Глава "Азину" – передача 1, 30 января 2017 г.
Внимайте, небеса, и я (Моше) говорить буду, и услышит земля речи уст моих. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:01]
Моше привел сынов Израиля к состоянию, в котором две противоположные части – Бина и Малхут, два свойства внутри каждого из нас и в общем творении – соединяются вместе. Голос, исходящий из Бины, может дойти до Малхут, т.е. с небес на землю, а голос народа может подняться с земли (Малхут) на небеса (в Бину).
Связь между Биной и Малхут – это самое главное, что у нас есть. От Бины мы получаем свойство исправления, свойство отдачи, которое присовокупляется к свойству Малхут – получению, и совершаем "получение ради отдачи".
С этого мгновения и дальше народ Израиля уже готов перейти Иордан и вступить в Землю Израиля. Земля Израиля – это те желания, которые надо переделывать на получение ради отдачи. К этому Моше и готовит народ.
Перед тем как начать песнь, Моше приказал небесам и земле: "Замрите! Не двигайтесь, пока я не закончу мою песнь!" Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился посягнуть на движение вселенной.
"Моше, Моше, – раздался голос, – зачем ты вызываешь этот беспорядок?"
"Я приказываю небесам и земле остановиться, ибо я призову Имя Бога. Поэтому воздайте честь нашему Б-гу!" – отвечал Моше.
При этих словах земля и небеса затихли и пребывали в таком состоянии до тех пор, пока Моше не закончил свою пророческую песнь. ["Большой комментарий", глава "Азину"]
Каббала объясняет это лирическое повествование жестко, по-научному. Человек, который находится на уровне Бины, – а Моше полностью достиг этого уровня, – соединяет в себе два свойства: получения и отдачи.
Через них он передает методику исправления народу – всем тем, кто может так включиться в объединение между собой, чтобы все свойства Бины проявились в свойстве Малхут, т.е. свойство отдачи присовокупилось к свойству получения. И тогда возникает возможность исправить "землю" с помощью "небес". С этого мгновения они соединяются и начинают работать совместно.
Вопрос: Вход в Землю Израиля – это совместная работа "земли" и "неба"?
Это человек, который находится на контакте "неба" и "земли", между ними.
Вопрос: То есть Моше сумел достичь этого?
Это особая миссия.
Польется как дождь учение мое, будет струиться как роса речь моя, как мелкий дождь на зеленый покров и как капли на траву. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:02]
Сверху вниз проливается дождь, снизу вверх поднимается роса, т.е. прямой свет (ор яшар) и отраженный свет (ор хозер) действуют так, чтобы соединились небо и земля (свойство получения и свойство отдачи) и дали свои плоды.
Плоды – это следующий этап: за неживой материей начинает проявляться растительный уровень.
Когда имя Бога произносить буду, воздайте славу Всесильному нашему! [Тора, "Дварим", "Азину", 32:03]
Вопрос: Почему после благословения должны произносить "Амен"?
"Амен" в переводе означает "правда", "истина". Во всех языках оно так и произносится "Амен", и упоминается, как печать, после каждого не подлежащего сомнению утверждения.
Вопрос: Что означает: "Когда имя Бога произносить буду…"?
Это значит, что внутри своего желания или какой-то его части я могу произвести действие, когда все части моего желания будут собраны таким образом, что в них проявится Творец.
Творец не раскрывается просто так. Это свойство отдачи. Оно должно проявиться на какой-то подложке, на какой-то материи, на какой-то основе. Эту основу я должен приготовить из своих желаний, из взаимосвязей с остальными. Если между нами возникают отношения абсолютной отдачи и любви, то в наших внутренних отношениях проявляется Творец. Это и есть Его имя.
Вопрос: Почему все время проявляются разные имена Творца?
Имена Творца – это свойства отдачи, любви, которые на разных уровнях проявляются в разных стилях.
У Творца есть множество стилей, поскольку Его общее имя – это десять сфирот, четырехбуквенное имя АВАЯ. Оно не озвучивается в человеке, озвучивается только его проявление на свойствах человека.
Поэтому существует десять так называемых нестираемых имен – по десяти сфиротам, и, кроме этого, еще и другие.
Вопрос: Мы часто произносим: Великий, Благостный, Любящий и т.д. Это можно называть именами Творца?
Нет, это эпитеты, а не имена. Точно так же я могу сказать о человеке: "Он благостный, он мудрый", – но это не имя, а его определенное качество.
Твердыня Он, совершенно деяние Его, ибо все пути Его - праведны; Всесильный верен, и нет несправедливости, праведен и справедлив Он. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:04]
Это то, что Моше передает народу, что постигается людьми, раскрывающими Творца.
И сегодня те, кто приходят изучать каббалу, таким же образом постигают Его. Тора неизменна для всех. В этой жизни или в следующих кругооборотах все равно все придут к раскрытию Творца, и именно таким постигнут Его.
"Твердыня Он" – сказано об основе, которая незыблема и неизменна, т.е. движение к Творцу происходит по четким, определенным законам от Малхут до Кетэр.
