Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Телепрограммы / Последнее поколение / "Экономика Последнего поколения", часть 1 – "Последнее поколение", передача 31 июля 2017 г.

"Экономика Последнего поколения", часть 1 – "Последнее поколение", передача 31 июля 2017 г.

Каббала – это единственная основа, которая будет надежной побудительной причиной для подъема этического уровня общества с целью достижения принципа "от каждого по способностям, каждому по потребностям". (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

Принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" не может быть реализован, если человек не изменяет свою природу.

Речь идет о добровольном, а не принудительном выполнении законов интегрального общества. Ведь в основе предстоящего преобразования в обществе лежит изменение человека. Без этого невозможно построить новый социум и соответственно общественные, экономические, культурные и другие виды связей.

Бааль Сулам говорит о том, что общество в состоянии выполнять эти условия добровольно, осознанно, с пониманием, без понуканий. Но в новые рамки взаимоотношений человечество войдет постепенно, ведь это непросто.

Человек должен осознать, что он идет на большее вознаграждение, чем то, которое может предоставить ему его эгоизм. Он получит вечность, совершенство, выход из всех проблем, подъем над свойствами своего низменного эгоизма: завистью, ревностью, конкуренцией.

Прежде всего, в общество должны воплотиться воспитательные действия. И в той же мере, только постепенно, можно вводить правильные взаимные экономические, общественные и даже семейные отношения.

В свое время в России пытались поскорее формально создать новое общество с неисправленными, эгоистичными людьми, что послужило не на пользу этому ужасному эксперименту. До сих пор Россия не может избавиться от этой проблемы.

Но, с другой стороны, люди отчасти тянутся к прошлому, и сейчас мы это видим. Они ностальгируют по чему-то хорошему, что витало в воздухе, но не было реализовано в материале.

Все-таки это была приятная мечта, хотя сама по себе она реализовывалась методом кнута, а не пряника. Людей хотели загнать в новые рамки "палкой к счастью", не меняя их природы, а это невозможно было сделать.

Если бы советская власть взяла на вооружение каббалу, пригласив туда Бааль Сулама, – как раз в эти годы он уехал из Польши за то, что его обвиняли в коммунизме, – возможно, у них не было бы перегибов с воспитанием людей. Или, по крайней мере, они поняли бы свои ошибки и куда ведут страну.

Реплика: То есть задача общества – не заставлять человека давать по способностям, а привести к тому, чтобы он сделал это добровольно, потому что так живет и дышит?

Чтобы он вкладывался от себя, потому что у него есть большее вознаграждение.

А эгоизм никуда не уходит, он просто приобретает новую форму, когда общество становится для нас выше самих себя, и таким образом мы существуем. Ведь в основе нашей природы лежит желание насладиться, и мы не можем его изменить.

Мы можем только сделать над ним надстройку, чтобы эгоизм понимал, что для него выгоднее сделать сокращение на желание получать "ради себя" и начать преобразовывать его в "ради других". При этом человек достигает высшего вознаграждения: раскрытие Творца, жизнь в неограниченном обществе, постижение вечности и совершенства.

Вопрос: Как практически будет выглядеть жизнь по принципу "от каждого по способностям, каждому по потребностям"? Останутся ли такие практики как торговля, финансы, или это уйдет в прошлое?

Все зависит от того, о каком уровне общества мы говорим, ведь оно будет выстроено не сегодня или завтра. Это поэтапный, очень длительный процесс, который зависит от людей.

Поэтому здесь нельзя указывать какие-то сроки, – многое зависит от страдания общества, с которого оно должно начинать этот путь. В России искусственно насадили страдания: голод, разруху и пр. Кроме того, этому предшествовала Первая мировая война.

Но, в принципе, тут необходимо осознание людей. Причем осознание возможности страдания не должно сопровождаться самими страданиями. Это первое.

Во-вторых, необходима постепенная реализация в мире нового образования и воспитания. Нужно, чтобы человек действительно понял и реализовал эту методику в маленьких группах, привлекая высший свет.

В чем заключалась проблема российских коммунистов? Они обязаны были идти против религии. Они не смогли создать правильный контакт, смычку между собой и религией. То есть, если есть высшая сила, высшее управление, значит, не мы управляем собой, а кто-то управляет нами. В этом и была их проблема.

