сказав: "Суд – это состояние, когда человек внутренне судит других".
Конечно. И себя, и других, и мир, и Творца.
Каждый исходит из своего эгоизма, из своей подготовки, может ли он судить правильно, поднявшись над своей природой, быть действительно объективным, т.е. не связанным с собой. И даже если он эгоистически не связан с собой, на основании каких критериев он судит, какие у него установки?
Человек – как собирательный образ, в котором происходят различные суды. И поэтому здесь абсолютно непонятно, что значит "суд".
Если обратиться к науке каббала, то она говорит о том, что человек должен уподобиться Творцу, потому что Творец – общая сила природы.
Когда человек становится полностью подобным этой силе, тогда, исходя из понимания природы Творца и общей природы мира, он может судить обо всем. Находясь на месте Творца и всей природы, он уже высказывает не свое личное мнение о том или ином обстоятельстве, а то, что идет от Творца, который скрыт, и от природы, которая безмолвна.
Реплика: В главе Торы "Бехукотай" ("Следуй Моим законам") сказано: "Закон и суд есть имена Творца. Поэтому необходимо выполнять законы и идти путем Творца".
Имена Творца – это свойства отдачи и любви, которые должны воплотиться в человека. Исходя из этого, и надо судить обо всем. Если есть такая возможность – да; если нет – ничего не поможет. Тогда лучше ничего не коверкать, не портить, не идти в противоположную сторону, а начать серьезно изучать все.
У нас нет другого выхода. Иначе мы видим, как каждое поколение живьем закапывает себя в землю. И нет никакого оправдания ни одному нашему поступку, какими бы хорошими они ни казались.
Каждый, согласно альтруистическим принципам, обязан усердствовать в том, чтобы все более и более поднимать уровень жизни мира – так, чтобы все люди мира наслаждались своей жизнью, и получали от жизни все большую и большую радость. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Человек должен прийти к состоянию, когда он отдает все силы на развитие и благоустройство мира, практически, не беспокоясь о себе. Ведь поступая так, люди будут обеспечены всем необходимым и абсолютно уверены, что это необходимое будет у них всегда, поскольку все думают обо всех.
Мы действительно придем к самому лучшему состоянию мира, потому что, относясь по-доброму ко всем, создадим между собой особую сеть отношений, в которой проявим свойство Творца – свойство отдачи и любви. Это и есть достижение цели мира.
При этом каждый станет освобождаться от своих страхов, страданий, проблем, и будет ощущать себя на следующем уровне, оторванном от своего эгоистического желания и того, что связано с ним. Мы начнем ощущать себя на уровне Творца – каждый и все вместе.
Сказано: "…чтобы все люди получали от жизни все бо́льшую и бо́льшую радость". Радость выражается в том, что мы становимся не связанными ни с какими ограничениями нашего мира и, наоборот, входим в состояние слияния с Высшим миром: вечным, бесконечным, совершенным.
Вопрос: Здесь говорится, что каждый обязан усердствовать в том, чтобы поднимать уровень жизни. Значит, если человек этим не занимается, он преступает закон?
Конечно. Каждый должен отдавать обществу все, что может. Это закон жизни последнего поколения.
Вопрос: Для чего нужны суды в обществе будущего?
Суд необходим для того, чтобы направить человека к высшей цели. Поскольку человек эгоистичен, ему нужны жесткие рамки, которые все время направляли бы его, не давали сбиться с пути.
Как мы берем ребенка за обе ручки и учим ходить, показывая, как это делать, ограничивая и постоянно следя за ним, так нужно обучать человека в течение всей его жизни.
Вопрос: Допустим, я немного выхожу из рамок. Чем в данном случае суды отличаются от воспитания?
Ничем. Они и должны заниматься воспитанием.
Во главе судов должны стоять самые великие, самые просвещенные, самые одухотворенные люди. Судья – это наивысшая должность в природе и в обществе. Он имеет право руководить всем, потому что находится на высоком духовном уровне.
Каждый, согласно альтруистическим принципам, обязан усердствовать в том, чтобы все более и более поднимать уровень жизни мира.
