Вопрос: В чем каббалистический смысл принципа: "Если не я себе, то кто мне"? Ведь он кажется очень земным…
Человек – эгоист. В нас работает только эго, которое сначала подталкивает нас делать все ради себя. А потом тот же эгоизм, осознав, что самое лучшее его применение – это отдача другим, ведет нас к тому, чтобы мы делали все ради других.
Получается, что в любом случае: "Если не я, то кто же?" Чем же еще я могу быть связан с остальными, отдавать, работать ради них, если не через свой эгоизм? Ничего нового не появляется, меняется только методика применения эго.
Более того, работа ради других осуществляется не ради кого-то, а ради общей системы, когда я понимаю, что она – всеобщая, принимаю в ней участие, и поэтому мое настоящее и будущее зависят только от того, каким образом я вкладываюсь в эту систему.
Здесь все происходит не так, как в нашем мире, где мы ратуем: "Давайте жить вместе, складывая все в общий котел", – а тем временем каждый думает, как от этого урвать, и что получится – ему неважно. Изучая каббалу, мы раскрываем систему природы и понимаем, что существуем в ней в полнейшей интегральной взаимосвязи.
Поэтому, отдавая общей системе, я таким образом отдаю себе, причем в самом наилучшем виде – вечном, совершенном. А если я, как мне кажется, что-то забираю себе, это идет вопреки системе, и я вижу, что этим врежу себе. Получается, что эгоизм работает и в плохую, и в хорошую сторону.
"Если не я себе, то кто мне?" – это самое здоровое направление, т.к. человек знает, что он должен что-то делать, зарабатывать. Весь вопрос в том, как использовать свой эгоизм. Поэтому каббала в переводе с иврита означает "наука получения". Она объясняет, как правильно получать все доброе, светлое, вечное и совершенное, что есть в мире.
Вопрос: Как сочетать подход "Если не я себе, то кто мне?" и "Нет никого кроме Него"? Надо действовать поочередно или параллельно?
Надо действовать одновременно, поскольку это одна система, в которой Творец запускается по просьбе человека, а человек запускается Творцом. Получается, что мы – партнеры, только с двух сторон творения: мы снизу, Творец сверху. А между нами – система связи, которая называется "миры".
Вопрос: Что означают каббалистические принципы: "Если я только себе, то кто я?" и "Если не сейчас, то когда?"
"Если я только себе", то в таком случае я уничтожаю себя, превращаю в ноль, потому что уже не участвую в общей системе и ничего не получаю через нее. У меня остается только мое животное составляющее и не более.
Принцип "Если не сейчас, то когда?" означает, что в каждый момент времени я должен реализовывать свой выбор. Но это не имеет никакого отношения к нравоучениям, философским принципам, вопросам нравственности или морали, а только лишь к выполнению жестких законов природы, в которых мы существуем.
Свобода воли должна осуществляться постоянно, каждую секунду. Если ты упускаешь мгновение – значит, ты уже не реализовал ее. Чтобы этого не случилось необходимо очень серьезное и очень цепкое окружение, которое все время держало бы каждого из нас на духовном уровне. И тогда нам будет легко и радостно выполнять все действия.
Вопрос: То есть это правильная стартовая точка для принятия решения в каждый текущий момент?
Конечно. Если я не принимаю решения в соответствии с общей системой, значит оно заведомо неправильное.
Реплика: Выходит, что у каббалиста практически каждое мгновение есть выбор?
Из этого и состоит его жизнь. На самом деле это не тяжело. Все зависит только от поддержки общества. Если общество поддерживает меня и все окружающие думают так же, то я плыву легко как по течению, мне не надо прилагать никаких усилий.
Вопрос: Сказано, что "зародыш видит весь мир от края до края". Что это означает? Как прийти к состоянию зародыша?
Дело в том, что любые духовные состояния формируются в свойстве отдачи.
