Любовь товарищей (2) – 2017/18, передача 35, 12 апреля 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
А чтобы удостоиться веры, сначала нужен трепет, как сказано в Книге Зоар: "Потому что трепет – это Заповедь, которая включает в себя все Заповеди Торы, и она же является вратами для веры в Творца, и согласно пробуждению трепета перед Создателем увеличивается и его вера в Управление Творца".
Что такое трепет перед Создателем? Человек должен бояться того, что он не сможет доставить удовольствие Творцу, а не того, что он сам не получит что-нибудь. <…> Получается, трепет перед Творцом является вратами веры, то есть без трепета нельзя удостоиться веры.
Вопрос: Непонятно, как без веры дойти до трепета? И вместе с тем выходит, что без трепета не достичь веры? Получается замкнутый круг.
Это и есть замкнутый круг. И вера, и трепет – силы, которые существуют выше нас, и представляют собой изменения внутренних параметров нашей системы.
Поэтому, читая Рабаша, мы можем только согласиться, что, вероятно, так должно быть, а дальше изучать описание тех действий, которые мы должны сделать. Ведь, исходя из этих действий, мы привлекаем на себя воздействие высшей силы, так называемого света, возвращающего к Источнику, а он уже изменяет нас и создает в нас свойство веры, свойство любви.
Реплика: Но все-таки Рабаш к концу статьи логически выстраивает, что должно быть сначала, в середине и в конце.
Все выстраивается само собой, даже если ты этого не знаешь. Дело не в том, чтобы узнать, сделать и получить. В духовном мире ты должен выполнять определенные действия, которые вызывают высший свет, и он постепенно производит в тебе такие изменения, которые называются верой, трепетом и слиянием с Творцом.
Вопрос: Наверное, каббалистическую методику невозможно объяснить человеку, у которого нет точки в сердце? Он понимает только земную логику, групповую психологию, но не высшую психологию.
Каббала не занимается объяснениями, потому что изначально она работает на уровне, где не находятся ни мысли, ни желания человека. Нет смысла что-то объяснять. Это все равно, что сидеть перед собакой и толковать ей философские каноны, а она лишь виляет хвостом, чувствуя, как хорошо ты к ней относишься, а что ты говоришь – не имеет значения.
Так же и каббалист. Когда он пытается что-то рассказать людям, они кивают с одобрительной улыбкой, дескать, говори-говори, читай-читай, – но ни во что не вникают.
Проходит время, и если они систематически занимаются по рекомендациям каббалиста, то постепенно начинают осознавать, к чему это идет. Они чувствуют в себе изменения, начинают ощущать согласно произносимым терминам какие-то адекватные отзвуки высших действий, которых раньше не ощущали. Они вступают на поле, где существуют совершенно новые определения, и так двигаются вперед.
Но это не оттого, что они поглощают все умом, а потому что действуют согласно направлению своего учителя.
Вопрос: Рабаш пишет, что трепет перед Создателем возникает тогда, когда человек боится, что не сможет доставить Ему удовольствие. В чем разница между трепетом перед Создателем и желанием отдавать?
Желание отдавать – это то, что у меня уже есть и я могу его использовать.
Непонятно откуда оно у меня появилось, потому что в нашем мире нет такого желания. Если мы кому-то что-то даем, то это скрытое получение, а не отдача. Например, мать, которая занимается своим ребенком, на самом деле не отдает ему, поскольку он обеспечивает ей такое наполнение, что она готова ради него на все. В духовном мире это не так.
В духовном мире под воздействием высшего света мы получаем настоящее свойство отдавать и начинаем ощущать наслаждение в отдаче, выход из себя, подъем из себя. Поначалу он эгоистический: мне хорошо от того, что поднимаюсь над собой, отдаю, чувствую наслаждение и неосознанно работаю ради него, – но я стремлюсь к отдаче. Это еще не выход из эгоизма, но уже промежуточная стадия, когда я начинаю ценить действие отдачи, т.к. оно приносит мне определенные дивиденды.
Вопрос: Следующая ступень – это трепет. Если я трепещу перед Творцом, желаю Ему отдавать, почему это еще не конечная стадия?
Это еще не полноценное желание, потому что это – намерение. А намерение должно соединиться с желанием и затем реализоваться. Одного трепета здесь недостаточно, надо раскрыть четкие желания, которые могут работать с трепетом к Творцу.
А для того, чтобы достичь трепета перед Ним, то есть страха того, что он не сможет доставить удовольствие Творцу, человек должен приобрести страстное желание доставлять удовольствие, то есть желание отдавать. Но как правило, человек боится упустить что-нибудь, не получить что-либо для себя, и при этом он не боится, что не сможет что-нибудь отдавать Творцу.
