Порядок собрания – 2017/18, передача 42, 27 июня 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Человек должен обращать внимание на то, чтобы в то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты. Как мы просим в молитве: "Чтобы нам не трудиться впустую". Но когда человек идет на собрание, он должен получить там силу, чтобы иметь возможность продержаться до следующего собрания. (Рабаш, "Порядок собрания")
Дело в том, что те силы, которые человек может якобы своими усилиями вытащить из себя, из окружающей природы, – это не духовный результат. Духовный результат может получиться только тогда, когда, находясь в группе, в связи с товарищами, он достигает с ними общего желания и оттуда черпает силы, позволяющие ему продвигаться.
Получается, что вся его духовная работа происходит за счет силы, которую он вбирает на собраниях товарищей – от собрания до собрания.
Вопрос: Сказано: "…чтобы то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты". Должен ли человек заботиться, чтобы ему оплатили те усилия, которые он прикладывает?
Разве он может работать бесплатно, т.е. без видимых, ощутимых результатов? Тогда ему будет непонятно, работает он или нет.
Есть люди, которые готовы делать все и как-то не задумываются о вознаграждении. Они считают, что это говорит об их духовности, хотя на самом деле это говорит об их легкомыслии. Необходимо очень четко представлять себе, какие усилия ты вкладываешь, к чему стремишься и в чем результат.
Вопрос: То есть, когда мы говорим: "Как вол под ярмом и осел под поклажей", – это не значит, что человек просто решил: "Я вкладываюсь, и не думаю об оплате, я просто иду по этой колее"?
В таком подходе нет ничего похвального. Человек по своей природе не может не думать об оплате. В данном случае он должен думать о том, чтобы достичь раскрытия Творца, то есть раскрытия в себе свойства отдачи и любви.
Вопрос: Именно с этим намерением человек должен идти на собрание товарищей?
Обязательно! Иначе какой смысл его существования? Каждый из нас должен достичь наивысшего состояния.
Вопрос: А что я даю от себя товарищам?
Ты даешь им свое участие, свои силы, свой дух, а они тебе – свой. И так, когда каждый заряжается от всех, получается очень серьезная подпитка всей десятки, и каждый может производить работу за десятерых. Так и достигается цель.
Вопрос: Как правильно работать с величием Творца, полученным на собрании товарищей, чтобы оно продержало нас до следующего собрания?
Я не думаю, что для этого достаточно встречаться раз в неделю.
Рабаш писал свои статьи о порядке собрания для тех людей, которые каждый день собираются на урок, обсуждают материал до и после занятий. Тут и там у них происходят всевозможные "пятиминутки": на утренних уроках, на вечерних занятиях, иногда обсуждение в середине дня. Сегодня у всех есть мобильные телефоны, так что все могут перезваниваться.
Настоящее групповое собрание десятки должно быть практически ежедневным. Если люди правильно используют это время, то получаются тысячи часов в течение года. При таком объеме совместной работы можно очень быстро преуспеть.
Главное, правильно наполнять это время, правильно использовать и реализовывать его.
Вопрос: Сейчас очень развиты технические средства связи. Они даны специально для этого времени, ведь эго рвануло так мощно, что без них мы бы не обошлись?
Естественно. В настоящее время у нас есть всевозможные приборы, позволяющие быть в постоянной связи между собой. Мы можем переписываться, посылать снимки, переговариваться – делать все что угодно! Это стирает расстояния.
Мы можем видеть на экране мобильного телефона или компьютера всех своих товарищей, свою десятку, и одновременно разговаривать с ними, как будто мы находимся в постоянной физической связи. И на самом деле эта связь – физическая, ведь мы ощущаем ее как обычную. Поэтому сейчас очень большое внимание уделяется качеству связи. Расстояние не имеет значения, все зависит от нас.
Конечно, самое главное – это внутренняя связь, но она недостаточна. Ее надо обязательно поддерживать за счет физической связи. Без этого мы не сможем постоянно производить внутренние усилия.
