Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Человек – это маленький мир. Он создан по образу и подобию Творца, но не физически, а по свойствам.
Дело в том, что Творец – свойство Бины, Элоким – состоит одновременно из получения и отдачи. Так же и человек создан из маленькой искорки свойства отдачи, которая находится в центре его сердца, т.е. в середине его желаний, а все остальное – это его эгоизм. Но все-таки подобие есть.
Из этой маленькой точки подобия Творцу он должен достичь полного подобия Ему, изменив свои желания с получения на отдачу.
Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. И все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. (Книга Зоар, "Тазриа")
Человеку кажется, что он существует среди других людей, животных, растений и неживой природы, включающей в себя всю Вселенную. На самом деле все эти уровни желаний является всего лишь одним желанием. Оно и называется "человек".
Все находится внутри каждого из нас: и эгоистические, и альтруистические миры, и Творец, и все творение.
Человек – это созданное Творцом желание, которое включает в себя все.
Наша задача – стать подобными Творцу, изменяя применение наших эгоистических свойств с получения на отдачу.
Вопрос: Я – это маленький мир. Но что я могу определять и чем я могу управлять в своем мире?
Из этого маленького мира, из маленькой точки, я могу вырасти так, что буду включать в себя всю огромную Вселенную. Мы даже не подозреваем, какая она, не видим ее края, а у нее есть предел.
Начиная расти, я "захватываю" в свое постижение остальные миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, мир Бесконечности. И все это – я.
Человеку дано вместить в себя абсолютно все творение, созданное Творцом, хотя он является всего лишь Его маленькой частью, песчинкой. Но эта песчинка имеет возможность включаться во всех, аннулируя свой маленький эгоизм. По мере дальнейшего роста эгоизма за счет поглощения других, она вновь аннулирует его, и снова поглощает, и снова аннулирует…
Таким образом человек, постоянно обнуляя себя и поглощая других, достигает неограниченных размеров, включая в себя все мироздание.
Вопрос: Может быть, я – просто выдумка, фантазия Творца, воплощенная в материале?
Существует множество подобных предположений, пытающихся определить, кто же мы такие. Может быть, мы – виртуальные образы? Этой теме посвящена фантастическая литература, созданы фильмы-фантазии.
На самом деле это невозможно объяснить. Только лишь человек, постигающий свое подобие с Творцом, начинает в себе это раскрывать.
Вопрос: Как я могу включать в себя других, если они лишь частички мира, которые и так находятся во мне?
Мой мир состоит из неживой, растительной, животной и человеческой природы. Если я желаю постичь эту природу, мне надо ее приблизить к себе, аннулировав свой эгоизм и сделав так, чтобы все, что представляется мне находящимся вне меня, было мне так же дорого, как я сам. Тогда я действительно буду включать в себя все!
Они – мои части. Потому "возлюби ближнего как самого себя" – это руководство к высшему постижению.
Вопрос: В Книге Зоар сказано, что все миры – и высшие, и низшие – находятся в человеке. Что такое "миры в человеке"?
Все, что выше тебя и ниже тебя, включая тебя самого, все, что ты представляешь на том уровне, на котором находишься, – все это в тебе, в твоем сознании.
Вне нас вообще ничего нет. Даже если сейчас ты стукнешься лбом о стенку и набьешь шишку, ты должен понимать, что все это представляется тебе: и лоб, и шишка, и стенка.
Вопрос: Что такое духовные миры? Я могу там дышать, спать, есть, рождаться, умирать?
Речь идет уже о ступенях постижения. Когда мы начинаем раскрывать следующие ступени, мы постигаем их в своих ощущениях, в том, что меняемся сами: меняются наши свойства, чувства, механизм анализа, синтеза, способность схватывать все окружающее и себя в нем.
Я не могу видеть мир другим, если при этом сам не становлюсь другим. И, наоборот, именно я, делая себя другим, вижу мир иным.
В материальном мире мы существуем внутри наших пяти органов чувств и меняем лишь диапазон их восприятия: дальше видим, лучше слышим и т.д. Практически то, что мы воспринимаем от нашего мира, на 98% ‒ зрительные ощущения, 1.5% ‒ слуховые и 0.5% ‒ все остальные.
