Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Телепрограммы / Тайны вечной книги / Ницавим / Глава "Ницавим" – передача 1, 9 января 2017 г.

Глава "Ницавим" – передача 1, 9 января 2017 г.

Телепрограмма "Тайны вечной книги"

В последний день своей жизни Моше продолжал говорить с собравшимися евреями. Начал он с успокоительных заверений.

"Я знаю, что вы встревожились, услышав от меня 98 проклятий. Но хочу уверить вас, что, несмотря на все невзгоды, еврейский народ не погибнет. В конечном итоге эти проклятия будут служить вашему благу". [Большой комментарий, глава "Ницавим"]

Моше говорит, что после всех страшных ударов, которые народ Израиля должен испытать на себе, каждое проклятие обязательно сбудется. Пророк четко говорит о каждом шаге, который должен сделать народ, пройти его, понять, в чем проблема, и исправиться.

Все это – система "палкой к счастью". Без осознания зла человек не понимает, что он должен делать.

Вопрос: Почему после указаний всегда идет вторая часть фразы: "Если вы это не сделаете, тогда Я вас уничтожу"?

Речь идет о тех эгоистических свойствах человека, которые отомрут в процессе исправления. Осознание, исправление, и уже после этого – овладение правильным желанием.

Реплика: То есть это как ракета, которая отбрасывает ступени и летит вперед. Однако эти ступени все равно вернутся, и нужно будет перерабатывать эти желания?

Да. Но они возвращаются уже в другом виде – в виде постижения, раскрытия.

Вы стоите сегодня все пред Богом, Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек в Израиле, дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего, от дровосека твоего до черпающего воду для тебя. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:09-29:10]

Речь идет о том, что желания всего народа или всего человечества, включая каждого человека с его внутренними свойствами, находятся в состоянии готовности совместно работать друг на друга. Это вход в использование своих же желаний на взаимную связь, взаимную отдачу, на "возлюби ближнего как себя". Такая стадия связи людей называется существованием в рамках Земли Израиля.

Именно в таком состоянии находился народ, когда Авраам привел их сюда и духовно, и географически, потому что корень и ветвь, духовное и географическое идут параллельно.

Во времена Авраама по дороге из Вавилона в Землю Израиля они добились объединения. После этого прошло два поколения: Ицхака и Якова.

Во времена Яакова они спустились в Египет, то есть упали с уровня объединения на эгоистический уровень, – это мы видим на примере братьев Йосефа.

Во времена Фараона народ стал объединяться под руководством Йосефа, а потом под руководством Моше. Йосеф символизирует осознание сближения между собой как необходимости. А выход из эгоизма, подъем над эгоизмом – это уже уровень "Моше".

Все вышеперечисленные имена – это не имена людей, а понятия внутренней сути работы народа Израиля. Йосеф – от слова "есод", что означает собирать всех вместе. Моше – от слова "лимшох" (вытаскивать) из эгоизма.

Сначала народ прошел эти процессы объединения. Потом получил Тору для исправления эгоизма, то есть для подъема над ним до уровня Бины, достигнутого ими в течение сорока лет блуждания по пустыне.

И сейчас с тем отношением друг к другу, которое они обрели в процессе пребывания в пустыне, т.е. кропотливой работы над собой, они должны начать общаться так, чтобы каждый замещал другого – не быть злыми по отношению один к другому, а любить друг друга.

Иными словами, стадии "возлюби ближнего как самого себя" предшествовал этап "не делай ближнему того, чего не желаешь себе". Это основная мысль Торы, подъем до Бины.

А затем, используя свойства Бины и своего эгоизма, который ты начинаешь снова возбуждать из Египта, осуществляется работа, называемая "в Земле Израиля".

То есть чем отличается Земля Израиля от Египта? Только тем, что в Египте ты используешь эгоизм таким, как он есть, раскрываешь его в себе, а в Земле Израиля перевариваешь этот же эгоизм на отдачу и на любовь.

Вопрос: Значит, я все время несу с собой Египет?

Никуда ты от него не денешься! Египет необходим до Полного исправления. Поэтому заповедь "помни, что был ты рабом в земле египетской" остается навечно.

Вопрос: В Торе все время идут какие-то законы. И сейчас новый закон – опять "вы стоите передо Мной"? Что это означает?

Человек должен представить себе, что именно так он работает. Ничего другого у него нет, кроме того, что он стоит перед Творцом и пытается сделать из себя подобие Ему.

Как только он чем-то уподобляется Творцу, сближается с Ним, тут же снова падает. И снова должен карабкаться к подобию Ему. Это и есть духовная работа.

Чтобы вступить тебе в союз с Богом, Всесильным твоим, и принять строгое заклятие Его, которое Бог, Всесильный твой, заключает с тобой сегодня, чтобы сделать тебя сегодня народом Себе, а Он будет тебе Всесильным, как обещал Он тебе и как поклялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Якову. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:11-29:12]

Реплика: Сказано: "Сделать тебя сегодня народом Себе". Но ведь народ уже давно Его, в течение всего этого пути!