Мы должны слушать, видеть, понимать своих товарищей, восхищаться ими, завидовать им, воспринимать все это. А иначе как же мы будем работать?
Поэтому должен прежде установить для себя важность собрания. А затем смотреть, что можно приобрести из этого. Как приводилось выше сказанное мудрецами: "Всегда прежде установит человек величие Творца, а затем обратит к Нему молитву".
То есть в начале собрания, в речах, которыми оно открывается, надо говорить о важности группы. И каждый по очереди должен постараться объяснить смысл возвышенности и важности того, что есть внутри них. И не говорить ни о чем, кроме восхваления преимуществ группы до тех пор, пока не будет выявлена эта важность с помощью товарищей. (Рабаш, "Порядок собрания")
Реплика: То есть прежде всего должна быть игра в слова о важности группы?
Это не игра! Причем каждый раз надо начинать все сначала. Для чего я существую в этом мире? Для какой цели? Как я должен и могу ее достичь? Почему именно в группе? В какой именно группе? Какую работу должны выполнять товарищи, чтобы достичь цели творения? И так далее.
Вопрос: Когда я иду на собрание товарищей, эта цепочка все время должна быть передо мной?
Если я начинаю пробуждаться посреди этой цепочки, то это несерьезная основа для духовной работы. Серьезная основа возобновляется с самого начала: "Почему я появился в этом мире"? А иначе как я ее продолжу? С чего?
Я существую в этом мире для того чтобы постичь Творца. Постичь Творца я могу, только если соберу правильную десятку – разбитые желания, которые вместе должны дать возможность поймать Его, как радиоприемник ловит волну.
Для этого нам даются наводки и советы, как настроить себя, словно колебательный контур в приемнике, чтобы обнаружить Творца.
Вопрос: Вы предлагаете такую подготовку и на собрание товарищей, и на урок, и вообще по жизни?
Конечно. Именно так я настраивал сам себя.
Мне нужна десятка. Для чего я иду на собрание? Потому что в этой десятке я должен раскрыть Творца. В другом состоянии я Его постичь не могу. Но раскрытие Творца для меня означает достижение цели жизни. Вот у меня уже появилась причина, чтобы спешить на собрание товарищей и что-то делать.
Исходя из этой цели, я должен раскрыть в десятке условия для постижения Творца.
Вопрос: То есть все должно быть на чувственном уровне?
Даже на логическом. Если у меня сейчас нет никаких чувств, то я абсолютно замороженный, бывают такие периоды. Поэтому я снова начинаю прокручивать всё и снова иду логикой. А логика железная, ничего другого у меня нет. И так я привожу себя к состоянию, когда иду и использую эту возможность. Собрание товарищей дается мне раз в неделю, я обязан на нем присутствовать.
Я знаю, что должен получить от него, как себя вести, чтобы впитать впечатления от всех товарищей, позволяющие мне продолжить духовное возвышение.
Тогда должны сказать, что закончили первую стадию собрания, и перейти ко второй части. То есть нужно, чтобы каждый в отдельности сказал, что, по его мнению, можно сделать, какие действия совершить, чтобы у каждого в группе была возможность приобрести любовь товарищей. То есть, что каждый может сделать, чтобы обрести возможность в сердце своем возлюбить конкретно каждого в группе.
И после того, как закончили второй этап, что сделать ради группы, начинается новая ступень – приведение к практическому осуществлению установленных товарищами решений, к тому, что именно необходимо сделать. (Рабаш, "Порядок собрания")
В той мере, в которой я настроен на цель, я должен быть настроен и на средства достижения этой цели. Любовь товарищей не может быть меньше, чем мое устремление к цели, к любви к Творцу. Она должна быть, как минимум, такой же.
Реплика: Рабаш ничего не пишет о том, что на втором этапе должна возникнуть какая-то неприязнь между нами.
Мы никогда не говорим о культивации отрицательных чувств, свойств, поступков. Мы говорим только о положительном. А отрицательное возникает всегда для того, чтобы мы усиливали положительное.
Вопрос: Но достичь Творца можно только между точкой любви и точкой ненависти. Творец находится в середине этих двух точек?