Поэтому в каббале основное внимание уделяется слуху и зрению. Слух – это свет Хасадим, а зрение – свет Хохма. Лишь в той мере, в которой я меняю свои инструменты восприятия, я вижу измененный мир.
Зоар говорит вовсе не о материальных событиях, а о высших мирах, где порядок времен не таков, как в материальном мире. И времена в духовном выявляются посредством изменения форм и ступеней, находящихся выше места и времени. (Книге Зоар, "Ваеце")
Если я меняю свои свойства в сторону отдачи, любви, включения в других, взаимопомощи, то я не просто изменяю мои отношения с людьми в нашем мире.
Начиная с определенного уровня моих перемен в сторону связи с другими, я прохожу особый психологический порог, и вдруг начинаю ощущать, что творения, которые казались мне раньше чужими, теперь представляются частью меня.
В этой мере я начинаю ощущать их моим миром. Ведь если они относятся ко мне, то и те обстоятельства, в которых они существуют, тоже относятся ко мне.
Так я начинаю постигать другие состояния. А они уже отличаются различным уровнем получаемого мной высшего света: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида.
Вопрос: Что такое постижение? Чем оно отличается от текущих событий внутри моих органов чувств?
Постигать – это значит ощущать мир в ином виде: в свете, который наполняет и оживляет его, ведет весь мир в совершенство, в бесконечность, в абсолютную связь между нами.
Основная характеристика, постигаемая нами в духовном, – взаимная и полная связь между всеми элементами, которые мы ощущаем. Это не отдельно существующие краски, звуки и т.д., а абсолютно полная взаимосвязь в единой гармонии.
Раскрытие этой гармонии и представляет собой самое большое наслаждение, которое мы постигаем. То есть наслаждение является следствием восприятия мироздания как одной единой системы, в которой все переливается, все взаимосвязано.
Вопрос: Если весь мир – это я, и он во мне, как внутри этого мира могут оказаться части, которые способны мне навредить или даже уничтожить?
Тебе только кажется, что в нашем мире есть вещи, которые могут принести тебе вред и уничтожить. Это все необходимо лишь для твоего исправления. Если ты будешь правильно пользоваться этими понуканиями, указаниями, затрещинами, то ощутишь, что все это толкает тебя к исправлению.
Вопрос: Почему же тогда есть такие силы, которые могут меня не просто исправить, а убить, не дать мне дальше существовать? Как такое может быть, если все – только внутри меня? Значит, есть еще какие-то силы?
Конечно. Но почему ты думаешь, что смерть является чем-то страшным? В принципе, это всего лишь порог, за которым начинается нечто другое.
Реплика: Однако в человечестве принято считать, что смерть – это самое страшное.
Неважно. Человечество очень сильно запуталось.
Вопрос: Как можно говорить, что человеку "только кажется"? Это же не сон, когда есть опция проснуться.
В том то и дело, что есть. Так и сказано, что при исправлении мы просыпаемся, то есть начинаем видеть мир другим.
Вопрос: Если все – только внутри меня, есть ли еще какая-то сила, которая может на меня воздействовать?
Снаружи на тебя действует Творец своим ровным светом, а ты в этом свете как бы на белом экране рисуешь собственными свойствами свой мир.
И этот мир, который ты нарисовал поневоле, теперь ты можешь исправлять своей волей и рисовать его по-другому. Потому на этом экране тебе подставляют различные проблемы, чтобы ты исправлялся и видел мир хорошим.
Вопрос: Если Творец тоже находится внутри меня, значит, есть кто-то еще, кто находится вне меня?
Нет, это ты так себе представляешь. Нам надо найти очень простую зависимость: насколько меняясь, мы меняем свой мир.
Каждый из нас ощущает этот мир по-своему. Есть в нем некоторые точки, которые мы можем сопоставить между собой, а есть такие, которые даже не можем выразить.
Поэтому наша задача в том, чтобы, соединяясь между собой, создать полную картину мира, составленную из многих миллиардов людей. И тогда в нашей связи мы увидим мир Бесконечности.
Вопрос: Попасть в совершенный мир, в Бесконечность, – это значит самому стать совершенным, и из себя, совершенного, увидеть вечность?