Вовсе нет! "Народ Творца" – это люди, которые абсолютно связаны между собой природой Творца. Это полная отдача, полная любовь, полное замещение друг друга, когда они существуют не в ощущении "я", а только "мы".

При входе в Землю Израиля этого нет. Никто не желает другому ничего плохого, но при этом нет никакой взаимной помощи – каждый отдельно, сам по себе.

"Взаимная помощь" называется любовью, а ее нет. Ведь сорокалетний проход по пустыне предназначен только лишь для того, чтобы подняться над эгоизмом от Малхут до Бины. А начинать связывать их вместе можно только сейчас.

Вопрос: Тогда на какой стадии осуществляется принцип "все прегрешения покроет любовь"?

Только в Земле Израиля. В пустыне нет никакой любви, но народ понимает, что она впереди. Ему ясно, что он может делать, а что нет, т.е. только подниматься над эгоизмом, не работая с ним.

Поэтому вступление "в союз с Богом, Всесильным твоим" и принятие "строгого заклятия Его" происходит только сейчас.

Реплика: Разве это не происходило и у горы Синай?

Нет. Там ты берешь на себя обязанность приступить к этой работе и начинаешь ее. Но работа состоит из двух частей. Первая часть – это движение к Земле Израиля. Вторая – работа в Земле Израиля с желанием, которое будет исправляться на отдачу и любовь.

Любовь к ближнему является целью развития человечества и каждого человека, чтобы уподобиться Творцу, находящемуся в состоянии полной отдачи.

Для нас состояние полной отдачи определяется как любовь друг к другу. Мы знаем, что это наша конечная цель, но находимся пока еще далеко от нее. Ни в одном своем желании мы не можем сейчас уподобиться Творцу. Мы можем только подняться над своим эгоизмом, то есть быть в чем-то нейтральными, но не более того.

Движение по пустыне еще продолжается, но с намерением "возлюби ближнего как самого себя".

И не с вами одними Я заключаю союз этот и строгое заклятие это, но и с теми, кто здесь с нами стоит сегодня пред Богом, Всесильным нашим, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:13-29:14]

Исправление общей души – пошаговое. По своему эгоизму она разделяется на пласты: от нулевого уровня до пятого.

Во-первых, каждый из пяти эгоистических уровней делится еще на пять, и еще на пять. Во-вторых, каждый уровень и все пласты делятся также на три линии, на двенадцать колен, на десятки.

Существует очень много делений для того, чтобы можно было максимально легко, оптимально изменить использование эгоизма на отдачу и любовь. Поэтому есть такие желания, которые принимают в этом участие сейчас, а есть такие, которые будут исправляться позже и еще позже.

Дело в том, что Тора как бы описывает историю, которая произошла с иудейским народом и то, что должно произойти. Но на самом деле истории нет и не было. И ничего нет. Это все некое отображение в нашем сознании соответствий между собой духовных образов, сфирот.

Поэтому все воспоминания о прошлом, антропология, история, космогония и прочее на самом деле не существует, кроме как в нашем воображении. Мы должны понимать, что то, о чем рассказывается в Торе, происходит только лишь на уровне осознания, понимания, постижения человека.

Тора рассказывает об этом на уровне праотцев, затем их сыновей, и затем уже на нашем уровне. И всё очень условно можно делить на исторические разделы, отрезки времени, периоды, потому что в действительности этого нет. Просто так устроено в нашем сознании.

Тора говорит о том, как человек постигает это, когда начинает работать над собой. А если он не работает над собой, то все, о чем говорится в Торе, для него словно не существует. Это отпечатано в его сознании, он начинает читать, постигать, слышать, но все это только лишь как тень от того, что он должен пройти в себе.

Реплика: Значит, здесь сейчас стоят праотцы, тут же – народ, уже вошедший туда, и мы сегодня…

Стоят все те, кто находится в состоянии данной недельной главы. Так это они постигают в себе, потому что нет прошлого, настоящего, будущего. Всё – только относительно постигающего человека.

Может быть, есть среди вас мужчина, или женщина, или семейство, или колено, сердце которого отворачивается сегодня от Бога, Всесильного нашего, чтобы идти служить богам тех народов; может быть, есть среди вас корень ядовитого растения и полыни. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:17]

Конечно, есть. Все мы. С какой стати служить Творцу на отдачу, на абсолютно бескорыстную любовь?! Кто это может и кому это надо? А что мне будет за это?

Вопрос: Как же человек дошел до Земли Израиля с такими вопросами? Как такое может быть?

Когда я шел к Земле Израиля, я избавлялся от зла в себе, потому что мне самому оно тоже причиняло вред. Я не хотел наносить вред другому, в том числе и потому, чтобы он в ответ не делал мне того же. Здесь были разные побуждения.

А сейчас я должен любить другого, брать все его желания, наполнять их как младенца, думать о нем, заботиться, беспокоиться всеми силами, мыслями, всей душой и сердцем. Причем бескорыстно, а не потому, что он сделает мне в ответ то же самое, или потому, что это необходимо. В этом нет никакой нужды.

Творец вдруг говорит: "Знаешь, не делай, Мне это не нужно. Тебе за это ничего не будет, – ни за то, что делаешь, ни за то, что не сделаешь".