У зародыша нет свойства отдачи, он просто аннулирует себя относительно высшего, и высший может делать с ним что хочет, так же как и в нашем мире.
В материальном мире внутриутробное развитие ребенка происходит без всякого сопротивления с его стороны. Природа обеспечивает его согласие на то, что его развивают с обеих сторон: со стороны матери и со стороны зародыша.
В духовном мире это не так. Там мы все время должны соглашаться, чтобы Творец, через группу (матку) постоянно работал над нами и духовно развивал, поднимая все выше и выше.
Поэтому здесь у нас есть очень серьезная работа над собой вместе с группой и на Творца. Самое главное в этих условиях – отмена себя. Все, что бы ни делалось свыше, – а свыше Творцом раскрываются всевозможные воздействия на нас, – мы воспринимаем как абсолютное благо. Это и называется – быть зародышем.
Все это обязательно должно происходить на противодействии нашего эгоизма этому процессу. Иначе мы не будем развиваться.
Я подставляю свой эгоизм под влияние света и говорю: "Сейчас я готов принять на него форму Творца". Тогда довольно сильным усилием, когда я пытаюсь не сопротивляться, а принять на себя свойство отдачи, мое эго начинает принимать его форму. Творец как бы формует эгоизм так, что он начинает выглядеть как отдающий, а не получающий. Эти состояния и есть развитие зародыша.
Вопрос: Значит, в самой природе заложена программа, которая подразумевает, что само творение на каком-то этапе развития захочет родить само себя?
Конечно. Мы должны только лишь не сопротивляться тому, что делает с нами Творец. Этот пассивный период нашего развития называется внутриутробным.
Вопрос: Что такое – три дня абсорбции семени?
Первый день абсорбции семени – это аннулирование себя перед воздействием Творца.
Второй день – прикрепление семени к стенке матки высшего парцуфа, когда мы отменяем себя уже не сами в себе, а относительно высшего, который начинает как-то проявлять себя.
Третий день – состояние, когда Творец и я добиваемся общего равновесия, контакта между собой.
Вопрос: Все эти духовные принципы проявляются и в материальном мире?
Абсолютно. Все, что есть в материальном мире, исходит из духовного.
Вопрос: Что такое "сорок дней образования зародыша"?
Это период, когда зародыш, который являет собой эгоистическое желание, Малхут, начинает день за днем принимать в себя альтруистические формы и так доходит до уровня Бины, свойства отдачи (в гематрии 40).
Тогда он впервые становится отдающим. Не отменяет себя, а начинает отдавать. Это уже новый этап в развитии.
40 дней включаются сначала в первые три лунных месяца (НЭХИ), затем во вторые три месяца (ХАГАТ) и еще в три (ХАБАД). Зарождение происходит по лунным фазам.
По аналогии с развитием духовного зародыша происходит и развитие человеческого зародыша в течение девяти лунных месяцев.
В разные этапы жизни зародыш развивается по-разному: боком, лежа, свернувшись калачиком и т.д. В конце 9-месячного развития он переворачивается головой вниз. Это значит, что он готов принять все, что раньше для него было самым важным, как самое неважное. И таким образом он рождается.
В "Учении Десяти Сфирот" эта тема разбирается на десятках страниц. Рассматриваются силы, воздействующие на зародыш; усилия, прилагаемые им, чтобы растормошить мать, которая словно не хочет его отпускать, а он желает выйти.
Происходит большая борьба двух сил. В итоге он выходит наружу и начинает дышать, питаться через рот и легкие. А это уже совершенно другой этап развития души, когда она начинает анализировать, чем она дышит, чем питается. У нее появляется свобода воли в получении от высшего (от матери и от Творца) и в реализации.
Вопрос: Получается, что быть зародышем и родиться – это два разных состояния в духовном?
Да. Причем акт рождения очень сложный. Раскрываются особые створки, то есть происходит воздействие определенных духовных сил. Это очень интересно изучать и затем наблюдать, как природа из духовного мира управляет человеческим организмом в нашем мире.