Да, только лишь в той мере, в которой я меняюсь внутри себя, я могу видеть изменения в окружающем мире.
Вопрос: Как я прихожу к тому, что сам должен меняться? Ведь всю свою жизнь я только и делаю, что пытаюсь изменить других.
Действительно, обычно человек хочет изменить всех остальных. Он не желает ничего иного, кроме как прогнуть мир под себя. Но дело в том, что мир не прогибается. Он создан так, что если вы захотите его прогнуть, то прогнетесь сами. В итоге вы поймете, может быть, не за одну, а за несколько жизней, что надо прогибаться вам.
И в этом нет ничего унизительного. Это такая захватывающая игра, такое увлекательное умозрительное путешествие: я меняюсь и вижу, что мир вокруг меня тоже меняется, как в сказке. И это возможно.
Вопрос: И все-таки человек за 70-80 лет своей жизни все равно как-то меняется, чего не скажешь о мире. О каких изменениях вы говорите?
Мир тоже немного меняется, но только на том неживом уровне, на котором меняется человек. Почему сегодня мир несколько иной, чем 100 лет назад? Произошли различные технические и технологические перемены, стали другими климатические условия, вымерли некоторые виды фауны и флоры и т.д. Все исходит из того, что, изменяясь, мы видим меняющимся окружающий мир.
Но это очень маленькие изменения на одном и том же неживом уровне. Это не новый мир. Ведь мы остаемся теми же эгоистами.
Дело в том, что когда наши материальные желания меняются, мы начинаем изобретать якобы что-то новое. А тут нечего изобретать, ведь если человек начинает кардинально менять свою природу, свой эгоизм на противоположное ему свойство отдачи и любви, свойство связи с остальными, тогда из новых свойств он видит совершенно иной мир.
Вопрос: Что плохого в желании прогнуть мир под себя, если мир полон злобы и пороков?
Я понимаю, что вы хотели бы изменить наш мир. Но если вы будете делать это, ломая его, то получите несколько сломанных своих мирков.
Вы должны изменять себя, и тогда вместо этого мира, который представляется вам в ваших эгоистических свойствах, обнаружите другой, лучший, альтруистичный мир. Менять мир – значит менять свои свойства, и тогда вы будете видеть его другим.
Поймите, что мы находимся внутри нашего желания. Варьируя своими желаниями от самого низменного состояния до состояния полной отдачи и любви, т.е. мира Бесконечности, мы можем двигаться вперед-назад по лестнице духовных миров. Все зависит только от наших свойств.
Вопрос: Если я – раб ощущений и нахожусь во власти навязанных мне желаний, как каббала поможет мне изменить мое восприятие, если это прямое следствие моих желаний и ощущений?
Все твои желания и ощущения определяются той ступенью, на которой ты находишься, твоими основными свойствами. Сейчас они эгоистические. Если ты начнешь серьезно изучать каббалу, привлекать на себя так называемый высший свет, тогда он станет постепенно изменять тебя. В соответствии с этим ты будешь представлять себе в своих новых свойствах другой мир.
Самый ближайший к нам мир – тот, в котором ты станешь ощущать, что все находится в состоянии абсолютного единения, интегральности, полной взаимосвязи, но ощущать на самом маленьком уровне, а не вглубь постижения каждого объекта и их слоев. То есть ты постигнешь свет нэфеш мира Асия – первую из 125-ти ступеней. Но это даст тебе уже какое-то представление, что есть нечто выше того, в чем ты сегодня находишься.
Вопрос: Через свои естественные органы ощущения я воспринимаю материальный мир. А когда мы будем объединяться с другими людьми, то у нас появится качественно новое ощущение – Высший мир. Это называется Творцом?
Это следующий уровень. Можешь называть его "Творец", потому что этот уровень выше тебя. Но ты к нему поднимаешься и становишься как Он.
Творцом мы всегда называем ступень, которая выше нас, – она тут же раскрывается и становится еще выше.
Горе человеку, который говорит, что каббала дана для того, чтобы просто рассказывать истории о житейских событиях, об Эсаве, Лаване. Ведь в таком случае в наше время мы тоже могли бы описать свершающиеся события, чтобы они были более привлекательными.
