Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Телепрограммы / Тайны вечной книги / Ки таво / Глава "Ки таво" – передача 9, 28 декабря 2016 г.

Глава "Ки таво" – передача 9, 28 декабря 2016 г.

Телепрограмма "Тайны вечной книги"

Самая высокая духовная ступень "Земля Израиля" – это действительно страшная ступень.

Ей предшествует очень большая подготовка – со времени Авраама через египетское изгнание, выход из Египта, переход через Красное (Конечное) море, выход к горе Синай, разбиение золотого тельца, получение вторых скрижалей и движение по пустыне с множеством препятствий и остановок в течение 40 лет.

40 лет – это 40 ступеней постепенного духовного исправления, когда весь эгоизм можно поставить под альтруистическое намерение. Ты не можешь использовать его на отдачу и любовь, но можешь подняться выше него. Это называется 40-летним подъемом в пустыне.

Только после этого мы подходим к земле Израиля со стороны нынешнего Иорданского государства и оттуда пересекаем Иордан – небольшую речку, которую можно перейти вброд. Но все это чисто символически.

На самом деле – это очень серьезный переход. Ты вступаешь в Землю, то есть в желание, в новую духовную работу, где каждый шаг ты обязан делать из того, что берешь эгоизм и преображаешь его в альтруизм.

Иными словами, перейти Иордан – это значит включить себя в работу, когда все твои желания, вся твоя суть сейчас идет под нарезку, под пласты. Ты снимаешь пласт со своего эгоизма, делаешь на него сокращение в эгоистическом виде работы и начинаешь обращать в заботу и любовь ради других без всякой выгоды для себя. Именно эта работа называется "Земля Израиля".

Вопрос: Я не могу повернуть обратно, убежать оттуда?

Нет. Да и раньше не мог. Поколение, вышедшее из Египта, скончалось в пустыне. К Земле Израиля подходит совершенно новое поколение. То есть все эгоистические желания умерли. Вместо них появились альтруистические желания, которые реализуются именно в этом ключе – на отдачу и любовь.

Вопрос: Все существование человечества необходимо именно для этого шага?

Да. Поэтому Тора предупреждает, какие законы существуют в Земле Израиля – в полной отдаче и любви, которую мы сейчас идем осваивать.

Если не будешь строго исполнять все слова учения этого, написанные в этой книге, и бояться имени этого, почитаемого и страшного, Бога, Всесильного твоего, – то обрушит Бог удары на тебя и удары на потомство твое, удары большие и крепкие, и болезни опасные и крепкие. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:55-28:59]

Зачем Творцу надо, чтобы Его боялись и страшились? Дело в том, что человек должен понимать, какая огромная задача и ответственность стоят перед ним.

Под страхом имеется в виду не наш животный страх за себя, а страх за то, что я не смогу доставить другим наслаждения, доброты, любви – всего того, что можно дать людям и через них также Творцу.

Мой внутренний трепет подобен тому, как мать дорожит младенцем и дрожит над ним, так и я дрожу и очень дорожу возможностью наслаждать, делать добро другим, все время быть в намерении, в устремлении к тому, чтобы им было хорошо.

"Бояться имени Его" – значит, бояться в чем-то не реализовать свою любовь. "Имя" – это десять сфирот, то есть полное слияние между человеком и окружающей природой, когда он полностью связан с ней на взаимную отдачу.

Так через природу проявляется четырехбуквенное, четырехслойное имя Творца. Оно называется четырехбуквенным, потому что воздействует через четыре уровня природы: неживой, растительный, животный и человеческий.

Вопрос: Почему в Торе все время звучит угроза: "Если ты этого не сделаешь, то обрушит Бог удары на тебя и на потомство твое".

Потому что мы находимся в самом центре природы, в сетке сил жесткой, взаимно связанной системы, в которой все четко спрограммировано. В той мере, в которой мы действуем, она воздействует на нас. Тут есть очень простая зависимость: если ты сделаешь так – получишь так, сделаешь по-другому – получишь по-другому.