Вопрос: Сказано: "Мудрость его больше, чем его действия". Что это означает?
Согласно каббале очень плохо, когда разум, "мудрость", обгоняют действия. Ведь прежде всего мне нужно пригнуть голову и получить высшие знания. А когда я их адаптирую в себе, я должен работать с ними в группе.
В процессе работы мне становится понятно, зачем нужны эти действия, и только лишь тогда я начинаю применять их как свои мысли, свою методику.
Вопрос: Сюда же можно отнести принцип "Сделаем и услышим"?
Да. Сначала надо выполнить действия, поскольку только лишь они вызывают высший свет, и в этом свете мы начнем все понимать.
Вопрос: Зародыш аннулирует себя по отношению к высшему. Как мне согласиться на то, чего я не знаю, чтобы войти в духовное?
Вы не должны ни к чему принуждать себя, а просто изучать материал. Вас не заставляют идти против воли. "Нет насилия в духовном" – это один из главнейших принципов каббалы.
Нам нужно здраво подходить к вопросу духовного развития и не принимать ничего на веру. Наоборот, мы должны сделать все, чтобы реализовывать методику на практике. Потому и сказано, что человек, чья мудрость больше его дел, постоянно ошибается.
Необходимо обязательно проверять все на практике, испытывать, анализировать и только после этого принимать рекомендации каббалистов как законы и условия.
Вопрос: Если у меня нет свободы выбора, и я действую по программе, которую запустил Творец, то что значит "нет насилия в духовном"?
Нет насилия, потому что тебя никто не принуждает идти по духовному пути. Не хочешь продвигаться вперед – не надо. Лежи дома на диване, пока на тебя не свалятся страдания и не поднимут тебя.
Так устроен мир, потому что существует программа творения – от начала и до конца. Хочешь ты или нет, но ты обязан выполнять ее. Она работает! Чем больше ты запаздываешь в ее выполнении, тем хуже для тебя. Условия постоянно меняются.
Под отсутствием "насилия в духовном" имеется в виду, что до тех пор, пока ты не осознал обязанность выполнения цели творения, тебя никто не будет заставлять.
Ты должен построить группу, правильное сочетание с товарищами, привлечь высший свет, т.е. сделать все для того, чтобы добровольно, с радостью идти на покорение Высшего мира.
Вопрос: Что делать, если необходимость осознаётся, но не хватает сил для выполнения?
Если есть осознание, но нет сил для выполнения, значит, у вас нет правильной группы, через которую вы могли бы их получать.
Вопрос: Окружение, которое воздействует на меня на духовном уровне, также должно находиться в духовном?
В любом случае, ты не можешь подняться выше своего окружения. Только если ты очень прогнешься под ним, как рабби Йоси бен Кисма. Поэтому желательно, чтобы окружение было большим и сильным.
Вопрос: Сказано: "Человек находится там, где его мысли". Каббалист может контролировать их местонахождение: удалять вредные мысли, привлекать полезные, удерживать и развивать нужные?
Конечно. Это и есть наша работа. Мы все время работаем с мыслями и с желаниями. В них мы ощущаем систему, в которой находится все человечество и каждый из нас, каким образом мы взаимосвязаны между собой и со всеми уровнями природы как ее единые части.
Ощущая всю систему, мы начинаем понимать, что же самое оптимальное для ее развития. Поэтому наши действия перестают быть хаотичными, становясь четко направленными на правильное развитие общей системы, чтобы она могла оптимально соответствовать высшему свету, окружающему ее.
Каждый раз мы оптимально подгоняем себя под равенство окружающему свету и приходим к состоянию, когда в этой системе все время возникает новый эгоизм, поднимающийся изнутри, еще от разбиения души в прошлом, а мы его немедленно исправляем. Так мы приходим к абсолютному покою и полному гомеостазу.
Вопрос: Значит, мы должны исправить направленность наших мыслей, чтобы они были устремлены к цели творения?