Творец находится на правильном сочетании между ними.
Вопрос: Второй точки нет?
Конечно, нет. Надо искать среднюю линию, ведь ее нет ни у нас, ни в природе. А поскольку она постоянно ускользает, снова искать и вновь находить.
Реплика: Недавно на семинаре мы говорили о любви к товарищам, и я слышу, что все говорят не из логических цепочек, а именно из глубокого чувства и понимания, что это важно, что это их будущее, что они готовы самоотверженно идти по этому пути…
Меня такие фразы особо не воодушевляют. Допустим, сейчас товарищи говорят о подъеме, о желании, устремлении, о любви и дружбе, а мы знаем, как быстро это проходит, и что вместо этого остается.
Я люблю строить свое воодушевление, исходя из начала и конца творения: где мы находимся и как мы достигаем этого, – а не из того, что человек говорит сегодня, а завтра, может быть, и нет.
Поэтому я предпочитаю, чтобы у меня всегда было такое состояние, когда я могу из него развить любовь, тягу, одобрение, величие. Но это должно основываться на строении мироздания, на причине его создания, на его цели. Тогда это действительно нечто вечное, глобальное, совершенное.
Конечно, все зависит от характера человека, от его свойств, но я лично предпочитаю, чтобы у меня всегда в запасе был чертеж, показывающий начало, конец творения, весь путь и как он преодолевается с помощью группы.
Поэтому, о чем бы меня ни спросили, я всегда говорю: "Начнем с Адама, с его развития, с того, что мы вместе должны восстановить его структуру". От этого мы никуда не денемся. Мы в этом находимся. А дальше я объясняю, что надо делать. И это не зависит от вдохновения. Это действительность.
Вопрос: Значит, когда я нахожусь в "мертвом состоянии", я начинаю снова прокручивать: создание общей души, разбиение Адама Ришон и т.д.?
Да. Но ты понимаешь, почему дается это мертвое состояние, откуда оно исходит – из непреходящего, совершенного, вечного, истинного!
Вопрос: Как быть, если человека охватывают чувства, а он хочет оставаться в практической нейтральной точке и продолжать скрупулезно работать с группой и с Творцом?
Он должен собрать все свои положительные и отрицательные мысли, свойства, действия и понять, что средняя линия строится на их правильном сочетании. На самом деле ее нет. Она возникает, только если человек строит и поддерживает ее, иначе она сразу же исчезает.
В творении существует только плюс и минус. А ты между ними должен создать такое сопротивление, нагрузку, мотор, который бы работал от этих двух полюсов.
Вопрос: Группа – это инструмент, ведущий к Творцу. И есть свойство отдачи, которое мы называем "Творец". Как работать с группой – понятно. А как работать с Творцом? Есть какая-то взаимосвязь, система отношений?
Если товарищи в группе правильно соединяются между собой, то в ее внутренней силе, в правильной комбинаторике и будет то место, где раскроется свойство Творца.
Свойство Творца интересно тем, что относительно нас Он раскрывается как совершенство, состоящее одновременно и из плюса, и из минуса. Мы сможем понять это, только когда Он раскроется.
Вопрос: Поэтому вы говорите, что существует природа человека, на которую не надо давить, а только лишь строить над ней мостики любви, и эти состояния существуют вместе? Таково проявление Творца?
Это и есть средняя линия, поскольку от Него исходят обе силы.
И потому человек должен быть начеку, когда приходит на собрание группы – а есть ли у товарищей та цель, которую он хочет достичь. И у каждого из них есть такая часть от этой цели. И он думает, что, несомненно, если объединиться всем вместе в движении к единой цели, то у каждого будет своя часть от нее. А также части всех товарищей группы. И получается тогда, что у каждого в группе будет сила, как у всей группы вместе. (Рабаш, "Порядок собрания")
В духовном явно видно, что если мы включаемся друг в друга, то каждый получает сумму всех сил от остальных. Ни у кого это не происходит за счет других, ведь общая сила, которую они аккумулируют в себе и объединяют, достается каждому из них.