Вопрос: Разве нам нужна такая угроза?

Здесь нет ничего угрожающего. Это просто описание того, что будет, если ты не станешь действовать так, как нужно. А как мы учим ребенка? – Надо сделать так, а иначе, смотри, что получится. Закон простой.

И наведет Он на тебя все недуги Египта, которых боишься ты, и прилипнут они к тебе. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:60]

Тора предупреждает: все те египетские удары, которые ощущал твой эгоизм и таким образом учил тебя отказаться от его использования в эгоистическом виде, сейчас ты можешь вновь навлечь на себя. Так что, побеспокойся, чтобы этого не произошло.

Народ Израиля уже поднялся над эгоизмом после 40-летнего возвышения до ступени Бины. Теперь самое главное – начать его реализовывать. А это – проблема.

Допустим, раньше, когда я заходил в злачные места и наполнялся всякими наслаждениями, доступными для моего эгоизма, мне было хорошо. Потом я решил, что надо оторваться от этого. Я удалился оттуда и стал праведником. А сейчас я должен вернуться в эти злачные места, но заниматься уже исправлением тех, кто там находится. А там находятся мои эгоистические желания в самых извращенных видах.

На самом деле я не ушел, а приподнялся над ними, но мое нутро осталось там. Я был просто в отключении от этих желаний. А теперь я должен вернуться и исправить их. То есть вытащить их из этого злачного мира на высший уровень, в Высший мир. Но тут существует проблема: как бы они не увели меня обратно.

Поэтому Тора предупреждает: "Держись, но ты обязан это сделать". Это и называется "работа в Земле Израиля".

Таким образом, Земля Израиля – это тот же зловонный Египет, тот же эгоизм, та же яма со змеями, со всеми эгоистическими наслаждениями. Но все это я должен сейчас исправлять. Я должен входить в эти "злачные" места и проводить там агитационную работу с самим собой.

И останется у вас мало людей, вместо того множества, каким были вы, как звезды небесные, за то, что не исполнял ты воли Бога, Всесильного твоего. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:62]

Если ты не сможешь выполнять исправление, то от тех огромных эгоистических желаний, которые существуют в Земле Израиля, у тебя в лучшем случае останется только маленький свет Хасадим. А может быть, и его не станет. Поэтому надо беречься.

Ты можешь сделать из них свет Бесконечности, а можешь потерять все. Это страшная земля. Так и сказано – ведь это земля, которая поедает тех, кто в ней живет.

Находясь на земле Израиля, мы этого не видим. Это немного олицетворяют наши враги, которые живут рядом с нами. Но если мы говорим о духовной работе, то наши эгоистические желания постоянно высовываются из-под земли ползучими гадами, желая сожрать нас.

Этого нигде не было: ни в Египте, ни в других местах, – только здесь. Ведь ты начинаешь использовать эти желания в противоположном виде: получать ради отдачи.

Получать ради отдачи – это страшное дело, когда ты должен обратить весь свой эгоизм в любовь, начинать любить в полную силу того, кого ненавидишь. И ради чего? Чтобы доставить удовольствие Творцу.

Разве я это увижу? Что мне за это будет? – Ничего.

И будет, как радовался Бог о вас, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Бог о вас, губя вас и уничтожая вас, и будете вы оторваны от земли, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:63]

С одной стороны, Творец уничтожает твои эгоистические желания, которые не дают тебе выполнять законы отдачи и любви, но делает это не добрым, а злым путем. С другой стороны, Он радуется этому, потому что в любом случае происходит исправление.

В нашем мире мы не можем этого оценить, как не можем никоим образом одобрить или оправдать те страдания, которые были во времена инквизиции или Катастрофы.

На самом деле это огромные исправления, потому что мы не могли их выполнить сами.

Творец – свойство высшей ступени, которая существует в исправленном состоянии, и поэтому говорится, что Он радуется. Ведь это действие вызывает большой свет в мирах. А в нас это вызывает огромную тьму, потому что мы находимся в противоположных Ему свойствах.