Но если призваны рассказать нам о том, что происходит в мире, и даже взять правящих в мире, то случаются между ними вещи более примечательные. А если так, то давайте проследим за ними и сделаем из них науку сообразно этой. Но все события, которые описываются в каббале, – это высшие тайны. (Книга Зоар, "Беаалотха")
Книгу Зоар очень трудно объяснить начинающим. Это совершенно закрытая книга. Ее тексты кажутся либо литературными, либо историческими, зачастую пугающими, мистическими.
Когда я стал учиться у Рабаша, мне было предложено заниматься по статье "Введение в науку каббала" Бааль Сулама, которая является одним из предисловий Книги Зоар. Но в ней вся методика, техника духовной работы четко прописана каббалистическим языком, а не языком чувств.
Книгу Зоар нельзя применять в качестве учебника, только в качестве материала для дополнительных занятий тем людям, которые серьезно занимаются каббалой.
Вопрос: Какие тайны в ней скрыты?
Невозможно раскрыть человеку эти тайны, потому что ему всё будет непонятно, ведь у него нет соответствующего разума, который должен слагать нескладывающееся.
Дело в том, что нынешняя психология человека, изучающего каббалу, обычная, житейская. Он должен работать над собой, пока свет не начнет немного менять его, и в соответствии с этим он станет по-другому воспринимать изучаемый материал.
Вопрос: Тогда зачем было писать Книгу Зоар?
Чтобы тебе было что изучать, меняться и в мере своих изменений чувствовать, как меняется мир, который раньше казался тебе однобоким, а сейчас ты видишь его интегральным.
Затем ты будешь представлять его совершенно иным: взаимодополняющим, взаимоменяющимся, как одно общее целое. Все неживое, растительное, животное и человеческое станет восприниматься как одна система.
Но ты будешь в этом жить. Ты не сможешь что-то поменять, не изменив всего остального.
Книга Зоар – это комментарий на Пятикнижие Торы. А в Торе прописан абсолютно весь путь человека и всего человечества от начала и до конца. И только тот, кто изменяется в соответствии с подъемом по духовным ступеням, постигает, о чем в них пишется.
Вопрос: Духовные и материальные события существуют заранее и происходят, как заранее срежиссированный сценарий бытия?
Конечно. Они так и проявляются. Разве мы их совершаем? Мир возникает перед нами в своих новых формах, а нам надо научиться их понимать, воспринимать, ассоциировать себя с ними, и так продвигаться вперед.
В каждый момент, когда тебе подставляют какую-то картину мира, ты должен адаптироваться к ней, понять ее, соединиться с ней, попытаться сделать ее лучше. В том, как ты воспринимаешь окружающий мир, и заключается твое продвижение.
В принципе, каждый раз ты должен воспринимать окружающий мир как явление Творца. Представляешь, насколько мы находимся в неисправленном состоянии, если мир вокруг нас кажется нам ужасным, полным депрессий, жутких напряжений.
Вопрос: Допустим, сейчас мне раскрылась какая-то картина. Каким должно быть мое первое действие? Надо сказать, что "нет никого, кроме Него"?
Во-первых, ты должен понять, что Творец – это высшая сила, которая все определяет, действует и наполняет. То, что эта высшая сила показывает тебе, является совершенством, но ты, в мере своего несовершенства, портишь эту картину, глядя на нее без "очков", сквозь пелену своего эгоизма.
Вопрос: Значит, я должен оправдать это все?
Не просто оправдать, а увидеть, ощутить это совершенство. А далее ты должен соединиться с ним так, что через это постижение, через исправление несовершенства до уровня совершенства, ты сольешься с Творцом. С одной стороны экрана Он, с другой стороны – ты.
Вопрос: А если я понимаю, что не могу отнести эту силу к "нет никого кроме Него", не могу оправдать ее?
У тебя есть возможность молиться, просить, чтобы Он исправил тебя, и ты увидел мир совершенным.
Но если ты хочешь этого, чтобы чувствовать себя хорошо, тогда ничего не получишь. А если желаешь ощутить мир совершенным, чтобы не ругать Творца, потому что тебе больно от этого, тогда – получи.
Ты просишь Творца дать тебе силу, чтобы увидеть Его таким, какой Он есть: добрым, творящим добро.
