Глава "Пинхас" – передача 2, 9 сентября 2015 г.
Пинхас стал коэном за свои личные заслуги: был "помазан" кровью Зимри.
[Большой комментарий, глава "Пинхас"]
Пинхас достиг уровня "коэн" через убийство Зимри. Это значит, что он убил в себе "прелюбодея", т.е. исправил ту часть в себе, которая неосознанно вступила в контакт с высшим светом без экрана.
Эта часть желания требовала: "Скорее продвигайся! Иди быстрее, перескакивай!" "Быстрее" означает: я хочу чего-то ради себя. Ведь если я работаю не ради себя, то могу остановиться.
Отсутствие движения – это смерть. Поэтому после полной остановки я начинаю движение совершенно с другим намерением.
Кроме того, Творец обещал, что "потомки Пинхаса будут первосвященниками навеки".
Во времена Первого Храма от Пинхаса происходили восемнадцать первосвященников, а во времена Второго – восемьдесят.
Первосвященники – это духовный уровень, не передающийся по наследству.
В духовном мире не происходит ничего, что принято у нас на Земле. Без личного совершенства, постижения, серьезной работы невозможно обрести какой-то духовный уровень.
Обещание Творца говорит о том, что потомкам Пинхаса будет предоставлена возможность подняться до уровня "первосвященник". А поднимутся они или нет, вроде бы не знает даже сам Творец. Поэтому неизвестно, каким будет у отца сын.
Реплика: С одной стороны, ступени "отец" и "сын" как бы отрезаны друг от друга, а с другой стороны, у великого каббалиста Бааль Сулама старший сын, Рабаш, тоже был большим каббалистом.
Такое бывает. Мы видим это на примере рабби Шимона и еще нескольких великих каббалистов, когда сын наследует духовный уровень отца и идет дальше. Но это не закон, и даже наоборот – гораздо больше противоположных случаев.
Все заведено на общую систему. И если сын не идет за отцом, нельзя сказать, что он – плохой сын, т.к. все завязано в серьезнейшую многогранную, многостороннюю систему с огромным количеством ветвей. Как у каждого человека есть подъемы и падения, и он обязан идти именно по двум линиям в третьей, так это происходит и между поколениями.
Занимаясь духовной работой, человек проходит все стадии своего развития: возвышения, падения.
Нет такого каббалиста, и мы видим это на примере Моше, который бы не претерпевал страшные удары, унижения, причем не от других, а даже от самого себя.
Его бросают в такие состояния непонимания, прегрешения, слабости, глупости, которые обычному человеку кажутся легко преодолимыми: "О чем здесь говорить?! Любой верующий или даже неверующий поступил бы намного лучше, мудрее, осторожней, более степенно".
В том, кто поднимается по духовным ступеням, возбуждаются всевозможные глупые желания. Но на самом деле они огромные, не такие, как у простого человека. Однако они делают из него глупца и, глядя на него со стороны, кажется, что он ведет себя как ребенок. Где его силы, где его возможности преодолеть какие-то глупости, какие-то простые обстоятельства?! Людям со стороны это абсолютно непонятно.
Они смотрят лишь на внешнюю оболочку человека, и не видят его духовной ступени. Поэтому им кажется: "Если речь идет о Творце, о духовном пути, на чем он спотыкается?! Что его усыпляет?! Что с ним делается?!"
А мы видим, даже по нашим ученикам: человек идет вперед, и вдруг у него ко всему пропадает желание. Он сидит дома и тупо смотрит бесконечные латиноамериканские сериалы. И ничего с этим не сделаешь! Он должен пройти такой период, пока сам не начнет себя презирать и постепенно отделяться от этого состояния. Но он должен его пройти!
Все это характерно для периода подготовки к входу в духовное. А если человек уже идет по ступеням духовных миров, то там совсем другие, более серьезные проблемы.
Вопрос: Могут ли группа, товарищи вытащить человека из таких состояний?
Частично своим примером они могут чуть-чуть зажечь его, придать бо́льшую важность тому, что делается с ним. Но самое действенное, что может вытащить его из этого – стыд, который всегда встряхивает человека и бросает его вперед.
Никто не застрахован от этих состояний. Все должны пройти эти уровни. Все мы в итоге проходим разбиение перового кли/сосуда (Адама), и поэтому никуда не денешься.
Тебя словно бросают в грязь, а потом отмывают, полощут как грязную тряпку. И это происходит ежесекундно: сейчас ты страдаешь, а в следующий момент наслаждаешься тем, что отмываешься, и готов на это еще больше!
Как сказано: "Нет праведника на земле, который бы делал только добрые дела и никогда бы не ошибался", – всегда у каждого, непонятно откуда, вдруг возникают проблемы. Причем иногда это могут быть сугубо личные проблемы, а иногда – относящиеся к обществу.
Вопрос: Какими в таком случае должны быть действия человека? Можно ли дать ему несколько советов?
Нет, ничего не поможет! Как при Потопе была дана в нашем мире сила власти истребителю, так сила "потопа" должна пройтись по тебе и очистить тебя.
Но и тут, конечно, могут быть различные состояния, Это зависит от того, насколько ты связан с правильным окружением. Может быть, достаточно дать тебе на короткое время удар стыда. А может быть, провести над тобой показательный суд или дать соответствующую статью в газету и т.п.
И так тебя проводят через все метаморфозы до тех пор, пока ты не поднимаешь руки и готов на все: только быть одной точкой, ничего больше не надо! Но это и есть вознаграждение – связь со свойством отдачи!
Когда под воздействием ударов ты получаешь возможность избавиться от своего "я" именно благодаря стыду, это тебе помогает. И ты понимаешь, что самое лучшее - приподняться над ним, и не ради своего спасения (о чем, ты думал вначале), а ради того, чтобы быть в свойстве отдачи.