А каббала дает на это очень простой ответ: конечно, всем руководит высшее управление, но мы должны изменить себя под него – не ходить под "боженькой", как его приниженные рабы, а стать партнерами Творца.

Вопрос: Вы говорите о необходимости внутреннего преобразования человека. Нужны ли при этом практические изменения общества? Ведь мы можем продолжать духовно заниматься в группах, но жить в капиталистическом обществе, где у каждого есть свое имущество, есть торговля. Для чего надо переходить на новые рамки?

Не надо переходить специально, – вы сами захотите перейти.

Человек так устроен, и мы видим это на протяжении всей истории, что всё, что мы изменяем внутри себя, каким-то образом отражается и вне нас. В зависимости от наших внутренних состояний мы строим окружающий мир.

Из внутренних перемен переходим на внешние. Так все автоматически и идет, мы не должны тут ничего делать. Поэтому Бааль Сулам предупреждает: ни в коем случае не вводить никаких силовых методов.

Допускается только один единственный силовой метод, и то относительный, когда мы заставляем обучаться общество. Точно так же мы заставляем учиться детей.

Вопрос: Существовали ли такие каббалистические группы, которые на практике жили по альтруистическим принципам?

Пытались, но очень мало. В те времена каббалистические группы были единичными, маленькими и замкнутыми.

Сегодня мы проводим, пожалуй, первый эксперимент по широкому обучению. Мы ни в коем случае не собираемся вводить какие-либо альтруистические общественные принципы даже в нашем небольшом обществе, в наших группах, потому что это было бы насилием.

Все должно происходить последовательно, в соответствии с внутренними преобразованиями человека.

Вопрос: Жил ли народ Израиля до разрушения Храма на принципах, о которых пишет Бааль Сулам?

Да. Коэны занимались идеологией, левиты – практикой. Они объезжали всю страну, обучали людей. Причем обучались абсолютно все: и взрослые и дети. Кто-то занимался по утрам, кто-то вечерами после работы, но никто не оставался неграмотным.

Кроме того, коэны и левиты собирали десятину. Все это свозилось в государственную казну, а оттуда распределялось по регионам относительно равным образом: сколько регионы зарабатывали, столько и получали. Всем этим руководило высшее управление, которое находилось в руках коэнов.

Народ, приходивший три раза в год в Иерусалим, тоже приносил определенную плату на существование Храма.

Реплика: Тогда уже существовала такая практика как торговля. Об этом сказано и в Мишне, и в Талмуде.

Конечно. На чем держится государство? Его экономическая база – это торговля.

Вопрос: То есть это не совсем тот коммунизм, к которому стремились люди?

Никакого коммунизма не было! Каждый производил то, что у него есть. У многих было натуральное хозяйство, хотя и частично, потому что человек должен покупать специи, с помощью которых можно солить, хранить продукты. Один занимался полем, другой добыванием масла, третий рыбной ловлей и так далее.

То есть практиковалась специализация. А если есть специализация, то есть и товарообмен. Но товарообмен невозможен без денег. Поэтому в то время уже существовали деньги, которые назывались "шекель".

Вопрос: Чем это отличается от того, что будет в последнем поколении?

Последнее поколение – это такое общество, которое полностью приходит к состоянию абсолютного исправления, когда человек начинает изнутри себя чувствовать, что все окружающие, как его маленькие дети.

Вопрос: Что такое для гражданина последнего поколения принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям"?

Отдать всё, что может и даже выше того, всем остальным, чтобы никого не пропустить и удовлетворить его потребности.

Такое внутреннее желание должно быть у каждого, как у матери относительно своих маленьких детей. Это возникает не само собой, а в процессе воспитания под воздействием высшего света.

Вопрос: Что означает: каждому по потребностям?

До тех пор, пока я не почувствую, что я удовлетворил все потребности ближних, я не могу уснуть.

А у меня лично нет никаких желаний, – только бы существовать ради удовлетворения потребностей окружающих.

Вопрос: Разве у меня самого нет никаких потребностей?

Мои потребности – удовлетворить остальных. То есть дать каждому еще и возможность отдавать другим.