Да. Мы должны ощутить в этом необходимость, и тогда с удовольствием выполняя внутренние действия, увидим, какое благо несем себе и другим.
Вопрос: Существует каббалистический принцип: "У каждого, кто больше своего товарища, злое начало больше". О чем идет речь?
Каждый, кто больше своего товарища, достиг более высокого духовного уровня потому, что преодолел в себе большее злое начало. Получается, что каждый, кто выше другого, по своему эгоизму больше другого, но сумел преодолеть этот слой эго.
Вопрос: То есть, глядя на товарищей, я вижу, что им тяжелее, у них больший эгоизм?
Может быть, да. А, может быть, и нет. Если они больше тебя, значит, они и в эгоизме больше.
Реплика: Как правило, человек считает, что ему тяжелее, чем остальным.
Это чисто эгоистическая точка зрения. Если бы ты видел их судьбы, то ни за что не захотел бы поменять свою жизнь на их судьбу.
Вопрос: Сказано: "Каждый осуждает в меру собственных недостатков". Как это понять?
Каждый человек осуждает других изнутри собственных изъянов, потому что видит других через фильтр своих эгоистических свойств. Иными словами, все, что он видит вокруг – это его собственные свойства, которые отражаются от него.
Вопрос: Неужели те ужасы, которые происходят в мире и облачаются в каких-то людей, – это все во мне?
Все эти процессы протекают в тебе. Поэтому они и происходят в мире. Если бы ты был исправлен, ты увидел бы действительность в виде мира Бесконечности.
Вопрос: Это можно как-то доказать?
Поднимись к этому уровню и докажи – сам себе.
Вопрос: Каббалист чувствует какую-то ответственность за то, что происходит?
Каббалист ощущает, что он ответственен за весь мир.
Вопрос: Зачем нужно избавляться от эгоизма, если это божественное творение?
Эго создано для того, чтобы мы поняли, насколько мы отличаемся от Творца, и пожелали бы стать равными Ему. Поэтому эгоизм необходим. Он должен все больше указывать нам, в чем наше отличие от Творца, чтобы вынудить нас сравняться с Ним.
Избавиться от эго невозможно, можно только подняться над ним. И в этом он очень хороший помощник, не надо его ненавидеть, надо правильно относиться к нему.
Вопрос: Можно ли отличаться от Творца, но быть равным Ему?
Все мы кардинально отличаемся от Творца. А стать равными Ему мы можем только в своем свойстве отдачи. Такое состояние называется "Полное Исправление".
Вопрос: Считается, что нельзя судить товарища, пока не окажешься на его месте. Так ли это?
Ты осуждаешь товарища, потому что видишь в нем свои отрицательные качества. А если бы ты был исправлен, то видел бы в товарище облик Творца.
До тех пор, пока ты не сливаешься с ним во всех своих свойствах, не достигаешь единства с ним, ты не можешь утверждать, что понимаешь, кто он такой. А когда соединяешься, уже ничего не остается: ты и он – одно целое.
Вопрос: Выходит, нельзя судить ни товарища, ни ближнего, ни другого человека?
Никого. Потому что на самом деле ты не видишь никого, только себя.
Вопрос: Если я смотрю на остальных и вижу в них изъяны, как я должен с этим работать?
Ты не можешь с этим работать точечно. Ты должен в общем работать над собой, и тогда постепенно увидишь, что относишься к миру как к представлению Творца, который показывает тебе на окружающих, в чем ты еще не готов быть подобным Ему.
Вопрос: Почему нельзя рассказывать друг другу о своих духовных ощущениях?
Мы все – эгоисты, и поэтому нельзя делиться друг с другом личными постижениями. Можно говорить о том, что мы изучаем, т.к. при этом мы выражаемся книжными фразами, а о том, что я ощущаю лично, говорить нельзя.
