Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
«Нет никого кроме Него» - эта идея, о которой мы будем говорить на нашем конгрессе, может рассматриваться и с позиции эгоизма, и с позиции альтруизма. Для того чтобы правильно отнестись к этому свойству, которого мы хотим достичь, мы должны рассматривать его через группу.
Группа, где реализуется единство Творца, то есть желание ощутить Его единство, Его единственность, - называется обществом будущего. И, очевидно, что наш конгресс должен быть посвящен созданию общества будущего. Это должны практически реализовывать, - частично в наших группах, потому что они являются как бы подготовкой к этому обществу будущего.
Когда в наших группах появится достаточное количество каббалистов-практиков, то мы сможем начать создавать такое общество будущего, а пока мы проведем семинар - как бы игру в такое общество будущего, игру в идеальную Каббалистическую группу. Не будем различать - это группа или это уже общество - попробуем реализовать пример и того, и другого.
Для того чтобы эта идея немного созрела, чтобы успеть подготовиться к предстоящему международному конгрессу, мы сегодня начнем изучать статью «Устройство общества будущего».
Все, кто желает приехать на конгресс, должны понимать, что они на неделю должны будут включиться в такое общество, о котором сейчас мы будем читать, и неделю находиться в нем. Естественно, не своими внутренними свойствами - никто не собирается вас проверять через какой-то особый прибор - соответствуете ли вы своими истинными желаниями и мыслями этому обществу будущего. Но внешне, во всех своих действиях и проявлениях в отношении к товарищам, отношением к тому, что будет происходить в течение всех дней, когда мы будем вместе, вы обязаны этому соответствовать.
Тот, кто не будет соответствовать, - тому среди нас делать нечего, потому что здесь собираются только те которые решают любыми путями пройти в Высший мир. «Любыми путями» - имеется в виду - независимо от того, какие условия им при этом поставят.
Существует притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел обитель, наполненную всеми благами, и вспомнил тогда о своих несчастных братьях. Однако он уже настолько удалился от них, что не знал, где они находятся. Что он сделал? Стал громко кричать и трубить в рог - может быть несчастные и голодные товарищи услышат его голос, приблизятся к нему и тоже войдут в эту обитель, полную всех благ.
Та же картина лежит и перед нами: мы заблудились в ужасной пустыне вместе со всем человечеством и теперь нашли большую сокровищницу, полную всех благ. Речь идет о Каббалистических книгах в этой сокровищнице, которые питают наши жаждущие души, наполняя нас живительным нектаром и упоением, пока мы не насыщаемся и не умиротворяемся.
И все же память о наших товарищах, оставшихся затерянными в ужасной пустыне, высечена в наших сердцах. Однако велико расстояние меж нами и не доносятся друг до друга голоса. А потому приготовили мы этот «рог», чтобы громко вострубить - может быть, услышат наши братья, приблизятся к нам и будут счастливы как мы.
Это говорится от имени группы каббалистов тем, кто еще находится в пустыне, но уже находится в пустыне, и желал бы слышать, желал бы тоже найти это обетованное место.
Узнайте, собратья, плоть от плоти нашей: вся суть науки Каббала - это знания о том, как нисходит мир с высоты небес до нашей низменности. И реальность эта была неизбежна, так как «окончание действия - в начальном замысле», а мысль Творца действует сразу, ибо Ему не нужен инструмент (кли) для действия, как нам. А потому мы изначально созданы в Бесконечности, в замысле Творца насладить свои творения всем совершенством, вплоть до этого мира.
Относительно Творца мы сразу же получили наш совершенный облик. И так Он ощущает нас. Но мы себя такими не ощущаем. Относительно нас это единственное – изначальное и конечное - наше состояние скрыто за 125 ширмами, ступеньками.
И для того, чтобы его раскрыть для себя, мы должны уподобиться этому состоянию своими свойствами. Пожелать его, чтобы оно действительно было таким, как оно есть. А желание свое мы исправляем 125 ступенями восхождения, исправления. То есть в той мере, в которой мы захотим ощутить себя в том единственном совершенном состоянии, мы и ощутим. Ничего нам больше не надо. Захотеть!
А вот захотеть, к сожалению, мы сразу не можем. А только постепенно привыкая, понимая, осознавая, что это состояние – оно действительно самое наилучшее. Если бы сегодня мы его увидели, нам бы показалось, что хуже его быть не может. Это совершенно противоположно нам – абсолютное состояние отдачи.
Наука Каббала – это знание о том, как нисходит мир сверху вниз, до нас. И как мы обратно должны подняться вверх. Поэтому очень легко отыскать в науке Каббала все исправления, которые должны прийти из совершенных миров, предшествующих нам. И из этого мы знаем, как исправлять свои пути, отсюда и далее. Это подобно превосходству человека над животным. Дух животного опускается вниз, то есть оно видит только от себя и далее. И нет у него разума и понимания, дабы увидеть, что с ним было, и исправить будущее. То есть ни прошлого, ни будущего животное не ощущает.
И вот вслед за ним приходит человек, чей дух поднимается вверх, то есть к прошлому, к своим корням, и смотрит в прошлое так же, как человек смотрит в зеркало. Он всматривается, откуда пришел и кто его создатель, и видит необходимость исправить все свои изъяны. Так разум смотрит на происходящее и исправляет свои потребности с этого момента и далее.
