Моше символизирует стремление к действительно бескорыстной работе на Творца, насколько только она может быть такой в Египте. Сначала Моше растет во дворце Фараона, как египетский принц.
То есть он не отличается от всего народа своими желаниями и даже еще больше похож на египтян, чем любой другой еврей. Но потом приходит его время начать управлять народом и стать лидером, поэтому в нем пробуждается свойство отдачи.
Невозможно обойтись без Моше. Ведь в человеке обязано быть свойство, пробуждаемое Творцом, которое вытащит (мошех) его из животного состояния и сделает человеком, Адамом, то есть подобным Творцу. Моше – это свойство Бины, которое должно стоять посередине между Малхут и Кетэром.
***
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, мы вообще не смогли бы понять, что такое отдача и как можно думать о чем-то выше своего эгоизма, своей Малхут. Без свойства Моше в каждом из нас, мы никогда не стали бы работниками Творца. Именно это свойство отличает человека от животного.
***
Моше – это я сам, особое свойство во мне, обретенное с помощью света, возвращающего к источнику и позволяющее с ним работать. Это свойство Бины внутри человека, посредством которого он исправляет себя. Бина – это еще не слияние с Творцом, а только "подслащение", свет Хасадим. Бина и Малхут, соединяясь для совместной работы, достигают свойства Кетэра, слияния с Творцом.
***
Условия входа в Египет – это либо готовность объединиться, либо сопротивление этому. То есть человек должен быть "за" или "против" объединения, а не равнодушен к нему. В Египет входят сыновья Яакова, то есть те, в ком произведена подготовка праотцами.
На этом ступень праотцев завершается и начинается эпоха сыновей, "сынов Израиля", ведь Яаков в большом состоянии зовется Исраэль. Это уже новое состояние, новая ступень.
***
Почему Фараон не убивает Моше? Он не может это сделать, ведь убить можно лишь того, с кем ты как-то связан. А Моше никак не связан с Фараоном. Он сбегает из дворца Фараона и возвращается к нему совершенно другим человеком, без всякой связи с прошлым.
Это чудо, как такое возможно, ведь Моше растет на руках Фараона. Написано в Мидраше, что Моше сидел на коленях Фараона, играл его бородой и примерял его корону. Речь, конечно, идет не об исторических событиях, а о тайнах Торы. А потом Моше возвращается к Фараону, и они будто не узнают друг друга. Это совсем не похоже на встречу дедушки с беглым внуком.
Моше уже не относится к Фараону, и поэтому Фараон ничего не может ему сделать: ни убить, ни сломить, ни властвовать над ним. Моше вышел из-под власти Фараона: Фараон – это ступень Малхут, а Моше – ступень Бины, они не связаны друг с другом. И Моше тоже ничего не может сделать с Фараоном. Только Творец, управляя ими обоими, способен пробуждать в них силы.
***
Сначала Фараон растит Моше в своем дворце, ведь благодаря народу Израиля Египет богатеет. Эгоистическое желание насладиться использует отдачу ради собственного наслаждения и получает огромные прибыли.
***
Как только мы в группе желаем объединиться и не можем этого сделать – это знак того, что мы стоим на пороге входа в Египет. Мы раскрываем в себе сопротивление объединению. Нам нужно настолько позаботиться о соединении в десятке, чтобы почувствовать, как в связях между нами властвует Фараон.
Объединение в десятке выражается в том, что мы хотим достичь раскрытия Творца.
***
На каждой ступени раскрывается все большее эгоистическое желание, поэтому только взаимное поручительство поможет нам остаться на этом пути и не сбежать. Товарищи обязаны бросить тонущему веревку, ведь сам он не сможет себя спасти.
Каждое даже самое маленькое падение, при котором я начинаю ценить материальный мир больше духовного, может подхватить меня и унести вместе с потоком. И тогда я буду потерян для духовного, только милость Творца может меня спасти.
Поэтому когда мы пренебрегаем товарищами, не бросая им конец веревки, они не могут превозмочь ни малейшего падения. Заключенный не вызволит сам себя из тюрьмы – только другие. И поступая так, мы действуем на благо всем, ведь спасаем не только товарища, но вместе с ним – всю десятку. И так мы поднимаемся.
***
Если бы Моше не был из народа Израиля, он не принадлежал бы Бине. Моше выходит с предыдущей ступени, с Бины. А если бы он не рос во дворце фараона, то не имел бы связи с Малхут, желанием насладиться.
Через сорок лет он сбегает из дома фараона, поскольку впитал оттуда все, и теперь его точка Бины начинает расти – это еще сорок лет у Итро. Возвратившись от Итро, Моше уже способен противостоять Фараону и требовать отпустить его народ.