"Совершенно деяние Его" означает, что те действия, которые происходят с нами, какими бы они нам ни казались во время исправления, мы постепенно оправдываем, вплоть до осознания общего совершенства Творца во всем, что бы мы ни прошли.
Все, что было с нами и еще будет в течение всей эволюции человечества, мы все равно, в конечном счете, назовем "совершенными деяниями Его".
Сказано, что "все пути Его – праведны". Это значит, что каждый из нас и все мы вместе проходим определенные пути, все время плутаем, прикладываем усилия и в итоге достигаем состояния, когда видим, что Творец в каждой точке нашего развития преследовал только одну цель: довести нас до состояния совершенства.
Погубили они себя, не сыны они Ему из-за порочности их, поколение упрямое и изворотливое. Богу ли воздаете вы это, народ подлый и неумный? Ведь Он Отец твой, Господин твой! Он создал тебя и сотворил тебя! [Тора, "Дварим", "Азину", 32:05-32:06]
Вопрос: Почему вдруг посыпались упреки в адрес народа Израиля?
Творец совершенен. А вы, посмотрите на себя: что вы делаете под влиянием своего эгоизма. Насколько вы не можете исправить его. Насколько вам кажется, что все, что делает Творец, плохо. От вас исходит абсолютное неверие и зло. Вы падаете в свой эгоизм и не можете оправдать Творца, не можете возвысить Его, т.е. свойство отдачи и любви.
Но, с другой стороны, кто создал это все в человеке? Тот же Творец! Так почему же Он сейчас начинает требовать с человека за всё? – Чтобы человек осознал, что, с одной стороны, это делается Творцом, а теперь он должен все это исправлять. Ведь только путем исправления зла он достигнет уровня Творца и поймет, для чего Он это сделал.
Реплика: Но, с другой стороны, говорится, что они – сыны Его, Он – Отец их и Господин.
Разве не то же самое мы делаем с нашими сыновьями, когда хотим добиться от них чего-то хорошего? Разве мы не ставим перед ними всевозможные задачи, не даем им упражнения и все прочее? Правильное воспитание предполагает серьезные требования к детям.
Помни дни древности, пойми годы всех поколений, спроси отца твоего, и скажет он тебе, старцев твоих, и они скажут тебе.
Когда Всевышний давал уделы народам, разделяя людей, установил Он границы народов по числу сынов Израиля. Ибо доля Бога - народ его, Яков - область удела Его. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:07-32:09]
Сказано: "Доля Бога – народ Его, Яков – удел Его". Речь идет о средней линии, которая сочетает в себе и весь огромный эгоизм, и то огромное свойство альтруизма, свойство отдачи и любви, которое получают от Творца.
Это сочетание всей природы человека, которая раскрывается все больше и больше, до самого конца. Человек проходит жуткие состояния, когда предает всех и вся, и готов уничтожить абсолютно всех, включая Творца. Это – левая линия.
Но в то же время он требует, чтобы его исправили, а это – правая линия. Он не желает, чтобы в нем были эгоистические состояния, и получает правую линию, которая не уничтожает левую, не аннулирует ее, а создается напротив левой линии.
Человек начинает сочетать в себе две линии – правую и левую, как плюс и минус. На этом он строит свое желание. Так на свойстве левой линии (абсолютный эгоизм) и свойстве правой линии (абсолютная отдача и любовь) он выстраивает свою душу.
Иными словами, желание человека находится посредине между двумя противоположными свойствами и впитывает их в себя: и свойство отдачи, и свойство получения.
Желание хочет получать, а иначе мы ничего не можем сделать. Оно стремится к получению, потому что этого требует Творец. В этом отношении желание по своей природе противоположно Творцу, а по своему исправлению – абсолютно подобно Ему.
Те наши свойства, которые обратились в получение ради отдачи, называются Его народом, правильное сочетание минуса и плюса – Яковом.
Вопрос: Почему нам нужно все время "помнить дни древности, понять годы всех поколений, спрашивать отцов, мудрецов…"?
Поколение – это то, что надо поднять из всех своих пережитых состояний, чтобы привести их к исправлению, к созданию правильного общего баланса: накопления минуса, плюса и средней части.
Реплика: Значит, когда говорится "помнить дни древности", имеется в виду, что ты как бы подтягиваешь их к себе для нынешнего исправления. А в нашем мире все наоборот – лучше не помнить прошлого. Ведь как только мы начинаем вспоминать прошлое, у нас прибавляется множество проблем.
Это отсутствие правильного воспитания, правильного видения природы и всего того, что в нас.
Все исходит от Творца. Самое главное – это "нет никого кроме Него". Если мы действуем только в этом ключе, тогда нет в мире зла, и все создано только для его исправления.
Нашел Он его (народ) в стране пустынной и в хаосе воя пустыни; ограждал Он его, опекал его, берег его, как зеницу ока Своего. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:10]
Таким образом мы раскрываем, что постоянно продвигались, хотя и не чувствовали этого.
Когда человек со свойством Малхут хочет найти какую-то опору в свойстве Бины, – а она полностью противоположна Малхут, – то это действительно пустыня, в которой ползают лишь змеи и скорпионы. Человек не понимает, не знает, что делать, абсолютно растерян.
