Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Курсы / Программа духовного развития / Тексты вебинаров / "Внутреннее созерцание" – вебинары 1.04-19.08.2018 / "Внутреннее созерцание" – урок 3, вебинар 15 апреля 2018 г.

"Внутреннее созерцание" – урок 3, вебинар 15 апреля 2018 г.

Курс "Программа духовного развития"

Из сказанного выше мы сможем понять, что подразумевают каббалисты, когда говорят о сущности понятия "душа", как части Высшей силы. Не отличаясь ничем от этой Высшей управляющей силы, душа является ее частью. Подобно камню, отсеченному от скалы, где суть камня и суть скалы одинаковы, и нет никакого отличия между камнем и скалой, кроме того, что камень – это только часть скалы, а скала – это целое.

Как можно представить душу как отдельное понятие, как часть Высшей силы, часть свойства отдачи? Как и чем можно отделить их друг от друга? (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")

Творцом создано только желание насладиться. Если оно работает с намерением ради собственного наслаждения, то называется эгоистическим, а если ради наслаждения других – альтруистическим.

Душа – это альтруистическое желание, у которого есть намерение ради других, ради отдачи, ради любви. Поэтому человек может работать либо на себя – это эгоизм; либо на других, включая Творца, – это альтруизм или душа. И есть еще нейтральное не оформившееся состояние.

Именно намерение делает из эгоизма душу.

Изначально Творец создал желание получать (Ж.П.), наслаждаться. Воздействие высшего окружающего света "ор макиф" (О.М.) дает ему возможность поставить экран, сделать первое сокращение – "цимцум алеф" (Ц.А.): "Я для себя ничего не принимаю".

После этого желание получать может принять прямой свет "ор яшар" (О.Я.), чтобы передать его другому в виде отраженного света "ор хозэр" (О.Х.) и наполнить его внутренним светом "ор пними" (О.П.).

Это и есть вся структура, ничего больше нет. Если человек так организует свои внутренние свойства, то обретет душу.

А всё, что он видит и чувствует сейчас, как неживую, растительную, животную и человеческую материю, он воспринимает в четырех стадиях своего простого желания, – того, которое работает на получение, а не отдачу.

Наше желание делится на пять частей (0, 1, 2, 3, 4), в которые мы соответственно получаем света нэфеш, руах, нэшама, хая и ехида.

Вопрос: Можно ли сказать, что если я через свое неживое желание пропускаю свет, то вижу неживые объекты?

В наше желание заходят света 0, 1, 2, 3, 4, и мы соответственно ощущаем неживую, растительную, животную и человеческую природу. Поэтому мы видим вокруг себя мир.

Вопрос: Если я вижу вне себя такое разнообразие животного мира, значит во мне так много животных желаний?

Растительных еще больше! Ты просто не отдаешь себе в этом отчет.

Желания проявляются постепенно. Вдруг ты перемещаешься куда-то, видишь больше, меньше, но это всё – в твоем желании. На самом деле ты никуда не перемещаешься, ты живешь внутри своего желания. Тебе кажется, что ты летишь на самолете, открываешь новые миры, плывешь в облаках, – ничего этого нет, всё – внутри желания! Это твой мир.

Что же существует вне нас? Чтобы ответить на этот вопрос, нам дается наука каббала – от слова "получение". То есть это наука о получении ощущения, познания, постижения, сопряжения с тем, что действительно находится не во мне, а вне меня. Это совершенно другой мир – высший.

Вне меня находится Творец. Но поскольку я Его постигаю из своих свойств, то мое постижение всегда градуировано, и я раскрываю Творца "по частям".

Желание насладиться, которое произвело на себя сокращение ("цимцум алеф") и работает с получением наслаждения, для того чтобы отдавать его, проявляет себя как Творец и называется душой. Если во мне какие-то свойства и желания становятся подобными Творцу, они называются "моя душа".

Вопрос: Мне непонятно, как может быть, что во мне существуют желания, которые могут навредить мне и даже убить меня?

А почему ты считаешь, что все твои внутренние желания тебе во благо? Они тебе во благо в том смысле, что в итоге приведут тебя к правильному состоянию. Но это состояние ты сможешь оценить правильным, когда окажешься в нем, а не будешь смотреть на него отсюда.

