Плохие смешения
290) «И услышали голос Творца Всесильного, расходящийся по саду» [452]. Это указывает на Исраэль, когда они приблизились к получению Торы на горе Синай. Как сказано: «Слышал народ голос Всесильного, доносящийся из огня, как слышал ты, и остался в живых» [453]. Однако великий сброд не могли слышать голос Всесильного и погибли, а те, которые остались от великого сброда и не умерли, сказали затем Моше: «Пусть не говорит с нами Всесильный, чтобы не умереть нам» [454]. И они привели к забвению Торы тем, что ввели Исраэль в прегрешение золотого тельца. И этот великий сброд представляет собой те народы земли, о которых сказано: «Проклят ложащийся с любым скотом!» [455] – потому что они относятся к стороне змея, о котором сказано: «Проклят ты более всякого скота!» [456]
291) Итак, есть несколько плохих смешений в Исраэле, называемые животные и звери, однако есть смешение со стороны змея, а есть смешение со стороны народов-идолопоклонников, которые подобны зверям и полевым животным. А есть великое смешение (сброд) со стороны вредителей, и это души злодеев, потому что души злодеев – это самые злостные вредители мира. И есть великое смешение (сброд) со стороны демонов, духов и дьяволиц.
Все они смешаны с Исраэлем. И нет среди них более проклятого, чем Амалек, называемый «змей зла» и «чужое божество». Он порождает все кровосмешения в мире, т.е. он корень клипы, несущей кровосмешение миру, он – тот убийца, от которого происходят все убийства в мире. А супруга его – это яд смерти идолопоклонства. И три самых страшных преступления: кровосмешение, кровопролитие и идолопоклонство – происходят от клипы Амалека, называемого змеем и чужим божеством. И все они являются свойствами Сама. У Сама есть множество свойств, и все они различаются. Но тот Сам, который исходит со стороны змея, проклят более всех.
292) «И воззвал Творец Всесильный к человеку и сказал ему: "Где ты?"» [457]. В отрывке «и сказал ему: "Где ты (айека איכה)?"» Творец намекнул Адаму Ришону, что Храм будет разрушен, и будут оплакивать его, произнося: «Как же (эйха איכה)», как сказано: «Как же одиноко сидит!» [458] Потому что слово «Эйха (איכה как же)» состоит из букв «алеф-йуд אי» «каф-хэй כה». «Каф-хэй (כהКо)» – это имя Шхины, которая царила в Храме, «алеф-йуд אי» означает «где (айе איה)», как в сказанном: «Где (эй אי) Эвель, брат твой?» [459] И поэтому после разрушения Храма сказано о Шхине: «Где (эй אי) каф-хэй (כהКо)?», т.е. – где теперь Шхина, называемая «каф-хэй (כהКо)»?
А в грядущем будущем Творец должен искоренить все виды зла в мире, как сказано: «Уничтожит Он смерть навеки» [370], потому что смерть является корнем всего зла, и когда исчезнет смерть, исчезнет всё зло. Тогда всё вернется на свое место, как это было до прегрешения Древа познания, от которого исходила смерть и все виды зла. Как сказано: «В этот день будет Творец един и имя Его едино» [75].