И рассеет тебя Бог по всем народам, от края земли и до края земли, и будешь ты там служить богам иным, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камню. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:64]

Служение иным богам мы наблюдали в течение 2000 лет нашего рассеяния. В принципе, мы заслужили изгнание из Земли Израиля тем, что, будучи уже в ней, стали служить другим богам. Мы вывернулись из-под альтруистического закона Торы и начали заниматься его эгоистической реализацией.

Поэтому и произошло рассеяние, ведь мы оказались не в состоянии выполнять между собой альтруистическое взаимодействие. А значит, мы уже не могли оставаться в Земле Израиля, в желании отдавать и любить. Иными словами, географическое изгнание с этих мест – следствие нашего духовного несоответствия Земле Израиля.

А сейчас мы опять собрались здесь, но не потому, что мы уже такие исправленные, объединенные и любящие друг друга, а потому что нам дали особую возможность собраться, несмотря на то, что мы не находимся в духовных качествах отдачи и взаимной любви.

Если в течение определенного времени мы не достигнем реализации отдачи и любви, не станем как один народ с одним сердцем, нас снова выгонят отсюда. Таков духовный закон. И когда мы вернемся? Может быть, еще через 2000 лет.

Вопрос: Но вроде бы все изгнания закончились?

Физически мы получили возможность вернуться сюда. Но духовно мы находимся еще в изгнании. Поэтому нельзя сказать, что мы вернулись. Что с того, что мое тело находится здесь, ведь я не соответствую этому духовному месту.

Более того, кто из живущих в Израиле не желает сбежать отсюда? Предложи человеку место потеплее, он убежит! Зачем ему нужна эта страна? Что здесь есть?

Поэтому, или мы в течение короткого времени освоим духовную Землю Израиля – то есть отдачу, взаимную любовь, связь между нами, и получим право здесь существовать, и тогда у нас не будет не только внутренних, но и внешних помех, или мы должны будем оставить эту землю.

То есть в течение какого-то времени был проведен эксперимент с нашим жестоковыйным народом. Но поскольку его жестоковыйность еще раз подтвердилась, эксперимент закончился неудачей.

В принципе, он привел к очень четкому выводу. И поэтому нам надо только лишь продолжить его в соответствии с законом природы. Сейчас мы действуем вопреки этому закону. Мы находимся в том месте, на том уровне, которому не соответствуем.

Мы вернулись сюда благодаря особому воздействию высших сил и вследствие того, что нас уничтожали в предыдущем веке. Теперь это все иссякает, истекает, и мы должны решить для себя, каким мы хотим видеть наше будущее.

Но и среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ступне твоей, а даст Бог тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске, и будешь пребывать в страхе день и ночь, и не будешь уверен, что выживешь.

Утром скажешь: "Настал бы уже вечер!". А вечером скажешь: "Настало бы уже утро!" – от страха в сердце твоем, которым ты будешь объят, и от зрелища, которое увидят глаза твои. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:65-28:67]

"И будет жизнь твоя висеть на волоске, и будешь пребывать в страхе среди других народов" означает, что будешь ты зависеть от окружающих тебя ненавистников, постоянно находясь в беспокойстве. Станешь ты искать для себя и своих детей более удачного, более удобного, благополучного, безопасного состояния, но не найдешь его. Вот таким будет твое существование на протяжении тысяч лет.

Да и зачем вообще существовать в таком виде?! Еврейский народ спасает только юмор и высокий IQ, с помощью которого они могут многое сделать. Поэтому народы мира нуждаются в них тут и там. И они могут хорошо зарабатывать и более-менее откупаться от всяких проблем.

Евреи в изгнании идут на любые ухищрения, лишь бы обеспечить свою безопасность. Но когда они оказываются на земле Израиля, они словно забывают о том, что было в странах изгнания и готовы на что угодно, только не на выполнение своего предназначения.

Такова природа этого жестоковыйного народа. Поэтому я не вижу для него светлого будущего, если только он действительно не возьмется за ум и не услышит каббалистов. Но это действительно очень тяжело. Сам пройдя этот нелегкий путь и продолжая бороться со своим еврейским нутром, которое отталкивает от реализации каббалы, я понимаю, насколько это нелегко.