Реплика: Но вы часто спрашиваете на конгрессах: "Расскажите, что вы почувствовали", – и каждый встает и рассказывает.
Дело в том, что это общие ощущения, а не личные переживания, которые лучше не воспроизводить товарищам.
Вопрос: Если я – партнер Творца, то в чем мои обязательства по отношению к Нему, а Его – по отношению ко мне?
Ты можешь быть партнером Творца только в той мере, в которой вы взаимно проникаете друг в друга, взаимозависимы друг от друга. Это очень обязывает и помогает. У тебя появляется истинно настоящий товарищ.
Нет большего ощущения в мире, чем то, когда человек начинает ощущать Творца как товарища. Выше этого приобретения ничего нет: исчезают все страхи, сомнения, проблемы. Ты знаешь, как к Нему обратиться; вместе вы обязательно всё преодолеете, и Он всегда будет с тобой.
Вопрос: Если с точки зрения восприятия реальности товарищ – это мое личное свойство, то кто такой друг?
Мы говорим о постижении Творца, о том, что за всеми товарищами стоит Творец. И каждый из них мне представляется как носитель в себе Творца.
Вопрос: В каббале действуют принципы: "сделай себе рава" (т.е. "найди учителя"), "купи себе товарища" и "склони мир на чашу заслуг". Что это значит и как эти принципы взаимосвязаны?
Понятие "рав", т.е. "большой", тождественно понятию Творец. После того как ты принимаешь Творца как свою путеводную звезду, к которой желаешь быть постоянно направлен, ты должен выбрать себе в попутчики группу, – это называется "купи себе товарища". При этом ты должен приложить множество усилий, чтобы товарищи действительно стали твоими попутчиками.
А потом вместе с Творцом и товарищами ты начинаешь работать над постижением системы, склоняя весь мир на чашу заслуг, т.е. оправдывая каждого человека.
Вопрос: Что это за товарищ, который продается и которого можно купить?
В жизни все продается и покупается. И здесь то же самое, только не в таком виде как в нашем мире.
Например, чтобы ты стал мне товарищем, я обязан прикладывать усилия, показывая, насколько ты важен мне; как я готов пожертвовать собой, чтобы ты был вместе со мной; насколько готов любыми подарками привлечь тебя к себе. Мы работаем с эгоизмом, а эгоизм другого не понимает. Не пытайтесь делать из себя философов, отрешенных от всего земного.
Поэтому все "покупается или продается" только за счет наших усилий. Мы должны показывать друг другу, что готовы на все, чтобы стать близкими друзьями, что великая цель может быть достигнута только вместе, между нами. Это называется "покупать".
Вопрос: А если не удается купить товарища?
Это твоя проблема. Но, если ты не "купишь" его, ты не можешь вместе с ним идти вперед, – между вами не возникает нужной связи.
Только в единении между вами ты можешь обнаружить Творца. Творец не раскрывается в человеке, Он раскрывается в связи между людьми! То, что раньше было эгоизмом, теперь становится как сэндвич: внизу – ненависть, наверху – любовь, – и на этой связи раскрывается Творец.
Поэтому человек не должен ничего в себе исправлять, кроме своего отношения к другим.
Вопрос: Значит, сначала я должен сделать так, чтобы Творец (свойство отдачи) стал для меня важнее всего. Затем я должен купить товарищей, то есть позаботиться об их духовном, и тогда сам обрету духовное. И только после этого мы вместе сможем оправдать все, что происходит в мире?
Да, потому что мир – это система связи между нами, в которой раскрывается Творец.
Вопрос: Вы говорите, что силы я могу получить через группу. Группа – это ретранслятор от Творца или источник духовных сил?
Всё вместе. Дело в том, что группа относительно меня – это проявление Творца. Поэтому в той мере, в которой я стараюсь слиться с группой, я стараюсь слиться с Творцом; отдавая группе, я отдаю Творцу. Но я этого не вижу и не знаю.