Вопрос: Откуда к человеку придет желание оправдать Творца? Ведь он даже не думает об этом.
Это зависит только от окружения. Поэтому надо иметь хороших товарищей, которые создавали бы вокруг тебя такую атмосферу, когда ты постоянно думаешь, что вы находитесь в огромной высшей абсолютной силе, но вам надо постепенно сближаться с ней в подобии свойств.
Вопрос: Как только человек получает удар, он видит, что не может оправдать Творца. А если он находится в правильном окружении, то понимает, что ему стоит измениться?
Если он на секунду плохо подумал о высшей силе или о том мире, который он ощущает, это уже удар. К сожалению, человек не соотносит его с собой и говорит не о том, что он ощущает мир плохим, а что мир плох.
Это совершенно неверно, потому что он ощущает мир в себе. Значит, он ощущает мир плохим. Значит, ему надо исправляться. Эта мысль должна быть абсолютно четкой.
Реплика: Но она не может быть мгновенной. Сначала я должен ощутить удар…
Ты пройдешь через пару состояний, пока не сориентируешься, не "наведешь на резкость" и четко не увидишь: я вижу мир изуродованным в мере своего уродства.
Вопрос: Можно сказать, что вся наука заключается в том, чтобы сократить паузу между моим криком "ой" и оправданием?
Это приходит постепенно. Это не вся наука, но это мастерство.
Вопрос: Если все события уже запланированы, то в чем польза от моего изменения? Что должно случиться, все равно произойдет.
Нет. Мир создан не для того, чтобы мы пустили все на самотек: "Что случится, то случится". Мы не должны ни в коем случае так его воспринимать и так к нему относиться.
Вопрос: То есть "сценарий" существует, но он не предопределен? Или есть какая-то свобода воли у участников этого спектакля?
Если бы я смог подняться на ступень выше себя, то обнаружил, что все во мне определяется оттуда: что я увижу, что почувствую, каким образом решусь действовать и чего достигну. Всё находится на этой ступени.
Но я-то этого не знаю. Поэтому я должен поступать в соответствии с якобы этой высшей ступенью, не видя, не понимая, не зная ее, в меру своей веры в нее и в меру своего свойства отдачи.
Если у меня есть намерение отдать, слиться с Творцом, сделать так, как Он считает нужным, тогда я поднимаюсь на эту ступень, выполняю то, что Им записано в ней и раскрываю, что все так и приготовлено, нет ничего нового под солнцем.
Но я сам достиг решения, что должен исправиться, чтобы увидеть исправленный мир, нарисовал это перед собой, и это материализовалось.
Вопрос: Почему каббала говорит со мной через разум, хотя я ничего не понимаю, а требует изменения и работы на уровне чувств, хотя я еще не чувствую Высший мир?
Потому что наши чувства приводят к новому разуму! Разум является следствием новых желаний, новых чувств.
Мы почему-то считаем, что чувства и разум противоположны друг другу. Ни в коем случае! Мои чувства, то есть мои желания и то, что я в них ощущаю, практически и определяют мой разум. Бытие определяет сознание.
При изменении желаний и их наполнений, у меня меняется разум. А если нет, то я могу идти верой выше разума, вопреки ему. Разум не является для меня чем-то святым. Но иногда он важнее, чем чувства, потому что дает мне определенный уровень, и я, придавливая свой разум, иду выше него.
Разум говорит: "Расширь свои знания, свои желания, работай с ними". А я отвечаю: "Нет, я не хочу работать с ними, потому что в них не получаю ответа. Я должен идти иным путем".
Что значит "вопреки разуму"? Я не уничтожаю свой разум, а только говорю, что то, что я вижу, для меня не предел. Я должен взойти на ступень, которая выше него.
А какая ступень выше разума, я не знаю. Разве я могу думать о чем-то выше себя? Поэтому я обращаюсь к чувствам и говорю: "Мои эгоистические чувства неверны. Я буду идти свойствами отдачи, а не получения. Только в таком случае я достигну результата. И тогда мой разум изменится".
То есть свыше на нас действуют через разум, а я обращаюсь к чувствам и иду выше них к свойству отдачи. И тогда у меня возникает новая ступень: новое чувство и новый разум.