Этот принцип работает наоборот. Мы видим это в нашем мире только у матери: ее отношение к детям от природы завязано на абсолютную любовь.

Вопрос: Что такое экономика последнего поколения с точки зрения Бааль Сулама?

Допустим, вам надо снабдить абсолютно всех людей всем необходимым. Вы составляете список и подсчитываете 20-30 самых необходимых человеку предметов, начиная с одежды, обстановки, питания и заканчивая школьными учебниками для детей и всем прочим. Возьмите этот список и посмотрите, что вам надо.

Такая плановая экономика исходит из потребности: "Что, в принципе, надо человеку?". Если он занят только тем, что думает о внутренней духовной связи с другими и постигает в ней все большие уровни высшего состояния, то ему нужно все необходимое для существования.

Поэтому его надо обеспечить этим, ведь мы же живем не на облаке, мы – реальные люди. Человек должен получать свои калории, свою одежду, свою электроэнергию, свет, воду, газ.

Как же это все удовлетворить? Для этого должно быть плановое хозяйство. А человек должен постоянно в своей работе думать о том, чтобы приносить максимальную пользу.

Вопрос: Существует ли связь между экономикой будущего и духовным развитием?

Обязательно! Меняется стимул.

Вопрос: В обществе будущего духовная потребность человека как-то связана с экономикой? Является ли эта экономика частью принципа: "От каждого по способностям, каждому по потребностям"?

Мир становится круглым, система интегральная! Мое отношение к работе, семье, товарищам, миру, Творцу, к чему угодно, – это одна система.

Поэтому в основе моего отношения к миру должна находиться идеология как самая основополагающая структура. Без нее я просто не знаю, как относиться к чему-то или к кому-то. Она должна жить во мне. А я должен пройти определенные преобразования внутри себя. И тогда я буду смотреть на мир по-другому: и на работу, и на учебу – на все.

Вопрос: Какая разница человеку: пашет он в поле или находится в Храме?

Никакой. Если я вижу, что могу еще больше успеть, так я делаю это. А если после своей работы я могу еще кому-то помочь, то помогаю. Это чисто мой выигрыш. То есть эгоизм работает, но в обратную сторону.

Вопрос: С какого момента возник принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям"? Существовал ли он во времена Храмов?

Этот принцип – самый древний. Первые общества в мире были практически коммунистическими – все было общим.

Поэтому принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" характерен или для примитивного общества или для общества последнего поколения. А посредине – тысячи лет осознания зла.

Вопрос: Получается, что последнее поколение – это высший уровень примитивного поколения?

Да, но осознанный! В первобытном обществе не было большого эгоизма – все жили как в семье.

Принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" лежит в основе нашей природы, однако к нему мы должны прийти сознательно.

Так же как Творцом создано состояние мира Бесконечности, совершенства, полного свойства отдачи, но там мы существуем в виде точки.

А затем эта точка разворачивается в своем страшном эгоистическом объеме, заполняя весь мир Бесконечности безграничным черным эгоизмом. Но потом постепенно происходит осознание зла, потому что внутри него существует свет, накрытый этим эгоизмом.

Такое преобразование идет до тех пор, пока эгоизм, накрывающий высший свет в мире Бесконечности, не начинает светить в 620 раз больше, чем сам свет. Осознав величие высшего света, он увеличивает его свечение внутри себя.

Имущество существует, только хозяину нельзя получать от имущества прибылей, более чем по потребностям. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

"Нельзя" – значит, невозможно. О какой прибыли можно думать, если человек обеспечивает себя, свою семью всем необходимым, находится в обществе, которое интегрально взаимосвязано и полностью обеспечивает себя тем, что ему нужно? А все остальное членам общества нельзя потреблять в соответствии с их идеологией.

Вопрос: Зачем тогда человеку нужно имущество?

Разве ты можешь оторвать человека от его дома, огорода? Это его часть в обществе, его часть в мире. Поскольку он существует, то вокруг него есть то, что мы называем его имуществом – тем, что принадлежит ему и от чего он должен получать необходимое для существования.

При этом он старается, чтобы это "необходимое" отнимало у него как можно меньше усилий и забот, а все его усилия и заботы были направлены на отдачу обществу. Ведь за это он получает высшее раскрытие – постижение, слияние с Творцом. Это и есть истинное вознаграждение.

