Глава "Ваэтханан" – передача 2, 17 февраля 2016 г.
И приблизились вы, и стали под горой, а гора горит огнем до сердца небес – мрак, облако и мгла. И говорил Бог с вами из огня: голос Его слышали вы, но образа не видели, только голос.
И объявил Он вам союз свой, который повелел вам исполнять, десять заповедей, и написал их на двух каменных скрижалях.
А мне повелел Бог в то время обучать вас установлениям и законам, чтобы вы исполняли их в стране, в которую вы переходите, чтобы овладеть ею.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 4:11-4:14]
Творец говорит с народом из горящей горы, символизирующей огромный пылающий эгоизм. Он повелевает им преодолеть этот эгоизм, чтобы соединиться с Ним, и из своего сердца высечь скрижали Завета и вырезать на живой плоти десять заповедей – десять свойств, в которых они будут сливаться с Творцом. Тогда их каменное сердце превратится в живое.
Только на таких условиях они смогут войти в Землю Израиля и начать исправление своего животного начала на человеческое.
Вопрос: Почему они стоят под горой, а не поднимаются на нее?
Они пока не в состоянии подняться на вершину. Гора, нависающая над ними, олицетворяет огромную ненависть, разделяющую их, но они еще не полностью ощущают ее. Они понимают, что им надо подняться на вершину горы, но их желания настолько малы, что они остаются под горой. Поэтому на гору восходит только Моше – их духовное представительство.
Гора ("ар", от слова "ирурим", "сомнения") – это всевозможные проблемы, разъединяющие народ, и они не представляют, как можно преодолеть их и подняться вверх.
Поэтому они словно говорят Моше: "Мы боимся приближаться к горе. Она пылает и гудит, как вулкан, который в любую минуту может взорваться! От нее пышет ненавистью. Если вулкан взорвется, мы разорвем друг друга на части. Ты поднимайся, а мы остаемся здесь".
По мере того, как сыны Израиля исправляют свой эгоизм, он раскрывается им как гора взаимной ненависти. И так до конца исправления: любовь всегда постигается над ненавистью.
Они начинают ощущать, на что они идут, но еще не понимают этого до конца, поскольку человеку раскрывается только та часть эгоизма, которую он может исправить. А как же иначе? Разве маленькому ребенку можно поручить серьезную работу?
Вопрос: Но Моше это было дано увидеть и почувствовать?
Моше – свойство абсолютной отдачи, которое ведет их за собой. Несмотря на то, что эгоизм упирается и не желает этого, точка в сердце тянет их вперед. И даже если человеку не очень-то хочется, он все равно устремляется вверх, потому что точка в сердце сильнее, выше, светлее него.
Она говорит человеку: если ты не пожелаешь идти со мной, будешь презирать мое движение вперед, то станешь хуже животного. И человек пусть даже из чувства эгоизма, из чувства собственной гордости не может согласиться с этим. Поэтому он поневоле идет за точкой в сердце. Это наша жизнь.
Берегите же очень души ваши, так как никого образа не видели вы в тот день, когда говорил с вами Бог у Хорева из огня.
Дабы не развратились вы и не сделали себе кумиров, изображение какого-либо кумира в образе мужчины или женщины; изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, что летает в небе; изображения чего-либо, ползающего по земле; изображения какой-либо рыбы, что в воде, ниже земли.
Дабы, взглянув на небо и увидев солнце, и луну, и звезды, все воинство небесное, не соблазнился ты поклоняться им и служить тому, что создал Бог, Всесильный твой, для всех народов под небесами.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 4:15-4:19]
Вопрос: Как не видеть образов и изваяний, которые окружают нас?
Творца нет, как нет и Высшего мира. Мы сами должны создать их в себе.
Это очень трудно понять, но наука каббала объясняет, каким образом мы постигаем существующее, как мы рисуем его в наших свойствах, как убеждаемся, что на самом деле не существует ни меня, ни моего тела и ничего окружающего.
Есть только желание, внутри которого мы ощущаем все сущее. Все предметы и явления – это образы, вырисовывающиеся в моем желании! Ничего другого нет! Однако мне кажется, что они существуют на самом деле, потому что таковы мои свойства.
И теперь мне надо понять, почему я именно так ощущаю этот мир, как я приподнимаюсь над ним и создаю в себе из своих новых свойств новый мир. Я творю его, изменяя свои свойства, и начинаю существовать в обоих мирах: в высшем мире и в этом мире, на самой низкой ступени моих свойств, где у меня есть идолы, которым я поклоняюсь.
Материя нашего мира дана нам в ощущениях. А дальше что? Оказывается, есть другая материя, которая может прийти в мои ощущения, и я стану управлять ими.