То же относится и к духовному, только в духовном смысле этим обязан заниматься не каждый, а особые люди по мере необходимости. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Бааль Сулам пишет это для последнего поколения, знаменующего переходной момент к новой формации.
В конечном итоге, мы все время должны стремиться к тому, чтобы во главе общества стояли очень высоконравственные люди – каббалисты, которые достигли духовного уровня, а не руководствуются различными философствованиями, законами английского или турецкого мандата и всем прочим. Другого быть не может.
Будет действовать орган наподобие верховного суда, и каждый, кто захочет внести свою рабочую лепту в духовную жизнь, обязан будет получить разрешение от этого суда. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Разрешение на занятие духовной работой должен выдавать суд, состоящий из людей, которые видят, что человек достоин этого.
К примеру, на сегодняшний день двери нашей организации открыты для всех, кто пожелает. А в будущем это должно быть более ограничено.
Невозможно призвать всех людей заниматься духовным развитием, потому что оно не идет в соответствии с рамками развития общества. Наука каббала объясняет, что есть такие люди, которые к этому не приспособлены. У них еще недоразвита душа, точнее – другой сорт души. Им не нужна каббала. Мы видим, что сегодня в мире к ней тянутся всего несколько тысяч человек из семи миллиардов.
Так и должно быть. Поэтому нужно четко ограничивать прием людей, которые пытаются заниматься этой наукой. И хотя, в принципе, ограничений нет, но среди них есть такие, кто просто не нуждается в ней, они обманывают сами себя.
Более того, не только ученики, но и преподаватели – все до самой последней наивысшей инстанции должны будут получать разрешение находиться на своих духовных должностях.
Вопрос: Если у меня, как у жителя последнего поколения, есть несколько идей, как поднять общество на более высокий уровень, то я должен обратиться к высшему суду, и он рассмотрит мое предложение?
Очевидно, так. Но, в принципе, для этого тебе не обязателен высший суд. Ведь ты находишься в определенных рамках, занимаешься где-то, контактируешь на месте с людьми. Ты не должен идти сразу в Верховный Суд, как в наше время, – достаточно местного.
Однако человек обязан пройти через проверяющий орган, потому что суд направляет, поддерживает, обязывает его, дает основу тому, кто хочет духовно продвигаться, занимаясь наукой каббала. А иначе нет другого метода достичь раскрытия Творца. Цель духовной жизни – постижение Творца человеком в нашем мире.
Суды их (последнего поколения) заняты, в основном, выдачей почетных званий, указывающих на меру отличий каждого человека в отдаче ближнему. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Бааль Сулам говорит о том, что суды будут не наказывать, а поощрять. Это станет их основной функцией. Человек будет заниматься отдачей, а суды – вознаграждать его своим вниманием и знаками отличия в мере его возможности положительно влиять на общество.
Не будет человека, не оснащенного знаком почета на рукаве, и большим нарушением является объявление имени человека без его почетной степени. Также большим нарушением будет считаться отказ от уважения, которого человек достоин в соответствии со своим почетным званием.
Реплика: Такое понятие судов – полный переворот в сознании человека. Суды занимаются тем, что дают знаки отличия? Но суд должен судить!
Нет, это неправильная трактовка слова "суд".
Суд – это возможность поместить человека на его место в духовной иерархии от нуля до сто двадцатой пятой ступени сближения с Творцом. Поэтому здесь не может быть никаких расхождений. Суд должен и поощрять, и наказывать. Но, в принципе, мы говорим уже об исправленном обществе, когда "объявление человека без его почетной степени" является нарушением со стороны суда.
Вопрос: Если мотивация человека, живущего в последнем поколении, – ощутить близость к Творцу, уподобиться Его свойствам, может ли случиться, что именно уважение, которое он получает от общества, станет его "горючим" вместо слияния с Творцом?
Нет. Это невозможно, потому что само общество будет направлять его намерение, его движение в сторону все большого слияния со своим окружением. Ведь именно это будет оцениваться судьями и обществом.
Вопрос: Но ведь все эти звания, почет, уважение наполняют его эгоизм?