Пустыня олицетворяет собой такие внутренние состояния, когда тебя все сжигает, когда у тебя ничего нет. Именно из таких запутанных состояний ты и можешь обращаться к Творцу, а иначе эгоизм не позволит.
Как орел стережет гнездо свое, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои, берет каждого, носит на крыле своем, Бог один водил его, и нет с ним Богов чужих. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:11-32:12]
Язык Торы очень поэтичен. Но когда каббала объясняет, о чем повествует Тора, то раскрывается, что никакой поэзии там нет. Имеются в виду силы, которые руководят нами, ведут нас через все эти состояния: и когда мы поднимаемся выше экрана, и когда опускаемся ниже экрана и так далее.
Это очень серьезные, непростые, тяжелые действия, которые производит над нами Творец. И мы должны в них участвовать.
Орел, который "берет каждого, носит на крыле своем" – это антиэгоистический экран, поднимающий нас выше и выше.
Орел переносит своих птенцов не в когтях, а кладет их себе на крылья и летит. Удивительно, но именно так все и происходит. Это особое действие Бины, когда она поднимает к себе Малхут и таким образом защищает ее от эгоистических стрел, которые летят в нее снизу.
Возвел Он его на высоты земли, и ел он урожай полей; и питал Он его медом из скалы и маслом из кремнистого утеса, маслом коровьим и молоком овечьим, и жиром ягнят, и баранов из башана, и козлов, и соком отборной пшеницы, и сок шипучий винограда пил ты. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:13-32:14]
Здесь говорится, как свойство отдачи и любви должно пополняться за счет Малхут и Бины, то есть соединения в человеке этих двух свойств.
Из Малхут идет свойство земли, питающей все. Но, с другой стороны, это происходит благодаря свойству Бины, соединяющейся с Малхут. В этом также участвуют все предыдущие свойства неживой, растительной и животной природы, которые растят душу человека.
Душа аккумулирует в себе неживой, растительной, животной уровни природы и таким образом соединяет их в себе, добавляя к этому связь с Творцом. А иначе бы эти уровни не существовали. Они существуют только потому, что в программе заранее запрограммирован человек и человечество. Поэтому так все питается.
Реплика: Только благодаря этому начинается рай: "Ел урожай полей, и питал его медом"…
В общем-то, сыны Израиля питались маном.
Если бы не высший свет и ман, который нисходит с ним, то у них ничего бы не было. Конечно, можно сказать: "Но они же собирали что-то в пустыне, у них были коровы, овцы, барашки. Что же они, ничего не делали?" Нет, они действовали.
Причем путешествие сынов Израиля по пустыне – это не постоянное передвижение. Они останавливались и по несколько лет сидели на одном месте. А потом шли дальше – по указанию Творца. На самом деле из Египта до Иерусалима можно дойти за неделю. И этот переход продолжался сорок лет?! Дело в том, что они годами сидели в каждом месте.
То есть, речь идет не об аллегориях, а о правильном пути в каббале. Все переходы – это подъемы с уровня на уровень. И на каждом новом уровне им добавлялся эгоизм. Это значит, что они прошли еще какое-то расстояние в пустыне. Осваивая эгоизм, они рожали, развивались, умножали скот и т.д.
Сверху они получали ман, т.е. только высшую силу Бины, которую надо было еще оприходовать, и с ее помощью извлечь из неживой, растительной и животной природы те свойства, которые были бы подобны Творцу.
И разжирел Йешурун и стал брыкаться, разжирел ты, растолстел, раздался, и оставил он Всесильного, создавшего его, и поносил твердыню спасения своего.
Досаждали они ему чужими Богами и мерзостями гневили его. Жертвы приносили бесам, не Всесильному, Богам, которых не знали они, новым, недавно явившимся, не страшились их отцы ваши. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:15-32:17]
Реплика: Человек проходит точки переворота. Сначала он поднимается до уровня, когда "земля рожает и питает его", и вдруг снова падает: "И разжирел ты"…
Это необходимо для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ты делаешь все, чтобы оправдать и исправить ступень, на которой находишься. А когда надо взойти на следующую ступень, тебе добавляют эгоизм. И все, что ты раньше сделал, летит неизвестно куда.
Ты опять чувствуешь себя абсолютным грешником относительно Творца, сетуешь, что это все время подставляется тебе. Человек приходит к состоянию, когда не может оправдать Его действия, зачастую отказывается от всего, что уже прошел, и даже уходит с этого пути.
Окунание в новый, более высокий эгоизм, подходящий для следующей ступени, – это очень тяжелое состояние, когда все прошлое абсолютно стирается. Причем на самой последней ступени ты падаешь настолько низко, как никогда. И так – каждый раз. Поэтому здесь возникают очень серьезные проблемы.
Вопрос: Сказано: разжирел ты, растолстел, раздался и оставил Всевышнего. Что это значит?
Ты начинаешь принимать все ради себя. После того, как ты достиг всего хорошего, исправил себя, ты опять опускаешься в самонаслаждение. Поэтому тебе надо добавить новый эгоизм, чтобы ты понял, куда ушел. И начинаются удары.