Поэтому я создаю новые миры по пять ступеней в каждом: пять ступеней мира Асия, затем мира Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон. Я поднимаюсь по 125-и ступеням до мира Бесконечности, который включает в себя абсолютно все миры и все существующее, поскольку при этом я полностью раскрываю свое желание, в котором раньше ощущал нечто в очень ограниченном объеме и называл это мирами.
Мир ("олам") – от слова "скрытие" ("олама").
А сейчас я перехожу к миру Бесконечности, в котором полностью все раскрыто, ведь все предыдущие миры включаются туда и растворяются в нем. Я ощущаю там только лишь один белый свет, который называется Творцом, и я вместе с Ним нахожусь на уровне абсолютного познания, ощущения бесконечности. Этого состояния мы должны достичь.
Вопрос: Что значит для обычного человека запрет "не молиться идолам"?
Не молиться идолам – то есть не воспринимать свое нынешнее существование как истинное состояние.
Тора обращается не к простым людям, а к человеку, который хочет постичь Творца, раскрыть для себя этот мир.
Реплика: Тора написана давно, несколько тысяч лет назад, но в ней говорится о том, что человечество проходило и продолжает проходить. Недаром сказано: "Дабы взглянув на небо и увидев солнце, и луну, и звезды, все воинство небесное, не соблазнился ты покланяться им". Тора словно призывает: "Прекратите, наконец, молиться идолам!"
Дело в том, что в мире не существует никаких сил кроме одной силы, управляющей абсолютно всем. Нет ни добра, ни зла, ни различных противоположных свойств и воздействий, это все – лишь проявление одной силы, одной мысли, одного намерения, одной цели.
Если я хоть на миллиметр отойду в сторону, допуская, что я сам думаю и сам желаю, то это уже называется прегрешением.
Человек должен создать такие условия, чтобы они удерживали его в направлении на единство Творца. Если он придерживается этого правила, то ни в чем не ошибается в жизни, правильно идет вперед. Творец развивает его, постоянно посылая ему всевозможные сомнения и показывая, что кроме Него якобы существуют еще какие-то источники воздействия.
А человек, вопреки всем видимым помехам и образам, должен за ними определять Творца и помнить, что им движет лишь одна сила, одно намерение и одна цель.
Если человек занимается каббалой и находится в правильной группе, которая все время поддерживает в нем такой подход к действительности, тогда нет проблем. Он постепенно выясняет, что именно это вокруг него происходит.
Одновременно идет его промывка со стороны широкого общества, которое все время полощет его, выливая на него ушаты грязи. А как еще можно растрясти человека? И он настраивает себя на бесконечную любовь к Творцу, как к источнику того, что с ним происходит, аннулируя свой эгоизм – ту перегородку, которая отделяет его от Творца.
Вопрос: Вы считаете, что ушаты грязи помогают человеку отрезать от себя свое "я"?
Ты видишь в этом огромное спасение, потому что иначе не оторвешься ни от общей массы, ни от своего эгоизма.
Как еще оторваться от эго?! Только когда все вокруг начинают в чем-то обвинять и укорять тебя. Но именно такими путями высшая сила действует на человека. Творец заранее подготавливает почву для своего дальнейшего раскрытия. Без этого невозможно приблизиться к Нему.
Наоборот, я должен желать, чтобы меня прополоскали. Как чистят рыбу, прежде чем из нее что-то приготовить, очищая ее и внутри, и снаружи, – так и я хочу, чтобы поступили со мной!
Если человек понимает, какая высшая цель заключена в этом, тогда он согласен на все, и он благодарит Творца за испытания, ведь это для него не зло, а избавление.
Реплика: Но представляете, что будет, если весь мир с его пониманием правды, вдруг начнет что-то раскрывать?!
Поэтому мы должны поднимать свою методику и вместе с тем, что раскрывается, объяснять людям, что значит двигаться к цели.
Творец ничего не делает зря. Я и тысячи наших учеников по всему миру должны принимать все те условия, которые нам подставляют свыше. Допустим, нас будут унижать, оскорблять, клеветать.
Ну и что? Это меня не интересует. Меня интересует лишь одно: находимся ли мы в связи между собой, идем ли дальше с теми условиями, которые дал нам Творец, и воспринимаем ли зло как абсолютное добро.
Человек должен благословлять зло, как добро, ведь зло – только проявление того эгоизма, который он должен исправить. А при подъеме на следующие ступени эгоизм будет проявляться все больше, и ты тут совершенно ни при чем, но подняться на новую ступень ты должен на эгоизме! Разница между ступенями – это следующий порог эгоистического уровня, который необходимо преодолеть.
Представляете, сколько нам надо набраться сил от Творца, чтобы быть связанными между собой и все равно подниматься к цели.