Вопрос: К примеру, я в своих чувствах вижу, что этот человек испорченный. Значит, я должен идти выше того, что чувствую?
Если ты станешь себя исправлять, ты увидишь себя испорченным, а его – нет. Ты будешь видеть левую линию все время большей и большей. Но кроме этого у тебя появятся инструменты, чтобы исправить это.
Вопрос: Почему какое-либо постижение доставляет человеку невероятное наслаждение?
Потому что это наполнение свойств познавать. Познание – самое наивысшее желание, поскольку в основе всех наших желаний лежит раскрытие Творца.
Вопрос: Является ли стремление к постижению Творца уделом каждого и всех в текущем поколении?
Это самый высший удел. Нет большего наслаждения, чем наслаждение в познании Творца. В этом наивысшем свойстве собираются все остальные наполнения.
Вопрос: Можно ли сказать, что во всех якобы нехороших картинах мира я должен раскрыть Творца. Но Он не раскрывается только потому, что я не могу оправдать Его? А как только я смогу, Он раскроется?
Совершенно верно.
Вопрос: И когда я сумею оправдать ту боль, которая пришла ко мне, она пройдет?
Когда ты начнешь оправдывать Творца, у тебя пройдет эта боль и возникнет другая.
Боль – это страдания. Страдания – это не восполненные желания.
Сейчас ты страдаешь от того, что ты не наполнен. Потом ты станешь страдать от того, что тебе будет казаться, что Творец тобой недоволен. Потом тебе будет казаться, что ты Его не устраиваешь, не наполняешь. Это называется трепетом.
Вопрос: И так мы переходим к страданиям любви?
Страдания любви – это страдания, которые ощущаются наслаждением.
Настоящая любовь – это когда страдание и наслаждение сочетаются вместе: как бы ты ни любил, ты все равно одновременно страдаешь. Одного не может быть без другого.
Вопрос: Если весь мир внутри меня, то кто такой я?
Ответ: Это самый сложный вопрос, потому что сам себя я смогу понять, узнать, рассекретить, только когда достигну своего полного исправления, а это значит – уровня Творца. Вот тогда я почувствую, что на самом деле я – это маленькая точка в высшей силе, в Творце.
Вопрос: Кто такие "другие люди" в моем мире, внутри меня, если они – производное от моих свойств, моего восприятия? Существуют ли они сами по себе в таком виде?
Ответ: Сами по себе они не существуют. Я сам создаю их в себе.
Вопрос: Когда я изменяюсь, я перестаю быть собой или нахожу себя, но будущего?
Ответ: Изменяясь, я нахожу себя будущего.
Вопрос: Любить других – это, по сути, любить части самого себя? Ведь весь мир – внутри меня, проистекает и живет только в моих ощущениях. То есть надо по-другому научиться любить себя, в более широком смысле?
Ответ: А куда деть эгоизм? Ты должен выйти из своего эго, подняться над ним. И с его помощью, но в обратном виде, когда он из свойства получения становится отдающим, общаться и соединяться с другими.
Вопрос: Как мне не путать истинное стремление к духовному ощущению с моим эмоционально-психическим состоянием? Все эти состояния транслируются в мой мозг.
Ответ: Поначалу ты будешь путаться, а потом постепенно начнешь всё это в себе оформлять. Это станет превращаться в какие-то образы, зависимости, условия, даже, может быть, графики. И постепенно эта методика станет частью тебя.
Вопрос: Обладает ли моя воля особой силой? Силой своей воли я могу что-то исправить и изменить?
Ответ: Нет. Своей волей вы ничего не можете изменить. Только своей связью с другими, только теми действиями, которые находятся выше вашего эгоизма, вы можете менять свою природу и окружающих.
Вопрос: Если все другие – это части меня, и всё – внутри меня, то что такое "мы"?
Ответ: Мы – это части одного желания, называемого "Адам".
Вопрос: Если у каждого человека своя реальность, и мы можем соединить их в одну, то для этого достаточно делиться своими чувствами, ощущениями и разностью восприятий?
Ответ: Я не могу сказать, как совместить разные реальности в одном постижении. Для этого у меня нет слов.