Вопрос: Человек приобретает страстное желание отдавать благодаря свету, возвращающему к источнику?
Все происходит только под воздействием света.
Вопрос: Как, работая в группе, постоянно держать мысль, что любая просьба, любая мысль должна замыкаться на свете, возвращающем к источнику?
Это тоже приносит свет, возвращающий к источнику.
Поймите, что у нас существует реализация свободы воли. Мы можем ускорять события, но только тогда, когда пытаемся объединиться и делать что-то сообща. Это вызывает, прилив высшего света, который двигает нас вперед. В одиночку человек никоим образом не может ничего сделать.
Поэтому свобода воли реализуется только во все большем объединении между нами. Это единственная возможность. Не надо делать никакие индивидуальные движения, только коллективные. Тогда мы будем вызывать на себя высший свет и действовать в нем.
Свыше не считаются с индивидуальными движениями, поскольку они – чисто животные, эгоистические. Даже самые светлые из них, ради других, не принимаются в расчет, не ощущаются высшим. Высшая ступень чувствует только то, что исходит из целой десятки.
Вопрос: А если товарищ делает индивидуальное движение, чтобы пробудить группу?
В той мере, в которой он пробуждает группу, сливается с ней, действует вместе с ней, и заключается его воздействие на высшую ступень. Ведь само действие осуществляется в группе.
Вопрос: Человек, который испытывает естественный страх потерять свою индивидуальность, не подходит для изучения каббалы?
Наоборот, он подходит для каббалы – ему есть, что терять. Но его работа происходит над собственной индивидуальностью, только во включении в группу.
Вопрос: Что такое "я" человека?
"Я" человека – это мера его включения в группу, полное аннулирование себя в каждый момент времени. Именно там раскрывается его истинная индивидуальность.
Вопрос: Непонятно, что такое равенство в группе?
Пока оно в нас не реализуется, мы этого не поймем. Надо стремиться к этому, а высший свет/Творец закончит за нас.
Как же человек может получить это новое свойство – желание отдавать и при этом понять, что желание получать является негодным? Ведь это противоречит природе человека. Иногда, под влиянием наших святых книг и мудрецов, у человека появляются робкие попытки выйти из-под власти эгоизма, но это лишь иногда.
Человек, делая робкие попытки выйти из-под власти эгоизма, может желать, кричать, молиться, но все это внутри эго, внутри своей же клетки. Помню, как я плакал от безысходности, а Рабаш смеялся мне в лицо. Бывают разные испытания и моменты.
Все это дается человеку для того, чтобы он, в конце концов, реально осознал, что индивидуально ничего не решается. Все решается только преклонением перед группой, а это возможно только с помощью высшего света.
Включаясь в группу, ты делаешь все, что ей необходимо, реализуешь все свои силы, но для того, чтобы собрать товарищей вместе и сделать из них сосуд для раскрытия Творца.
Вопрос: Получается, что влияние каббалистических книг и мудрецов – недостаточный фактор, нужна еще и группа?
Конечно. А в индивидуальном виде ничего не получится. Влияние книг на каждого из нас нужно только чтобы побудить человека.
Это – первичная информация, первичное давление на человека, подталкивание его к цели. Реализация наступает позже, в "зрелом возрасте", когда человек уже находится несколько лет в группе, изучает, связывается с товарищами, приобретает какие-то понятия и контакты. Он осваивает лексикон, определенную литературу, ведь он должен все это вобрать в себя.
Существует лишь один выход – собраться нескольким людям, у которых есть маленькая сила выйти из-под власти эгоизма, вместе, в одну группу. Каждый член этой группы должен нивелировать себя по отношению к другому. У каждого из членов этой группы есть в потенциале любовь к Творцу, так вот, объединившись в такую группу и подавив свой эгоизм по отношению к товарищам, они создадут новую сущность. И если, например, в группе есть десять членов, то у этой сущности будет сила в 10 раз большая, чем была у каждого в отдельности.
Речь идет о силе подъема над эгоизмом, силе отрыва от своего "я", когда ты включаешься в других, в другое поле, в другой уровень. Ты это четко ощущаешь: или "я", или следующий уровень – "мы". Причем "мы" там, где мое "я" необходимо только для того, чтобы сорганизовать это "мы".
Вопрос: Силу приподняться над эгоизмом человек получает от группы?
Не от группы, а через группу.