Нет. Здесь сразу же видно, чем он наполняется: бескорыстной отдачей обществу или нет.
Наоборот, это для него возможность приподняться еще выше над ощущением уважения, которое он получает. И даже эпитеты, направленные в его адрес и восхваляющие его, будут предназначены не для него лично, а для пропаганды в обществе величия таких людей.
Не он нуждается в этом, а общество нуждается в его поощрении, чтобы показать пример другим. Общество смотрит на него с белой завистью, и это хорошо. А он преисполнен перед всеми такой важностью именно для того, чтобы привлечь людей к свойствам отдачи и любви. До самого себя ему нет никакого дела, как будто у него нет тела, оно не его. Если надо, то он действует, если не надо – нет.
Его радость в том, что он может быть примером для других, чтобы приблизить их к такой же работе. Все идет только в свойстве отдачи.
Слово "наказание" вообще не фигурирует в судебных законах, потому что согласно их законам, чем больше обвинение, тем больше человек выигрывает. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
В обществе будущего считается, что правильное поощрение воздействует на человека намного больше, чем любое наказание.
Что значит "наказание"? Возможно, человек сделал добрый поступок, но затем обнаружил, что сделал его ради себя. Сам поступок – хороший, а намерение – плохое. И за что же его оценивать?
Пока еще мы живем в материальном мире. А когда благодаря своим действиям мы переместимся в Высший мир, то перестанем видеть материальный мир, наши тела, и будем общаться и ощущать наши желания только как виртуальные силы и свойства. Все зависит от того, о каком уровне мы говорим.
Если обвиняемый нарушил закон, не выполнив норму рабочих часов, тогда или ему сокращают время работы, или облегчают условия, или улучшают порядок его обеспечения, а иногда выделяют ему время для сеансов в учебном заведении, чтобы научить тому, какая большая добродетель кроется в отдаче ближнему.
Всё согласно тому, что сочтут нужным судьи. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Если человек не может работать на отдачу в той мере, в которой способен, он наносит огромный ущерб обществу. Тогда общество показывает ему, что если он ленится, не может работать на всеобщее благо, оно сокращает ему ту лепту, которую он должен внести.
Это наказание или поощрение? Кажется, что вроде бы общество идет ему навстречу, сокращает часы работы, дает ему больше времени для отдыха. Но при этом он чувствует, насколько хуже все стали относиться к нему.
Реплика: Я когда-то работал на заводе. Там нерадивых работников лишали премии, тринадцатой зарплаты, снимали их фотографии с "доски почета", и они, скорее от страха, начинали лучше работать. А тут все наоборот.
Дело в том, что человек нашего общества может спокойно отмести от себя всевозможные эгоистические обвинения. А в обществе будущего ко всему подходят только любовью. Такое отношение навстречу человеку не может оставить его равнодушным.
У него возникает чувство стыда, и мимо этого он не может пройти, потому что в нем унижают человека. Ведь человек измеряется в мере его отдачи обществу. Он вдруг начинает ощущать, что если ему сократят рабочие часы, то он не додаст любви, тепла, всего, что он хотел бы отдать.
Ему дают понять, что он еще маленький человек, и это очень задевает его, ему больно. Это и есть суд, который судит только с любовью, не для того чтобы наказать, а чтобы исправить, помочь человеку выявить и ярче выразить все свои возможности.
Один рабочий час первого типа равняется двум часам второго типа, четырем часам третьего типа и шести часам четвертого типа.
Каждому человеку доверено выбрать подходящий ему тип часов, каждому человеку доверено оценить для себя тип часов, соответствующий его рабочим силам. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")
Реплика: Бааль Сулам разделяет рабочие часы на четыре типа: для слабых, для средних, для крепких и для расторопных. Каждый решает для себя, к какому типу он подходит. Его ценят в соответствии с той программой, с которой он соотносится.
Это все довольно условно. Дело ведь не в часах, а в возможностях, в прилежности и т.п. Все зависит от индивидуальных свойств человека, данных ему Творцом, природой. А часы работы зависят от него.