Представляете, какое это счастье, когда тебе дают такие "костры инквизиции" и одновременно возможность подняться над ними?!
Человеку не дают б́ольших препятствий, чем он может преодолеть. А мы, наконец, дошли до этих препятствий, и теперь они будут! Мы изучаем, что духовный подъем находится только лишь над эгоистическими проявлениями. Сначала нам дают какой-то период, когда мы учимся, объединяемся, осваиваем каббалу. Но как только мы готовы, нам сразу же подставляют серьезную проблему.
Вопрос: Если возникает серьезная проблема, значит, мы начинаем осваивать следующую ступень?
Конечно! Несомненно! И мы не имеем права упасть. Мы обязаны ее освоить, ведь за нами все человечество, и мы несем за него ответственность. Здесь не может быть никаких отступлений – это игра, в которую с нами играет Творец!
Причем, в наше время – это судьба всего мироздания, всех миров, всех душ, которые донесли до нас науку каббала, и теперь мы ответственны за то, чтобы поднять души всего человечества выше всех великих каббалистов.
Новые желания нового поколения
А вас взял Бог и вывел вас из горнила железного, из Египта, чтобы вы были Его народом, Его уделом, как это и есть теперь.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 4:20]
Сначала Моше один уходит из Египта, а потом возвращается туда за народом. Но как он боится фараона, как трясется перед ним!
И Творец говорит ему: "Идем вместе к фараону, потому что Я ожесточил его сердце". Здесь игра идет напрямую, в открытую: "Не бойся, иди! Я подготовил фараона к тому, чтобы он стал "пожирать" тебя, но Я с тобой".
Хотя Моше и боится фараона, но понимает, что за ним стоит народ. Поэтому он не просит отпустить его, а говорит: "Отпусти народ мой!"
Вопрос: Почему Моше, выведя народ из Египта, заново рассказывает им, что они прошли и что ждет их впереди?
Потому что предыдущее поколение сменилось новым, и он обязан повторить все молодому поколению, родившемуся в пустыне. Повторение – это реализация духовной методики на следующей ступени, при входе в Землю Израиля.
Вопрос: Но новое поколение не прошло того, что прошло предыдущее?
Новое поколение – то же, что и предыдущее, только в нем умерли все эгоистические желания, вынесенные из Египта, и сменились на желания пустыни "находиться в свойстве отдаче". А сейчас они входят в свойство "любовь" – освоение Земли Израиля.
Им не нужно проходить те же состояния заново. Они просто должны знать, что они прошли, что в них есть. Моше выявляет в них все свойства, с которые они должны идти вперед в борьбе за завоевание и освоение своих желаний, чтобы те были не просто нейтральными, а работали на свойство отдачи. Тогда они будут называться "яшар кель" – "прямо к Творцу".
Это может сделать только Моше, а Йеошуа – нет. Йеошуа будет управлять самим процессом.
Вопрос: Сохраняется ли в нас духовная запись пройденного пути?
В нас остается абсолютно вся духовная информация того, что мы прошли в истории. И сейчас мы должны постепенно вызвать в себе ее проявление и реализовать.
Поэтому распространение каббалистических знаний в первую очередь должно идти на тех, кто чувствует к этому непосредственное отношение.
Вопрос: Думаете ли Вы в этот момент о десяти потерянных коленах, которые неизвестно где находятся?
Нет, это не мое дело. Мое дело заниматься теми, кто желает идти вперед. Постепенно мы разбрасываем повсюду семена знаний, чтобы все желающие освоить духовное пространство, достичь цели своей жизни, "войти в Землю Израиля", в истинное мироздание, могли реализовать это сейчас, в этой жизни.
Вопрос: Можно ли сказать, что ваши ученики не евреи каким-то образом относятся к потерянным коленам?
Сейчас это не имеет значения. Ведь если в человеке есть желание, значит, он готов постичь духовный мир.
К нам на конгрессы приезжают люди со всего мира, тратят деньги и время только ради того, чтобы несколько дней побыть с нами. Насколько это сильное, высокое желание! Нам надо уважать, любить и боготворить их – не внешнюю оболочку, а желание к Творцу, которое Он в них оживляет.
Вопрос: Когда вы говорите, что любите человека, вы любите в нем именно эту точку?
Только это! Больше ничего! Все остальное – это животное, которое сегодня живет, а завтра умирает.
Вопрос: А у Вас нет такой молитвы, чтобы это стремление продолжало жить в человеке, чтобы он сумел удержаться за него зубами?
Я держу в себе постоянную молитву за всех учеников, насколько это возможно с моей стороны. А остальное уже зависит от них. Свобода воли дана каждому, каждый должен реализовать ее. А мы будем надеяться, что это произойдет со всеми в мире.