Мы видим, как тут происходят переходы: от Малхут в Бину, от Бины – обратно в Малхут. Когда Бина возвращается в Малхут, она дает ей стойкость, сокращение, возможность работать.
***
Все персонажи, описанные в Торе, находятся внутри нашей десятки. Нам нужно раскрыть эти свойства, которых нет ни в одном из нас, а только во всех вместе. И отрицательных героев: Балама, Балака, Амалека, надо раскрыть в себе, в десятке, как качества, препятствующие объединению. Все находится только внутри.
***
Бааль Сулам пишет, что преимущество человека перед животным в том, что в человеке пробуждается желание к духовному. А если бы не это, человек вел бы животное существование. Духовное устремление – это то, что делает из человека Человека.
"Египетское рабство" – это состояние, предшествующее духовному, словно коридор, который надо пройти, чтобы затем вступить в духовный мир. Поэтому сначала мы все попадаем в Египет и там начинаем выяснять свои желания, подготавливая себя к духовной ступени.
Египет характерен тем, что эгоизм там безмерно растет, вызывая у человека желание проглотить весь мир. А затем человек начинает спрашивать: "В чем смысл моей жизни?" и искать его. В итоге он видит, что над ним полностью властвует эгоизм, делая из него раба Фараона. А человек не согласен с этим и хочет быть работником Творца.
Но это у него не получается, и поэтому он кричит и требует, пока полностью не отчаивается во всех своих усилиях, не приносящих никакого результата, как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы".
Человек ощущает удары из-за того, что стремится к духовной работе, но видит, что у него ничего не выходит, и разражается криком. То есть у него возникает правильное желание, просьба, и тогда он выходит из Египта.
Столько раз за годы своей работы мы пытались отдавать, объединиться, хорошо думать о других, заботиться, и пока не видно никаких результатов. А куда же деваются все наши усилия? Ведь ничего не исчезает бесследно. Мы находимся в замкнутой сфере, в которой действует закон сохранения энергии. Но где же плоды моей работы, мои желания, заботы, успехи и промахи – неужели все это просто пропадает?
Нет, все это накапливается: и моя работа, и твоя, и всего человечества в течение всех времен. Поэтому есть люди, которые получают такое ожесточение сердца, которое приводит их к выходу из Египта. А остальные пока продолжают египетское рабство, но тем не менее, из поколения в поколение накапливают свои усилия. Это относится ко всему человечеству, без исключения.
И даже крохотная вошь, прилагающая усилия для того, чтобы выжить и прокормиться, тоже вносит свой вклад в общую копилку, ведь тоже относится к общему желанию, созданному Творцом.
***
Почему Фараону выгодно растить Моше в своем доме? Но подумайте, сколько выиграл мир от евреев? Мир обязан евреям всем своим развитием, ведь через них распространяется высший свет, через свойства Бины в Малхут, и приносит ей все: начало всех религий, верований, знаний.
Даже материальные желания к пище, сексу, семье развиваются за счет света, подсвечивающего им сверху в дополнение к животному уровню. И все из-за того, что есть намерение ради отдачи, которое олицетворяет Исраэль. Поэтому приходит все больше света, развивающего желания. А само по себе желание не развивается, оно мертвое, как прах.
Желание развивается лишь для того, чтобы прийти к следующей ступени. А если все четыре стадии уже пройдены: неживая, растительная, животная, человеческая, то дальнейшее развитие может прийти только сверху, через Исраэль.
Это видно по тем странствиям, которые проделал народ Израиля по Европе, изгоняемый из одной страны в другую. Если бы не эта маленькая группа в нашем мире, как-то связанная с высшим светом, мир не стал бы развиваться. Зачем? Все развитие идет только для достижения отдачи, слияния, конца исправления.
А если нет такой группы и нет связи между высшим светом и Малхут, то Малхут не развивается. Поэтому мир обвиняет евреев во всех своих проблемах. Ведь евреи вызывали развитие мира, которое теперь пришло к своему концу. Мир упирается в стену, раскрывается глобальный кризис, в котором конечно же обвинят евреев.
А евреев изумляют эти обвинения, ведь они дали миру столько благ, столько новых изобретений. Но это непонимание своей миссии, поскольку от нас требуется совсем другое.
Это точно так же, как в рассказе о египетском изгнании. Поначалу евреи приносили Египту много пользы, а потом жизнь испортилась. Ведь эти частицы Бины уже должны начать подниматься из Малхут и поднимать ее на следующую ступень развития. Это словно женщина, которой пора родить, а она не может разродиться. Представляете, что случится с таким ребенком...