А все остальное пусть остается со мной, и даже, более того, пусть остаются все проблемы, стыд и все, что угодно! Пускай на меня кричат со всего мира, стыдят и плюют! Но я могу внутри себя, тайно от них, быть выше в этом свойстве отдачи. Это прекрасно!
Это и есть праведник, в котором находится грешник. Без этих состояний невозможно продвигаться, но и искать их тоже не надо. Если ты интенсивно работаешь над тем, что надо, ты вдруг оказываешься в том, что не надо.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Выступи против мидьянитян и разгроми их. Ибо враги они вам в кознях своих, которые они замышляли против вас в деле Пеора и в деле Козби, дочери вождя Мидьяна, сестры их, убитой в день мора из-за Пеора".
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 25:16-25:18]
Реплика: Творец все время говорит: "Иди и разгроми их"…
Речь идет об эгоистических желаниях, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется "Земля Израиля" и ее саму.
Проявление этих эгоистических свойств в человеке и называется изменой. А затем ты понимаешь, что это желание не может сейчас находиться в своем альтруистическом состоянии, и поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить его, истребить.
Эта война должна вестись по особым законам.
1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитов ты должен напасть внезапно.
[Большой комментарий, глава "Пинхас"]
Мидьянитяне – с одной стороны, настолько сильные эгоистические желания, а с другой стороны, настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело.
Мы видим, что произошло с Моше, когда он пришел в землю Мидьян. Он встретил там Ципору, дочь Итро, которая привела его в дом и т.д.
Речь идет об эгоизме, который находится на очень высоком уровне и ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они такие близкие. Вот это – самое опасное. Поэтому нельзя давать им шанса заключить мир лишь из-за того, что они близки нам.
2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.
Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.
Ты не можешь использовать никакие плоды этих желаний (так называемых народов) даже на растительном уровне развития, не говоря уже о животном уровне, и тем более, человеческом.
Эти желания не доходят до человеческого уровня, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном уровне их нельзя применять, поскольку ты сам являешься частью животного мира.
И даже на предыдущем растительном уровне ты должен уничтожать плодовые деревья, а иначе, если начнешь использовать их, сразу же станешь мидьянитянином.
И было после мора: и сказал Бог, обращаясь к Моше и к Эльазару, сыну Аарона-коэна, так: "Произведите исчисление всего общества сынов Израиля от двадцати лет и старше, по отчим домам их, всех поступающих в войско в Израиле".
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 26:01-26:02]
Реплика: В "Большом комментарии" сказано, что "эрев рав" (великий сброд) из переписи были исключены.
Исчисление – это проверка человеком, может ли его свойство Малхут контактировать со свойствами Бины. А эрев рав (великий сброд) исключается из переписи, чтобы не причислять его к тем свойствам, которые можно исправить.
Обычно исчисление производят левиты, потому что они олицетворяют собой свойство Бины. Они проводят перепись по четырем стадиям желания: 1, 2, 3, 4, – и по трем линям, – двенадцать колен. Так определяется, можем ли мы работать с этими желаниями. Проверив их на достигнутом новом уровне, мы уже в состоянии отделить от них "великий сброд".
"Великий сброд" – это эгоизм, который, как присоска к здоровому обществу, постоянно втягивает все в себя, пожирает все, что добывается остальными, поглощает, что только может. Он считает себя выше остальных.
Вопрос: Если моавитяне – это эгоистические желания, которые надо уничтожить, почему то же самое не говорится о "великом сброде", который олицетворяет огромный эгоистический уровень? Почему нельзя отделить, отсечь его?!
Отделить и отсечь его, конечно, можно, но только не уничтожить, потому что эти желания, как микробы в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.
Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, и поэтому мы не можем обойтись без "великого сброда", а они, естественно, без нас. Они питаются от нас, как собаки, но, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтобы мы не уподобились им.
Такова работа системы, но мы осознаем и поймем ее причинно-следственность и необходимость только в конце исправления. Поэтому "великий сброд" пока еще нужен, хотя он доставляет много хлопот.
Все проблемы, которые были у двенадцати колен Израиля на пути к земле Израиля, создавал им "великий сброд". Рабаш объясняет в одной из статей, что это люди, "боящиеся Творца, но работающие на фараона".
Они "кусают" со всех сторон, как волки вокруг стада, но этим они отбирают от стада самые непригодные элементы, существуют сами за счет этого и оздоравливают все стадо. То есть они очищают стадо от самых слабых, которые не могут войти в Землю Израиля.
Это очень непростая система! Если на первых этапах кажется: "Зачем нужны волки, ведь они истребляют овец?" - то потом мы приходим к выводу, что волки нужны, для того чтобы овцы были здоровее и сильнее. И волкам надо чем-то питаться, и овцы будут сильней.
Иными словами, должно быть определенное качество/количество. Если волков меньше, то непонятно, что будет с овцами. В какой пропорции они находится относительно друг друга?
И здесь мы приходим к очень интересному выводу, что все не так, как мы считали раньше, ведь истребив, допустим, воробьев, мы привели к размножению всяких насекомых. Равновесие в природе имеет очень сложную зависимость. Если будет больше воробьев, будет меньше насекомых? А если мы начнем размножать насекомых, воробьев прибавится?
Эта непростая зависимость относится к общей системе равновесия в природе, в том числе и к вопросу, что делать с "великим сбродом" и прочими. Поэтому уничтожать эти свойства в нас нельзя! Уничтожение "великого сброда" может быть временным, для того чтобы потом воскресить и использовать его, что называется, "воскрешением мертвых". И сделать это можно только после серьезной выборки.