Это как ребенок, который идет в первый класс и, узнав, что ему предстоит учиться 10 лет, приходит в ужас: "Не хочу!" Родители его успокаивают: "Тебе это надо, ты будешь большим, умным, эрудированным". А он кричит: "Не хочу ничего! 10 лет?!"

Вопрос: Можно ли доказать, что мне это во благо?

Нет, нельзя. Как я могу тебе изложить, объяснить, показать, дать посмотреть, что находится в другом измерении, которое ты сейчас не способен ощутить. Ты можешь воображать все, что угодно, развивать разные теории, но проверить не сможешь. Для этого надо выйти "из себя". Пока ты "в себе" и ничего не можешь сделать, ты не объективен.

Вопрос: Если человек, слушая вас, начинает ощущать, что хочет быть таким же исследователем, значит, в нем говорит точка в сердце?

"Точка в сердце" (желтая точка на рис.) – понятие символическое, которое означает, что я устремляюсь на выход из себя. Она толкает меня вперед. Из нее в дальнейшем образуется экран. Это зародыш экрана.

Вопрос: Когда вы пришли к вашему учителю Рабашу, он рассказывал вам о нюансах постижения?

Нет, об этом не рассказывают. Мы просто занимались изучением материалов: "Учение Десяти Сфирот", "Дарование Торы", "Взаимное поручительство". Больше книг не было. Пока я все это уяснил для себя, прошло пять лет!

Вопрос: Но что на вас повлияло, что вы поверили в Высший мир до того, как постигли духовное?

Повлияла логика, и то, что мне сказали: "Хочешь – занимайся, не хочешь – можешь уйти, свободен". Кроме того, я подсознательно почувствовал, что здесь правда. У человека появляется нюх, что именно здесь он может найти истину.

Вопрос: Непонятно, то ли все миры – внутри человека, то ли есть что-то вне меня. Как разобраться?

Всё, что мы изучаем, мы можем исследовать только внутри нас! И Высший мир, и низший мир, и Творца мы ощущаем лишь в нашем желании!

Все зависит от того, в каком виде мы ощущаем происходящее – если в свойстве получения, то это наш мир; если в свойстве отдачи, то Высший мир. Но и то, и другое все равно ощущается в самом творении!

А вне его существует высший окружающий свет. Он называется "Ацмуто", что значит – высшая сила сама по себе, никак не относящаяся к нам. Постичь ее невозможно. Но прямой свет приходит к нам именно от нее – в той мере, в которой мы его притягиваем.

Вопрос: Как бы вы объяснили простому человеку, что такое наука каббала?

Каббала – это наука, говорящая обо всем на свете, поскольку она изучает материю, которая проходит всевозможные изменения в себе, пока не достигает полного подобия Творцу, полного включения в Творца – в высший свет/свойство отдачи и любви.

Материя, достигшая состояния полного исправления, на этом заканчивает свое преобразование. В ближайшее время этого должно достичь абсолютно все человечество, а после него и все низшие формы: животные, растительные и неживые.

Вопрос: Чем высшие свойства отличаются от свойств характера человека, его культурных привычек, образа мышления, связанного с воспитанием?

Под характером человека имеется в виду эгоистическое желание, которое наиболее верно адаптируется к окружающей среде, подстраивается под нее. Это и есть особые черты желания, называемые у нас "характер".

Вопрос: Значит, "воспитанный человек" – это тот, кто правильно подстраивается под среду?

Да, конечно. Он воспитанный, может быть, в том смысле, что его действия не находятся в противоречии с другими. Он умеет извлекать личную выгоду в таком виде, что и другим от него тоже есть какая-то польза.

Духовные объекты отделяются друг от друга только при изменении свойств отдачи, то есть если один духовный объект приобретает два свойства отдачи – это уже не один объект, а два.

Подобно тому, как материальные объекты отделяются физической разделяющей силой, и движение их определяется изменением расстояния одной части от другой, так и духовные объекты отделяются вследствие отличия свойств отдачи между частями, а мера отличия свойств отдачи определяет духовное расстояние между частями. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")

Творцом создано одно общее желание получать, которое разбилось на 600 тысяч основных частей, дробящихся в свою очередь на миллиарды частей (желаний). Расстояние между различными желаниями (красный и зеленый круги на рис.) определяется разницей их свойств.