Если бы вместо группы был Творец, я был бы обязан, как невольник в рабстве, все время отдавать Ему, автоматически находиться в роли ангела. А так у меня есть свобода воли – я не вижу Творца, Он скрывается за этим миром.
Поэтому "мир" ("олам") происходит от слова "скрытие" ("алама"). Получается, что скрытие – это великое благо, которое дает нам свободу воли. И только в той мере, в которой я могу остаться свободным при постижении Творца, и раскрывается эта огромная сила, которая управляет всем: прошлым, настоящим и будущим.
Вопрос: Допустим, я знаком с очень уважаемым богатым человеком, которого знает весь мир. Не желая использовать его ради себя, я все время скрываю от всех и от себя свое знакомство с ним. Можно так представить себе отношения с Творцом?
Я не использую знакомство с Творцом ради себя, хотя Он полностью раскрывается мне. Сказано: "Во всем Его доме ты Его верный товарищ". Он тебе доверяет, а ты должен создать в себе экран, чтобы суметь сделать сокращение (цимцум) на свои желания, не принимать ничего от Творца и работать только на отдачу.
Вопрос: То есть Он постоянно пытается мне раскрыться, а я постоянно сам скрываю Его?
Он раскрывается только после того, как ты научишься скрывать Его.
Вопрос: Что значит, что мне нужен товарищ, чтобы достичь Творца? Он мне нужен как посредник, как проводник, как инструмент?
Творец раскрывается только на связи между людьми, причем эта связь должна быть полной. Хорошо, когда рядом есть товарищ, с которым можно объединиться, но все-таки вам нужна группа из десяти человек, в связи между которыми вы можете постичь Творца.
А потом вы обнаружите, что и десятки мало. Вокруг вашей группы должны быть еще внешние круги, которые вы тоже привлекаете к себе, поскольку расширение ощущения Творца возможно через привлечение остальных душ, пока каждый из вас через свою десятку не достигнет исправления абсолютно всех душ в мире.
Вопрос: Что главнее: свет наслаждения или желание? Свет формирует желание или возможен обратный процесс, когда желание определяет количество и качество света?
Все формирует только свет – он первый, и он последний. А мы должны возбуждать его.
Если мы делаем это правильно, то свет нисходит на нас и выполняет свою функцию, а если неправильно, тогда на нас воздействуют вынуждающие силы природы, которые все равно исправляют нас под влиянием света, но неприятным путем.
Свет – это желание Творца. Окружающий свет находится вокруг нас и постепенно подготавливает нас к его получению.
Вопрос: Что такое внутреннее созерцание?
Внутреннее созерцание – это состояние, когда я, глядя внутрь себя, обнаруживаю через свои внутренние свойства связь с Творцом. Снаружи ничего нет. Все находится только во мне.
Вопрос: Значит, если я хочу понять, какие свойства надо в себе исправить, я смотрю на остальных людей, вижу их изъяны, и понимаю, что эти недостатки – мои? Тогда я начинаю их созерцать?
Нет. Внутреннее созерцание происходит после исправления, когда в мере своего напряжения, в правильном созерцании я вижу в себе, как в зеркале, Творца. Поэтому человек и называется Адам – подобный Творцу.
Вопрос: Является ли скромность каббалистическим принципом, и существует ли скромность по отношению к Творцу, к высшей силе?
В материальном мире скромность – это некоторое приукрашивание себя, замешанное на гордыне. Человек нарочито показывает себя скромным.
А в каббале одним из каббалистических принципов является сокращение эгоизма. Именно в той мере, в которой человеку удается сократить эго, его можно назвать скромным.
Вопрос: Каббалисты считаются праведниками или они тоже эгоисты?
Для того чтобы стать праведником, каббалисту нужно достичь этого уровня. Его работа включает борьбу с эгоизмом, надстройку над ним, правильное управление им, чтобы уподобиться Творцу, который абсолютно противоположен эго.