И всё, у меня нет никаких побуждений. Только огромная слабость. Откуда взять мотивацию? А мотивация – лишь одна: я все равно хочу быть подобным Творцу. Вот это проблема.

И тут на помощь приходят такие средства, как взаимное поручительство, игра, пример, которые, в общем-то, находятся в подвешенном состоянии. Поэтому так называемая жизнь в Земле Израиля – очень сложная. Сказано о ней, что это земля, которая поедает тех, кто живет в ней.

То есть в желаниях на отдачу и любовь, когда ты уже четко направлен не просто на установку "не причини другому зла", а на правило "вызови в себе любовь к нему", постоянно должно происходить обновление.

Может быть, есть среди вас мужчина, или женщина, или семейство, или колено, сердце которого отворачивается сегодня от Бога. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:17]

Под словами "может быть" имеется в виду проверка. Ты обязан проверять себя, причем ежесекундно, в каждое мгновение: так это или нет.

Вопрос: И оказывается, что я не хочу Творца?

Конечно! А иначе ты не существуешь в Земле Израиля.

В духовном мире нет состояния покоя, а есть только непрерывное движение, которое называется покоем в том случае, если ты постоянно заботишься о том, чтобы оно продолжалось.

Это постоянный подъем над постоянным падением.

Может быть, есть среди вас корень ядовитого растения и полыни. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:17]

"Корень ядовитого растения и полыни" – это духовные свойства, которые являются основой примитивного эгоизма. Поэтому надо опускаться и проверять себя на самых низких уровнях.

Обычно они незаметны. Они не относятся ни к животному, ни к человеческому уровню, т.е. к уровням так называемых "злых ангелов", и поэтому их трудно увидеть. А проверка должна доходить до их базисного состояния.

Мы начинаем исправление с неживого уровня, и поэтому должен быть последовательный подъем: неживое, растительное, животное. На растительном уровне, в движении, уже появляется яд эгоизма.

И вот, как услышит он слова строгого заклятия этого, то возгордится он в сердце своем, говоря: "Мир будет мне, хотя и по прихоти сердца моего ходить буду", – чтобы от нечаянных проступков перейти к злонамеренным, – не захочет Бог простить ему, ибо возгорится тогда гнев Бога и ярость Его на того человека, и падет на него все проклятие, написанное в книге этой, и сотрет Бог имя его из поднебесной.

И отделит его Бог для злой участи от всех колен Израиля, согласно всем проклятьям союза, написанного в книге учения этого. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:18-29:20]

Дело в том, что проверка должна быть очень строгой. Она зиждется на совершенно новых оценках анализа, выявления, сепарации одних свойств от других, их исправления и т.д. И только после этого происходит правильное использование желания в получении ради отдачи.

Ведь тут начинается период, когда ты получаешь в свой эгоизм высшее раскрытие для передачи другим. Ты являешься передаточным звеном относительно всех остальных душ или всех остальных частей одной общей души. Поэтому если ты передашь другим тот яд, который можешь в себе не заметить, то это твоя проблема в многократно умноженном виде. Ты ответственен за это.

Сказано: "И вот, как услышит он слова строгого заклятия этого, то возгордится он в сердце своем". То есть ты зависишь от других. Когда ты начинаешь работать в Земле Израиля, ты завязываешься на остальных, и они зависят от тебя, ведь ты относительно них являешься в чем-то представителем Творца.

"Мир будет мне, хотя и по прихоти сердца моего ходить буду", – чтобы от нечаянных проступков перейти к злонамеренным. [Тора, "Дварим", "Ницавим", 29:18]

Творец дает человеку такие состояния, когда Он говорит: "Мне не важно, что ты будешь делать. Делай так, как ты считаешь нужным". И у человека пропадает вся мотивация, которая была прежде. Он должен действовать в подобие Творцу только потому, что он сам решает! Без всякого наказания и поощрения. Это самый сложный уровень.

Как у Творца нет никакого побуждения создавать, отдавать, влиять, любить, наполнять творение, так и творение, идя на подобие Творцу, тоже приходит к состоянию, когда у него нет абсолютно никакой мотивации – не из страха и не ради вознаграждения, а просто так: ты должен выбрать добро без всякого довода. Почему? Только потому, что это является свойством Творца. Но и Творец об этом тоже не будет знать.

После того как выбираешь, ты сам точно не знаешь, что ты это выбрал и так действуешь, – чтобы не было у тебя никакой возможности возгордиться.

Реплика: То есть выбиваются все подпорки.

Абсолютно все убирается! Мы даже не представляем, о каком уровне идет речь. Это и есть уровень абсолютной отдачи, абсолютной любви. Он является целью нашего развития.

Я не могу войти в более подробные объяснения этого свойства. Это полная потеря каких бы то ни было мотиваций. Но зато это идеально красиво!

То есть все настолько чисто от природы Творца и природы творения, от каких бы то ни было обязательств с обеих сторон, что если творение достигает такого состояния, оно поднимается на уровень Творца, который существовал еще до зарождения творения.

Видео / Аудиозапись передачи

наверх
Site location tree