Реплика: Получается, что если бы можно было вообще не заниматься своим огородом, я бы не занимался?

Да. Но этот огород нужен и для жены, и для детей, и для домашних животных, и для приема друзей.

Главное в каждом из нас – это отношение к своему имуществу. А оно чисто потребительское: нужно ли мне хозяйство для большей связи с окружающими людьми, чтобы на связи между ними я смог воплотить единство, взаимное соединение, в котором я постоянно поднимаюсь по духовной лестнице. Это постоянная работа человека.

Реплика: То есть овощи из моего огорода нужны, чтобы принять друзей, чтобы самому поесть, и все.

Да. Таким образом, общество работает в идеальном режиме, экономя буквально на всем, потому что никто не заинтересован сделать ни малейшего движения, которое не служит для его нормального существования и для отдачи другим.

Получается, что мы выходим на совершенно иной принцип. Это не нынешняя экономика, когда тысячи машин стоят в пробке, сжигают бензин, а ты смотришь на них с двадцатого этажа своего банка и улыбаешься, потому что это работает на пользу потребительской экономике.

Реплика: А если, допустим, я выращиваю огурцы, потому что хочу от всей души доставлять удовольствие обществу, т.к. для меня это способ выразить мою духовную работу, но я делаю это плохо, а кто-то другой – лучше?

Естественно, экономика будущего – плановая. Не могут все наброситься на огурцы и забыть о том, что необходимы швейные машины.

Что значит "имущество"? Принятие решения о производстве того или иного? Ты сам захочешь знать, что нужно и что нет. Сегодня это якобы регулирует рынок. А сколько процентов этот рынок выбрасывает от того, что производится? Насколько он непродуктивен?

А здесь это учитывается очень просто, поскольку во главе общества, в первую очередь, должны стоять люди, ощущающие потребности общества. Они как сенсоры, датчики, органы чувств общества, которые ощущают, что нужно на самом деле.

Это огромная система. Как пишет Бааль Сулам, люди будут ходить от двери к двери и выяснять: "Что бы вы хотели? Что необходимо вам добавить?" И так далее. Все это будет вместо нынешнего свободного рынка.

Вопрос: Допустим, у меня есть имущество – по наследству мне досталась фабрика. Но я не умею хорошо управлять ею. Может ли государство прийти ко мне и сказать: "Такой-то человек может руководить фабрикой гораздо лучше, и принести больше пользы обществу"?

Я думаю, что каждый член общества будущего постепенно, не сразу, но будет рад избавиться от своего имущества, чтобы найти себя и производить не то, что ему кажется, а то, что ему указывают. Это освобождает человека от земных проблем и дает ему возможность участвовать в более возвышенном действии.

Один тип собственников будет под общественным надзором. Второй тип – под честное слово или учетные книги. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

Общество будущего находится в постоянном движении вперед. Но человек все равно рождается эгоистом. Его родители не передают ему ничего оттого огромного духовного уровня, на который поднялись. И он, родившись как животное, должен постепенно входить совсем в другую область, другую среду, окружение. Ему нужно пройти все эти трансформации.

Однако люди будут очень быстро переходить в новую систему взаимосвязей. Даже сегодня маленький ребенок гораздо успешнее справляется с мобильным телефоном или компьютером, чем его родители.

Вопрос: С одной стороны, мне лучше максимально отказаться от имущества и быть свободным от всех этих беспокойств. Но, с другой стороны, я хочу служить обществу и поэтому, может быть, мне надо, наоборот, приобретать различные фабрики?..

Так выполняй то, что тебе указывает общество. Ты должен не просто прислушиваться к требованиям общества, а стремиться к тому, чтобы быть ему максимально полезным. А в каком виде – это ты уже решаешь совместно с руководителями.

Руководство не отменяется. Существует идеологическое руководство, так называемый Санедрин, и физическое руководство–планирование и управление. Но главное, что общество работает по новым принципам.

Вопрос: И у меня даже не возникает мысли, что я могу ослушаться решения Санедрина?

Ты в этом сам кровно не заинтересован, потому что каждое движение, которое указывает тебе общество, и ты выполняешь на его благо – чисто твой выигрыш.

наверх
Site location tree