Это удивительный закон духовного равновесия, когда каждый может распоряжаться всеми силами, всеми качествами и исправлениями, сделанными группой.
Реплика: Тем не менее, Рабаш пишет: "И он думает, что, несомненно, если объединиться всем вместе в движении к единой цели, то у каждого будет своя часть от нее".
У каждого будет своя полная часть от цели, поскольку объединение особенно тем, что в нем находится Творец. Поэтому не может быть, чтобы получение одного происходило за счет другого.
Вопрос: В статье говорится, что человек должен быть начеку, когда приходит на собрание группы. Что значит "быть начеку"? По отношению к кому?
Ты должен четко понимать, зачем пришел сюда, что должен отдать от себя, и что получить от остальных. Собрание товарищей – это очень серьезная работа.
Отсюда следует, что каждый отдельно взятый член группы должен уделить пристальное внимание цели собрания, и это должно привести к ощущению, что после собрания каждый приобрел что-то, что может вложить в свои келим.
И чтобы они не оставались в состоянии, о котором сказано: "А в сосуды свои не соберешь". И каждый должен принять в расчет, что если не сидит на собрании с особым вниманием, мало того, что потерян для самого себя, но еще наносит ущерб всей группе. (Рабаш, "Порядок собрания")
В той мере, в которой у человека есть возможность получить от всей группы, он может также недодать ей, то есть навредить всей группе.
Вопрос: Именно такой трепет должен быть у человека?
Обязательно. Это считается или его заслугой, или наоборот. В общем, он может идти или в плюс, или в минус относительно всей группы.
Вопрос: Значит, если я не выкладываюсь относительно цели, относительно группы, я ощущаю трепет, что этим наношу ей вред?
Дело не в трепете. Дело в том, что весь положительный или отрицательный результат – это то, что ты взял от группы, и то, что отдал в нее. Под тем, что взял, имеется в виду, что ты внес в группу отрицательную силу движения вперед. А под тем, что ты дал группе, подразумевается положительная сила продвижения.
Практически ты ничего не берешь себе. Сколько ты дал в группу положительной и отрицательной силы – это ты должен измерить, и это твое. То есть в группе существует результат твоей деятельности, и он там остается.
Под отрицательной силой подразумевается критика, всевозможные выяснения, падения, в том числе и личные. А положительные силы – это приподнятое настроение, безопасность в пути, воодушевление и т.д.
И отрицательные, и положительные состояния надо собирать вместе. Но отрицательные состояния нужно изучать и пользоваться ими.
Вопрос: Как правильно привносить в группу отрицательные состояния?
Если правильно разбирать их, то в итоге группа от этого выигрывает. Не может быть движения вперед без положительной и отрицательной составляющих.
И это подобно тому примеру, что приводится в Мидраше: "Двое пришли на судно, и один из них начал делать под собой отверстие в дне шхуны. Спросил его другой: "Зачем ты сверлишь дырку?" И тот отвечает: "Что ты беспокоишься, я ведь под собой сверлю, а не под тобой". И первый сказал ему: "Глупец, ведь мы оба погибнем…". (Рабаш, "Порядок собрания")
Надо всегда принимать во внимание, что ты делаешь для группы – положительное или отрицательное действие, которые можно измерять только относительно собрания.
И порядок должен быть таким, чтобы каждый, у кого есть какое-то предложение, которое может принести пользу в любви товарищей, пусть обсуждают это. И решение должно быть принято всеми и каждым, чтобы не было никакого принуждения.
Обсуждение должно быть настолько четким, ясным и всеобъемлющим, чтобы все с ним согласились и приняли его к исполнению. Иначе быть не может. Если нет согласия, то нет и группы.
Вопрос: Во внутренней работе я могу это представить себе. А как во внешнем может возникнуть такое состояние, что каждый согласен с решением, принимаемым группой?
Это и есть внутренняя работа. Вы соединяете десять элементов, которые станут представлять собой систему, где раскроется Творец. Если хотя бы один не будет согласен, то это уже, как пишет Рабаш, "дырка в судне".