Если разница в свойствах уменьшается за счет одного или другого, то, соответственно либо первое желание движется ко второму, либо второе к первому.

Когда разница становится равной нулю, они соединяются и становятся как одно.

Программа творения заключается в том, чтобы все 600 тысяч частей, составляющих одно общее желание, соединились вместе.

Сначала они организуются в группы по десяткам (маленькие зеленые круги на рис.). А потом эти десятки собираются между собой, пока не сформируют одно общее кли/сосуд, называемое "Адам". Так система приходит к своему исправлению.

Вопрос: Есть ли в этом какое-то соответствие микромиру человека, в котором существует огромное количество разных микробов, атомов, молекул? То же самое и в макромире – множество звезд, планет, небесных тел.

Абсолютное соответствие. Все состоит из тех же маленьких желаний, каждое из которых находится в таком же состоянии: сближении, растворении, отдалении друг от друга. И все для того, чтобы прийти к одному общему знаменателю. К этому движется вся природа.

Разве это не видно по всей истории, по тому, что мы изучаем в науках? Сегодня мы говорим: мир становится интегральным, все больше раскрываясь как одна интегральная система. Раньше это не проявлялось, а сейчас мы уже видим это.

Вопрос: То есть и у макромира, и у микромира есть духовный корень?

У всего! Это все – одна система, которая находится внутри одного желания, созданного Творцом.

Все частные желания, исправляясь, приводят себя к бескорыстному соединению с другими частями и сливаются в одно единое целое. В едином желании они становятся подобны друг другу и совершенно не отличаются один от другого. Это и является точкой исправления всего мироздания.

Вопрос: Если все 600 тысяч частей общего желания, соответствующие 8 миллиардам людей, на самом деле во мне, как может быть, что один из них решает навредить мне или уничтожить меня?

Это тебе кажется. Никто не собирается тебя уничтожать. Это проблема нашего восприятия. Все создано так только для того, чтобы ты почувствовал потребность в Творце. Только лишь!

Вопрос: Выходит, что каббалист ничего не боится?

Боится. Творец пугает его так, что в нем невольно появляется страх. Но, с другой стороны, он знает, что это нужно, чтобы он ощутил потребность в Творце. И даже наоборот, если не станет бояться, то будет плохо. Ведь что же еще "пришлепнет" его эгоизм так, чтобы он почувствовал себя зависимым от Творца?

Реплика: Но он уже по опыту знает это…

Это неважно. То, что было вчера, завтра не повторится. Ничего не повторяется.

Вопрос: Значит, если сейчас я ощутил, что "Творец добрый, Творящий добро", то завтра Он может так напугать меня, что я вдруг забуду все, что было?

Естественно. Даже если не забудешь, все равно на тебя действует то, что происходит в настоящей момент.

Вопрос: Задача в том, чтобы все больше сокращать паузу между испугом и возвращением к Творцу?

Конечно. И не надо никаких пауз. Надо все время попытаться плыть над своими ощущениями, чтобы переворачивать их только в пользу для Творца.

Вопрос: Если Творец раскрывается в десятке, то зачем нужны остальные 599 990 из 600 тысяч частей общей души?

Десятки недостаточно! Для того чтобы постичь глубину высшего свойства духовного мира – свойства отдачи и любви – необходимо серьезное кли/сосуд: очень глубокое, разнообразное ощущение, которое проявляется во всех своих метаморфозах так, что не остается абсолютно никаких впечатлений, которые бы оно не включало.

Но для того чтобы желание, созданное Творцом, стало подобным свету, оно разбивается светом на 600 тысяч частей, которые делятся еще на миллиарды подчастей. В итоге все эти части должны собраться в одно общее желание. И тогда оно станет подобным свету или Творцу. Желание должно быть сложносоставным.

Вопрос: А если я испытываю два диаметрально противоположных желания?

Не бывает такого. Значит, желание не определено. Пытайтесь определить его поточнее.

Вопрос: Когда во мне борются два желания, что это означает?

Это значит, что ты еще ничего не выбрал. Ты должен подняться над обоими желаниями.

Вопрос: Как заставить себя исследовать Высшие миры внутри себя, если этот внешний мир давит все больше и больше, искушая соблазнами и отвлекая от цели?