Вопрос: Как человек может почувствовать, что у него есть сила всей группы сделать какое-то действие в духовном?
Если он обслуживает товарищей, то у него появляется сила всей группы. Мы говорим о силе отдачи, о возможности отдавать. Поэтому, когда человек прикладывает усилия, чтобы приподнять группу, он получает эту силу. Это его сосуд, его Малхут.
Вопрос: Что значит нивелировать себя перед группой?
Поставить все свои свойства на службу группе, чтобы в ее объединении максимально реализовался образ Творца: отдача, любовь, связь, взаимность.
Самое первое действие – когда товарищи в отмене себя друг перед другом находят центр круга. И тогда именно в этой отмене они начинают раскрывать Творца, Его начальное свойство.
Вопрос: Какая мотивация движет человеком, который правильно отменяет себя?
Истина, что только это и существует, а все остальное дано нам специально как антиматерия, чтобы мы раскрыли над ней свойство отдачи и любви
Вопрос: Как я узнаю, что действительно хочу правильно отменить себя по отношению к десятке? О ком я думаю: о Творце, о себе, о товарищах, о материи? Каким должен быть вектор?
Это постоянная работа, в которой человек представляет себе, как он радуется тому, что вместо себя начинает ощущать все мироздание как одно, всю группу как одну. Ощущение отрыва от эгоизма, когда все вместе соединяются в равном, и есть уже желание раскрытия Творца.
Творец раскрывается при условии, что вся десятка заботится не себе, а о других – это уже состояние следующей ступени. Но когда все действительно отменяют себя, – то это уже центр десятки, и их совместное включение в нее называется включением капли семени в лоно матки. Они ощущают, что находятся в высшем парцуфе и у них есть контакт с ним.
Вопрос: Допустим, я могу отменить себя, но я ведь не ответственен за такое же состояние остальных товарищей?
Тебе только кажется, что есть остальные товарищи, так же как сейчас тебе кажется, что мы существуем. Мы существуем в тебе! Поэтому ты должен представить, что все наши образы в твоем воображении как будто отменили себя и существуют в центре круга между нами. Это и есть истинная реальность.
Вопрос: Если человек, занимающийся много лет, все эти годы задает тот же самый вопрос: что такое связь, что такое отмена, как отмениться, – это естественно?
Да. Мы точно не знаем, в каком виде все это должно происходить в наше время, потому что наше время особенное. Но при том количестве и качестве людей, которые приходят к нам, думаю, что процесс не может идти намного быстрее.
К сожалению, мы желаем ускорить время, не прилагая соответствующих усилий. Необходима инициатива от каждого. Пока еще ее недостаточно.
Вопрос: Как улучшить качество отмены себя перед другими? На что важно обратить внимание? Ведь чувствуется, что все начинается с этой точки.
Я пытаюсь дать самый подходящий материал, особенно в Твиттере, как-то расшевелить людей. На каждом уроке мы продвигаемся, по крайней мере в теоретическом выяснении нашей задачи. Как бы я ни хотел, я не могу говорить более открыто, более продвинуто. Получается замкнутая система, когда ученики указывают мне границы моих бесед.
Единственное – мероприятия во время праздников и конгрессов дают возможность выразить больше, потому что к нам присоединяется огромная масса людей, которая каким-то образом связывается вместе. Тогда у нас что-то получается.
Вы видите, что мы движемся скачками, перепрыгивая с конгресса на конгресс, с праздника на праздник, как кузнечик, который скачет с места на место. Это тоже хорошо, но все-таки хотелось бы более интенсивного, последовательного, равномерного, непрерывного движения.
Итак, фундаментом, на котором можно построить здание святости, является правило "возлюби ближнего", с помощью которого можно получить желание доставлять удовольствие Творцу. После этого возникает понятие "трепета", то есть человек боится, что он не сможет доставить удовольствие Создателю. Затем, когда у человека есть уже врата, которые называются трепет перед Творцом, он может удостоиться веры. А вера – это сосуд, в который может войти Шхина.
Вопрос: Почему трепет является заповедью, а вера и любовь к товарищам – нет?
Трепет – это возбуждение снизу, что крайне необходимо. А вера сама по себе является свойством отдачи. Но я бы не стал акцентировать внимание на этих трех условиях. Самое главное – найти центр группы.
Центр группы – точка, в которой все отменяют себя. Это определение зародыша, его прикрепление к высшему парцуфу.
То есть, над тобой есть следующая ступень, и ты должен найти центр группы, откуда ты поднимаешься вверх. Через этот центр ты получаешь свет, который поступает к тебе как по капиллярам.