И возвратит тебя Бог в Египет на кораблях, тем путем, о котором сказал Я тебе: не увидишь ты его более; и будут там продавать вас врагам твоим в рабы и рабыни, но не будет покупателя. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:68]

Ни один из народов не захочет, чтобы ты жил внутри их границ. Дело в том, что желания, подлежащие исправлению, в которых возникает точка в сердце, не могут существовать внутри эгоистических желаний.

Они будут выталкиваться законом несовпадения свойств, и поэтому евреи окажутся абсолютно изолированными от других. А где? Если говорить с географической точки зрения, то просто непонятно, где и как, потому что единственное место для них – это земля Израиля.

С другой стороны, чтобы выбрать путь исправления, у человека должна быть свобода воли. Это проблема. Я лично надеюсь на то, что будет еще один заход, какой был во времена царской России, когда зарождались первые еврейские общества за возвращение в Палестину.

Реплика: Но тогда евреи убегали от погромов…

Возможно, опять сложатся такие обстоятельства, когда они будут вынуждены покинуть страны изгнания. Но на этот раз для них будет уже подготовлена основа, ради чего возвращаться сюда. Эту основу готовим мы.

Вопрос: Сказано: "И возвратит тебя Бог в Египет на кораблях". Что это означает?

Возвратиться в Египет – значит, в свой эгоизм. Если ты куда-то убегаешь, то считается, что ты убегаешь по морю. Другого выхода, кроме как по морю, из Израиля нет. Все это объясняется в Торе.

Вот слова союза, который Бог повелел Моше заключить с сынами Израиля в стране Моав, кроме союза, который заключил он с ними у Хорева.

И созвал Моше весь Израиль, и сказал им: вы видели все, что сделал Бог у вас на глазах в стране египетской с Фараоном, и со всеми рабами его, и со всей страной его, те испытания великие, которые видели глаза твои, знамения и чудеса те великие.

Но не дал вам Бог сердца, чтобы понять, и глаз, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать, до сего дня. [Тора, "Дварим", "Таво", 28:69-29:03]

Если смотреть со стороны иудейской пустыни, с северной части Мертвого моря, против Иерусалима, то с другой стороны, за Иорданией, простирается Моав. Пребывая там, ты находишься за границей Земли Израиля, то есть еще не обязан приступать к исправлению желаний на любовь, на получение ради отдачи. Но эти законы уже начинают действовать на тебя.

Вопрос: С одной стороны, сказано: "Вы видели все, что Бог сделал на глазах ваших в стране египетской с Фараоном, те испытания великие, которые вы прошли". С другой стороны, говорится: "Но не дал вам Бог сердца, чтоб понять, и глаз, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать до сего дня". Почему существует такое противоречие?

Потому что сыны Израиля только что закончили осваивать ступень Бины – отдачи ради отдачи, очищения своих желаний, а сейчас должны начинать преобразовывать их на отдачу и любовь.

Это и означает, что они должны видеть, поскольку речь идет о свете Хохма.

А Я водил вас сорок лет по пустыне: не ветшали одежды ваши на вас, и обувь твоя не ветшала на ногах твоих. Хлеба вы не ели, и вина и хмельного не пили, дабы знали вы, что "Я – Бог, Всесильный ваш". [Тора, "Дварим", "Таво", 29:05]

В пустыне я питаюсь только маном, потому что это свойство Бины, отдачи – ничего иного там нет. Я питаюсь только свойством отдачи.

Это и мой хлеб, и моя пища, и моя одежда – абсолютно все. Под одеждой имеются в виду все экраны на мне. Пища – это свет Хасадим, который я употребляю и этим живу. То есть все это – только лишь привязанность к Творцу. Я прилепляюсь к Нему всеми возникающими во мне эгоистическими желаниями, и таким образом очищаюсь от их эгоистической реализации.