Так сделано специально! Нет ничего, выходящего за рамки воли Творца, который специально вас таким образом "полощет" в вашем собственном эгоизме, чтобы вы постигли Его. В вас не возникает ни одной мысли, ни одного чувства, которое мешало бы вам. Все направлено только на то, чтобы постичь Единство и Единственность Творца.

Вопрос: Но вы говорите, что Творца нет, – это лишь мера моего постижения и раскрытия. Тогда кто меня "полощет" – я сам?

Нет! Это Творец так любит вас. Он все это подставляет вам, к Нему вы должны обращаться – "нет никого, кроме Него". Только от Него исходит все плохое и все хорошее.

Вопрос: Какие нужны инструменты, чтобы исследовать то, о чем говорится в каббале?

Тот, кто занимается каббалой, обнаруживает эти инструменты в себе.

Вопрос: Значит, человек не рождается с этими инструментами?

Человек рождается с предрасположенностью к этому.

Вначале объясним общую цель Высшей силы, по причине которой она создала всю реальность, что перед нами, в Высших мирах и в нашем мире.

Если намерение Высшей управляющей силы как исключительно альтруистической – в наслаждении творений, то зачем понадобилось создавать этот материальный мир, столь несовершенный и полный страданий? Ведь можно было бы и без него создать условия для наполнения творений наслаждениями? И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")

Существует 125 ступеней постижения Творца. Пять сфирот образуют один парцуф, пять парцуфим образуют один мир, всего существует пять миров. Получается: пять сфирот на пять парцуфим и на пять миров – 125 ступеней.

Для того чтобы постичь их от нуля до полного исправления (бесконечность), мне надо, будучи человеком, в котором пока нет ничего духовного, взойти на эту лестницу снаружи.

Поднявшись на первую ступень, я начинаю обретать духовный сосуд – душу ("душа").

До входа на духовную лестницу я представляю собой материальное (животное) желание получать, а после входа – желание получать с намерением.

Постигнув определенную ступень, я вновь падаю в животное состояние, чтобы забраться на следующую ступень. Только таким образом! У меня другого выхода, как проделать такую "петлю" на каждой ступени.

Вопрос: Почему, кроме животного состояния – желания получать, существует белковое состояние – наше тело?

Тебе кажется, что оно существует, ведь пока у тебя нет духовного постижения, ты должен ощущать свое желание получать. Должна же материя как-то существовать на неживом, растительном и животном уровне.

А то, что относится к тебе, как к человеку, – это только твои желания. Если они имеют какое-то отношение к материи, то только потому, что облачаются в нее. Но, в принципе, это не имеет значения.

Вопрос: Для чего нам кажется, что у нас есть тела?

Это необходимое условие твоего постоянного нахождения в желании.

Вопрос: Что значит "вводить душу в тело"?

Душа – это желание получать с правильным намерением. Но иногда под душой подразумевается свет, который входит в желание. И тогда получается, что душа входит/выходит.

И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? Из своего постижения высшего управления каббалист отвечает на это, что человек, получающий незаслуженное им самим наслаждение, испытывает стыд, при этом наслаждение обращается страданием, и чтобы избежать этого, создан этот мир, в котором творение совершает усилия, а затем наслаждается, не ощущая стыда от получения наслаждения. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")

Духовный стыд – это ощущение того, что я получаю наслаждение ради себя.

Вопрос: Какая связь между земным и духовным стыдом?

Духовный стыд находится выше экрана, выше первого сокращения. Поэтому по земному стыду нельзя судить о духовном.

Вопрос: Получается, что десятка, о которой мы говорим, тоже внутри человека?

Конечно. Тебе только кажется, что они снаружи.

Вопрос: И я должен работать с товарищами?

Да, тогда внутри тебя проявится Творец.

Реплика: Жалко, что этому нет доказательств.

Доказательств быть не может и не надо. Если для нашего эгоизма есть чему-то доказательства, значит это не серьезно и не истина.

Вопрос: Как могут перемножаться между собой ступени разного качества: пять ступеней частной души, пять ступеней миров обитания?

Они не перемножаются, а взаимно входят друг в друга. Каждая из ступеней имеет 10 частей, и каждая из них – еще 10 частей, и так далее до бесконечности.