Каббалист – не святой человек, он работает над собой, находясь постоянно в сомнениях, в возвышениях и падениях. Это творческий процесс.
Постепенно человек начинает видеть всю систему, включающую в себя наш мир как маленькую исходную точку, находящуюся в центре всех миров, из которой мы поднимаемся по радиусу к внешнему кругу мироздания – миру Бесконечности.
Сразу же при выходе из черной точки нашего мира он начинает ощущать все мироздание, всю систему как вечную и бесконечную, вне рамок времени и ограничений.
И тогда у человека идет совсем другой расчет. Если он бесконечен, вечен, находится вне времени, это совершенно меняет его отношение к жизни, к окружающим, ко всему мирозданию. Этого состояния мы должны достичь. Тогда мы начнем принимать правильные решения.
Вопрос: Чем измеряются расстояния в духовном?
Ответ: В духовном мире расстояния измеряются разностью свойств.
Вопрос: Согласно каббале получается, что каждый живет в своем мирке, в своей индивидуальной реальности. А есть ли какая-то общая, объединенная реальность?
Ответ: Нет. Только Творец. Через Него мы потом начинаем осознавать наш общий сосуд, нашу общую взаимосвязь, Его проявление в нас.
Вопрос: Если от Творца исходят обе системы: и злая, и добрая, то почему в товарище, на сто процентов управляемом Творцом, я не могу видеть добро и зло?
Ответ: И товарища, и весь мир ты должен видеть как проявление Творца.
Вопрос: Как правильно понимать людей и относиться к ним: все списывать на природу и Творца в одном лице? Или видеть управление и действие Творца через людей на себя?
Ответ: Через людей на себя. Я никогда не вижу проявления Творца на природу и человечество. Я вижу то, что демонстрируется мне воочию.
Вопрос: В себе я ничего не должен исправлять, только свое отношение к другим. Мое отношение к другим, оно – не во мне?
Ответ: Да, но его можно исправить. Я должен относиться к другим, как к Творцу. Когда весь мир, кроме меня, будет полностью заполнен свойством отдачи и любви, тогда я сам смогу с этим свойством соединиться.
Вопрос: В каббале встречается выражение: "Больна любовью я". О чем речь?
Ответ: Так говорит Малхут относительно Кетэр (Творца), когда достигает свойства Бины на пути к Творцу. Малхут, достигая Бины, сначала обретает свойство полной отдачи, а потом, поднимаясь от Бины к Кетэр, обретает еще и свойство любви.
Вопрос: Что называется работой в каббале? Кто работодатель и кто работник?
Ответ: Работа в каббале называется "аводат Ашем" ("работа Творца"), поскольку все наши действия производит Творец по нашему заказу. Этим он вынуждает нас делать правильные заказы.
Вопрос: Действовать ради себя вопреки другим – это зло. А не вопреки другим?
Ответ: Действовать ради себя вопреки другим – это зло, а не вопреки другим – это животное состояние, неосознанный эгоизм.
Вопрос: Лучше ошибаться с группой, чем быть правым одному. Как это правильно реализовать?
Ответ: Быть постоянно в группе. Все время, где бы ты ни был, на работе или дома, чувствуй, что ты находишься среди своих товарищей. И тогда не ошибешься.
Ошибка, которую ты совершаешь вместе с товарищами, на самом деле – благо.
Вопрос: Если добро и зло исходят от Творца, то как каббала учит уравновешивать их в повседневной практике?
Ответ: В повседневной практике нам надо все время помнить, что мы находимся в интегральной системе, где все взаимосвязано. И надо быть абсолютно равными этой системе, уравновешенными в ней так, чтобы в нашем отношении к ней мы могли бы максимально уподобиться Творцу.
Вопрос: Как стимулировать себя к еще большему продвижению? Может ли цель стать главным стимулом?
Ответ: Цель – это цель. А стимул – это движение к цели. Он должен исходить из осознания группой величия Творца. Величие Творца – это стимул, это энергия.