Творец создал желание насладиться, потому что хотел насладить его. Все, что требуется от творения – получить этот подарок Творца. Но это не просто, потому что Творец дает безграничное наслаждение, Он ничем не ограничен. А значит, тот, кому Он дает, тоже должен быть неограниченным.
Творец хочет отдать творению все! Но желание насладиться творения – ограничено. Оно не может быть безграничным по своей природе, потому что наполняя себя, тут же удовлетворяет и гасит свое желание. Как во время трапезы, чем больше я ем, тем меньше мне хочется есть.
Получается, что Творец ограничен в своем желании насладить творение и не может этого сделать. Как же сделать творение неограниченным в получении, словно Творец неограничен в отдаче? Эта проблема существует с самого начала творения.
А решение в том, чтобы творение стало таким же неограниченным, как Творец, то есть тоже отдающим. Ведь в отдающем нет никаких ограничений, только в получающем. И если творение будет отдавать наслаждение обратно Творцу, то не будет никакой проблемы – они могут отдавать друг другу безгранично.
Творение получит от Творца наслаждение ради отдачи, и это альтруистическое намерение расширит его желания до бесконечности, чтобы Творец мог ему безгранично отдавать. Творение получит бесконечное наслаждение в желания, стремящиеся отдать Творцу, и так разрешается эта проблема. Наслаждение творения в том, что оно возвращает его обратно Творцу, получая только ради Него.
Поэтому творение разбивается, чтобы собирая себя обратно, учиться отдавать другим частям желания и так научиться отдавать Творцу. Получается, что от любви к творениям приходят к любви к Творцу.
Весь этот процесс реализуется в Пурим. Сначала надо увеличить получающие желания, чтобы получить. Но потом выясняется, что в получающих желаниях невозможно достичь цели творения, то есть насладиться тем, что Творец хочет дать. Выходит, что творение будто пренебрегает Творцом, Его замыслом.
И тогда раскрывается сила отдачи, сила Мордехая, который должен стать ведущим в этом процессе: сделать сокращение, экран, отраженный свет, чтобы получать только ради отдачи. В таком случае его желания становятся неограниченными, и он может получить все добро Творца ради отдачи. Так реализуется замысел творения и наступает конец исправления.
В Пурим есть заповедь опьянеть до того, чтобы не различать между Аманом и Мордехаем. То есть мы действительно получаем весь свет бесконечности, приходящий от Творца, и это не переполняет нас, а наоборот, дает возможность наслаждаться бесконечно.
Дело не в том, что этот свет такой бесконечно большой, а в том, что мы никак не ограничиваем его получение в своих желаниях, и потому такое получение считается бесконечным: "до того, чтобы не различить", то есть нет никаких границ для получения света Хохма.
* * *
Любая наука в мире изучает связи между частями реальности – каждая на своем уровне реальности: физиологическом, психологическом, биологическом, физическом, и так возникает психология, биология, физика и т.д.
Но наука каббала занимается не этими уровнями, а самым основным уровнем, то есть желанием, которое заключено в каждой части творения, только в разных формах, на разных уровнях, разного размера.
Поэтому каббала считается основной наукой. Она ведет такое же научное исследование, как любая другая наука, выводит формулы, изучает творение и действия Творца, выясняет наше место в творении, измеряет творение относительно Творца. Все это предполагает серьезное научное исследование. Все остальные науки не дают таких точных определений.
На самом деле, творение очень сложно устроено. Хотя казалось бы, в его основе лежит очень простая формула:
желание отдавать Творца = желание получать творения.
Но это не простое равенство, ведь в него включается коэффициент, который должен уравнять получающее и отдающее желание:
желание отдавать Творца = С*желание получать творения.
Этот коэффициент включает в себя сокращение, экран и отраженный свет. Нам надо все время реализовывать это уравнение, а потому я должен знать и желание получать, и желание отдавать, и свой коэффициент.
Поэтому я все время изучаю желание отдавать Творца, стремлюсь и приравниваю себя к Нему. Согласно этим параметрам, я определяю свое состояние и место в творении. Так я исследую все творение. Без этого невозможно правильно относиться к Творцу, а мне нужно дойти до ступени любви к Нему. Коэффициент – это мое намерение ради отдачи, без него я не могу контактировать с Творцом.
* * *
Разница между Мордехаем и Аманом как между жизнью и смертью. Ведь желание насладиться изначально создано обратным Творцу, и чем больше я получаю, тем больше убиваю себя тем, что желание гаснет. Получение нейтрализует желание. Это видно по нашему миру, который охватывает разочарование, депрессия, беспомощность.
Змей пожирает сам себя, а потому зовется проклятым. Мы думали, что сможем создать такое общество, где все смогут зарабатывать и процветать. Но желание насладиться в своей основе не способно на это.
Идеологи капитализма и общества свободной конкуренции не понимали человеческой природы, с которой ничего невозможно сделать, и потому были вынуждены сформировать в современном обществе всевозможные искусственные системы: такие, как деньги, работа.
Все наши занятия – не естественны. 30% из производимой продукции никому не нужны, мы просто разрушаем природу. Зачем мы работаем, если можно этого не делать? Даже в примитивных обществах люди не работали так много, а сидели вокруг костра, занимались своими детьми. Они не работали с утра до вечера, как современный человек. Зачем это нужно?
Считается, что каждого нужно загрузить работой. Но почему? Мы создали неправильную культуру. И поэтому желание насладиться проклято и пожирает себя. Мы не осознаем или не хотим себе признаться, что Аман – действительно проклятый.
А с другой стороны, он не раскрывается, и в этом тоже его проклятие. Желание насладиться гораздо больше, чем нам кажется, но оно закрыто. Когда-то во времена моей молодости, все мечтали о космических полетах на Луну, на Марс, к другим звездам, о великих делах. А сегодня это никому не интересно. Если в моем углу есть пицца, кола и мобильник, то больше ничего не надо.
Желание насладиться не может развиваться дальше и не может наслаждаться, поскольку получение гасит желание. Невозможно съесть два-три обеда. И поэтому эгоизм проклят. Он не просто некрасив, а ограничен от природы: не может ни расти, ни обнулить себя.
А Мордехай, наоборот, не проклятый, а благословенный, потому что Творец называется благословенным. Мордехай достигает подобия Творцу и получает не наполнение в желание насладиться, а наслаждается от статуса Творца, поднимаясь до Его уровня. Вот это настоящее благословение.