Пять сфирот образуют один парцуф, пять парцуфим образуют один мир и всего существует пять миров. Получается: пять сфирот на пять парцуфим и на пять миров – 125 основных ступеней.

Но когда мы их проходим, то при этом включаем в себя множество других подступеней, которые образуются в нас.

Однако мы их не учитываем, потому что они сопутствуют нашим действиям. Мы не можем принимать во внимание миллиарды всевозможных маленьких желаний, существующих в нас на неживом, растительном, животном уровне, и мельчайшие нюансы во взаимоотношениях друг с другом.

Мы находимся в интегральной системе, и когда человек делает хотя бы одно маленькое движение, он затрагивает абсолютно всю систему. Ты дернул за что-то, как паук дергает за паутинку, и вся паутина сразу же срабатывает. Так и здесь.

Вопрос: Что такое "внутреннее созерцание"?

Внутреннее созерцание – это когда я вижу внутри себя все свойства/желания ближнего и пытаюсь устремить их на отдачу и любовь.

Вопрос: Тогда зачем вы все время говорите, что надо собираться в десятке, если она находится во мне?

Ты работаешь так, чтобы та десятка, которую ты представляешь вне себя, образовалась внутри тебя. Все начинается с внешнего.

Вопрос: Какие основные инструменты управления нашим миром и человеческим уровнем есть у Творца?

Творец управляет нами с помощью высшего света. Он все время меняет наши желания, созданные светом, и с его же помощью дает нам силы подниматься над желаниями или опускает нас в них.

Со стороны Творца все очень просто, у Него существует только одна сила – высший свет. Больше Ему ничего не надо.

А желание, которое Он создал, находится в абсолютно полной зависимости от света. Играя со светом и словно уменьшая или увеличивая его, Творец все время играет с нашими различными желаниями. Поэтому мы чувствуем внутри себя, как все меняется.

Вопрос: У света есть какие-то параметры, свойства? Его можно проанализировать, исследовать?

Только лишь по тому, как он действует в желании.

Вопрос: А как свет ощущается в желании?

Поднимает, опускает, изменяет, наполняет желание, исходит из него, и так далее.

Вопрос: Если говорить о свете, то что такое страдание, которое я ощущаю?

Смотря какие страдания: любви или ненависти.

Страдание – это отсутствие желаемого. Если я желаю кому-то отдавать, наслаждать и не могу – это один тип страданий. Если же, наоборот, я хочу получать и не получаю – другой тип страданий.

Вопрос: Сказано, что если свет жизни не облачен в свет милосердия, – это как острый нож. Что это значит?

Любой свет, приходящий к нам, должен облачиться в свойство отдачи, передачи его другим, и тогда он будет нам во благо. К этому мы должны подготовиться, иначе свет не придет.

Мы не ощущаем высший свет, потому что в нас отсутствует желание передать его другим. Как только я превращаю себя в проводник света, так сразу же высший свет раскрывается во мне в той мере, в которой я открыт другим.

Вопрос: Можно тогда сказать, что когда я ощущаю боль и страдание – это значит, свет жизни (хохма) не облачен в свет милосердия (хасадим), в мою отдачу?

Да, я закрываю его в себе, а он давит на меня, желая войти.

Вопрос: Как мир перейдет в духовное измерение, если в результате двух атомных войн (в случае плохого пути) вся каббалистическая литература будет уничтожена?

Разве мы зависим только от каббалы и от каббалистической литературы?! У Творца есть много возможностей "вправить нам мозги". Даже и после двух мировых атомных войн.

Не беспокойтесь, мы всё это переделаем, предотвратим. Перед нами прекрасное будущее! Все меняется к лучшему. Как только мы преодолеем точку перегиба, сразу же пойдем наверх.

Вопрос: Желание прийти в этот мир или нет никто не спрашивает. Желание родиться в Высшем мире всегда требует больших усилий. Почему?

Выйти в Высший мир, родиться в Высшем мире требует огромных усилий, потому что этим ты приобретаешь новые свойства, становишься подобным Творцу.

Что значит, быть на одной из 125-ти духовных ступеней? Допустим, я нахожусь на 50-ой ступени. Значит, если я поделю все свое желание на 125 частей, то в 50-ти из этих частей я уже равен Творцу, я уже вижу, чувствую, действую, как Он.