Я живу и наполняюсь тем, что каждый раз становлюсь все ближе и ближе к Нему. От Него я получаю живительную силу.

Иными словами, ман – это ступени, которые человек проходит в течение так называемого 40-летнего путешествия по пустыне, подъем от Малхут до Бины.

Они называются "ступенями очищения" – не реализации эгоизма на альтруизм, а очищения, потому что я не использую эгоистические желания, я только поднимаюсь над ними, оставляя внизу весь свой эгоизм.

А когда я начинаю перелопачивать оставленное внизу эго – это значит, что я уже нахожусь в Земле Израиля.

И пришли вы к месту этому, и вышел Сихон, царь Хешбона, и Ог, царь Башана, против вас на войну, и разбили мы их. И взяли мы страну их, и отдали ее в удел Реувену, и Гаду, и половине колена Менаше. [Тора, "Дварим", "Таво", 29:06-29:07]

Сихон, царь Хешбона, и Ог, царь Башана олицетворяют эгоизм в человеке в разных его проявлениях.

Разбиение эгоистических желаний не означает, что ты приходишь к ним и раскрываешь их. Ты входишь с ними в борьбу. Тебе нужен свет Хохма, чтобы разбить их, подняться над ними. Поэтому здесь ты должен действовать только с Творцом.

А чтобы различить их, найти с ними контакт, тебе, вполне возможно, хватит и предыдущих основ, то есть того света, который уже существует в тебе.

Соблюдайте же слова союза этого и исполняйте их, дабы преуспели вы во всем, что будете делать. [Тора, "Дварим", "Таво", 29:08]

В Торе изложены очень сложные, очень серьезные условия исправления эгоизма, но мы должны сделать все, чтобы можно было их выполнить. Они реализуются внутри человека исправлением его эгоистической природы, чтобы прийти к связи с другими, показать всему миру возможность объединения, которая сегодня так необходима человечеству.

Тогда мы, действительно, принесем в наш мир высший свет. Мы поднимемся, и, будучи еще в материальном мире, раскроем для себя следующий мир, как сказано: "Свой мир раскрой еще в этой жизни", – и начинаем в нем существовать.

При этом исчезнет такое психологическое понятие, как жизнь и смерть. Все станет одним бесконечным существованием вне времени, пространства, перемещения. К этому мы должны прийти. Тора раскрывает нам вечность.

Ведь вы знаете, как жили мы в стране египетской, и как проходили мы среди народов, через которые вы прошли, и видели вы гнусности их и кумиров их, дерево и камень, серебро и золото, которые у них. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:15-29:16]

Сегодня мы тоже находимся в египетском рабстве. Эгоизм порабощает нас, заставляет делать все, что угодно, думать только о том, как мы будем его обслуживать: есть, пить, спать, гулять, доставлять себе наслаждения, заниматься тем, что наполняет эго.

Реплика: Пока человек находится в теле, он пребывает в египетском рабстве?

Нет, не обязательно. Если я даю телу то, что ему нужно для насущного существования, то это не египетское рабство. Я ограничиваю тело, говоря: "Это для тебя хорошо, это тебе положено. Вот тебе твои две тысячи калорий в день нормального питания, сна, всего прочего, и достаточно".

К примеру, сегодня хотят давать всем обязательный доход – допустим, пятьсот евро. То есть дали тебе пятьсот евро, заткнули твой эгоизм, а все остальные мысли направляй на то, как соединяться с другими людьми и раскрывать через это Высший мир.

Это нормальное существование, а не египетское рабство, эгоизм меня не порабощает. Я просто ставлю свое "животное" в правильное состояние, и ему от этого только лучше, а все остальные силы я устремляю на постижение цели творения. Надеюсь, мы дойдем до этого.

Вопрос: Сейчас так пытаются сделать с неисправленным человеком. Что будет дальше?

В этом уже проглядывают зачатки правильного отношения к жизни людей: дай человеку то, что необходимо ему для существования, добавь к этому правильное воспитание, и тогда все получится хорошо.

Видео / Аудиозапись передачи

наверх
Site location tree