Чтобы достичь таких состояний, требуются надэгоистические усилия. Но сам ты не можешь взять, поднатужиться и сделать что-то – ты должен привлечь высший свет, он все сделает.

Блиц-ответы

Вопрос: Я должен узнать систему, за что положено вознаграждение и наказание?

Ответ: Естественно. В принципе, мы и раскрываем это на нашем пути. Без знания этой системы и ее реализации мы не сможем достичь полного исправления.

Вопрос: Что является материалом души?

Ответ: Материалом души является желание насладиться. Это единственное, что создал Творец. Свойство Творца – отдавать, свойство творения – получать.

Вопрос: Если весь мир, ближние, Творец – внутри меня, значит, я всегда работаю только на себя?

Ответ: Верно.

Вопрос: Как душа может быть одновременно творением и частью Творца?

Ответ: Душа может быть частью Творца в творении.

Вопрос: Что является лучшим питанием для души? Как часто нужно ее "кормить", чтобы она выросла здоровой и сильной?

Ответ: Душу надо постоянно подкармливать. Причем только лишь все большим приближением к Творцу и объединением с другими.

Вопрос: В духовном есть горы?

Ответ: Да. Сомнения, препятствия – в духовном называются "горы".

Вопрос: Получается, что нет добра и зла, нет мужчин и женщин, а есть объединение свойств в душу, равную Творцу?

Ответ: В нашем мире мы говорим, что жизнь – это способ существования белковой материи. Всё – один белок и всевозможные формы его существования. А здесь мы приходим к еще более универсальному общему знаменателю.

Вопрос: Какая разница между человеком, ощущающим Творца внутри себя, и человеком, ощущающим Творца снаружи? Значит ли это, что один получает без намерения, а другой – ради наслаждения Творца?

Ответ: Нет. Существует окружающий свет и внутренний свет, поэтому все так воспринимается. Но, в принципе, все должно ощущаться как внутренний наполняющий тебя свет. Это постепенно придет.

Вопрос: Как сегодня любой из нас может путешествовать по миру, так и каббалист может путешествовать по своим желаниям внутри себя?

Ответ: Каббалист, путешествуя по своим желаниям, путешествует не только по этому миру, но и по всем мирам.

Вопрос: Какова единица измерения духовного расстояния?

Ответ: Духовное расстояние измеряется в разности свойств между двумя объектами. Единица измерения – парсек (световая единица).

Вопрос: Чем отличаются между собой духовные свойства отдачи?

Ответ: Это зависит от того, какие желания формируют эти свойства отдачи.

Вопрос: Весь мир – это отражение уровней моих собственных желаний?

Ответ: Да, это уровни ваших желаний, свойств. Все, что мы видим, мы видим внутри себя.

Вопрос: Что такое уродство и красота в понятиях каббалы?

Ответ: Красотой называется свойство любви, а уродством – свойство жадности, получения для себя.

Вопрос: Что первое: стыд или зависть?

Ответ: Зависть – это самое великое свойство. С его помощью мы можем достичь хороших, положительных действий. Надо просто знать, как управлять завистью.

Вопрос: Вы говорили, что Творец нас пугает, но не бьет серьезно. Но ведь каббалисты проходят те же страдания, что и остальные: старость, болезни?

Ответ: Духовные страдания – это страдания любви, когда в тебе вызывают отрицательные ощущения для того, чтобы затем ты более глубоко ощутил любовь и связь.

Вопрос: Если каббалисты все время становятся сильнее и сильнее, лучше читать книги самого последнего каббалиста?

Ответ: Книги Бааль Сулама, Рабаша и наши занятия являются самыми лучшими для духовного продвижения, потому что они изложены языком, очень близким нашим душам. А книги, написанные до них, все-таки тяжелы для нашего восприятия. Хотя они написаны великими каббалистами, но стиль их далек от нас.

Вопрос: Какое вознаграждение вы пожелали бы для своих учеников?

Ответ: Раскрытие Творца, ничего другого. Только лишь раскрытие Творца. Я надеюсь, что оно перед нами.

Видео-Аудиозапись вебинара >>

наверх
Site location tree