Находясь на животном уровне, мы существуем по инерции: идем на работу, возвращаемся к телевизору. И опять на работу, и опять к телевизору. Все понятно.
Если мы включаем в наше осознание прошлое и будущее – это «уровень человек», на котором он уже задумывается о том, откуда я и куда я? Он пытается решить эту проблему. Почему я такой? Зачем я такой? Для кого или для чего я такой существую – и в прошлом, и в будущем. С этих вопросов - начинается человек. А иначе это считается уровень животного, на котором не ощущается ни прошлое, ни будущее. Не ощущается – значит, его прошлое и его будущее не вызывает в нем вопросов.
И поэтому у животного вида нет развития. И по-прежнему стоят они там же, где были созданы. Поскольку нет у них зеркала, благодаря которому можно понять, как исправлять положение дел и постепенно развиваться, подобно человеку.
Человек – имеется в виду Адам, от слова «эдомэ» – «подобен» Творцу. Человек же развивается ежедневно, пока не обеспечивается и не ощущается его превосходство. То есть пока он себя не реализует полностью. Включая в себя все прошлое и достигая из настоящего будущее.
Все это касается естественных внешних путей, то есть природы окружающей нас реальности, нашего пропитания и внешних действий, в чем нас полностью поддерживает и удовлетворяет эффективность природного разума. То есть человек может развиваться на уровне нашего мира - это ему не мешает, это ему помогает.
Начиная с этой основы, он продолжает развиваться, но уже вверх к духовному. Что значит «вверх к духовному»? Включая в себя реализацию своего прошлого и своего будущего. То есть прошлое – это решимот, нисхождение сверху-вниз его души. А как он реализует будущее? При своем подъеме снизу-вверх.
В своей внутренней части, хотя мы и развиваемся немного, но развиваемся и совершенствуемся вследствие напора сзади, посредством страданий и кровопролития. И это потому, что никакой хитростью не можем мы раздобыть зеркало, в котором увидим внутреннюю часть человека, просто в своем поколении. И нет нужды говорить о внутренней части душ и миров, которые в своем нисхождении пришли к столь ужасному крушению, как сегодняшнее.
Крушение это так велико, что не будет у нас уверенности в жизни. И будет уготовлена нам кровавая расправа и смерти разных сортов в ближайшие годы. Пока все не признаются, что нет у них никакой идеи, как это предотвратить.
То есть, если бы мы видели наше прошлое, откуда мы спустились, мы бы ужаснулись тому месту, в которое мы попали.
Но у нас не было бы никаких сил выбраться из него: это так же, как если человек впадает в тяжелейшую депрессию, он не может сдвинуться с места. Он видит, что у него абсолютно нет сил преодолеть то, что перед ним. У него просто опускаются руки. Над ним властвует покорность и ощущение – «что есть, то есть». Нет никаких сил на преодоление.
Если бы мы видели прошлое, вот что бы мы увидели. А если бы мы, с другой стороны, видели великое будущее, то мы бы желали его эгоистически. Поэтому все скрыто от нас, и это нам дает возможность самим - не страданиями, а осознанием необходимости - подогнать себя к исправлению.
Теперь представьте себе, например, что сегодня вы нашли некую историческую книгу, повествующую о последних поколениях, которые будут жить через 10 тысяч лет, о государственной мудрости, и о путях личности. Тогда наши руководители стали бы искать любое средство, с помощью которого можно было бы организовать здесь жизнь так, чтобы мы осуществили принцип «нет пропажи и нет вопля на площадях наших», исчезли бы напасти, ужасные мучения и все с миром встало бы на свои места.
Если бы мы нашли такую книгу, которая бы говорила о полном исправлении нашего общества и мира…
И вот перед нами в этом шкафу лежит книга, в которой описана вся государственная мудрость, все пути личности и общества, которое будет в конце дней. Это каббалистическая книга, в которой упорядочены исправленные миры, сотворенные в совершенстве. Ведь как сказано «от Творца изначально исходит совершенство», а затем мы исправляем их, себя, свои келим и приходим к абсолютному совершенству, существующему в Высшем мире и исходящему из Бесконечности по принципу «окончание действия - в начальном замысле». А поскольку несовершенный от совершенного происходит не тотчас, а постепенно, только в процессе постепенных приближений, и нет исчезновения в духовном, постольку остается все существующим и отображенным в своем образе и подобии, в частном и общем.
То есть наука Каббала включает в себя первичные состояния, последние состояния и все промежуточные между ними. И не только включает эти состояния, а и силы и программы, по которым эти состояния можно менять и привести из одного конца в другой.
Откройте эти книги, и вы найдете там все добрые пути жизни, которые раскроются в конце дней и благодаря им получите хороший урок того, как и сегодня расставить по местам потребности, касающиеся этого мира. То есть каббалистические книги указывают нам в каждый момент нашего существования, что нам надо делать.
У нас есть возможность изучать историю прошлого, и благодаря ей мы исправляем будущую историю. Все это я принимаю так близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и я одобряю решение раскрыть из истории то, что я нашел в этих книгах - пути будущего исправления, предрешенного для нас.
«Я выйду к людям, трубя в этот рог и по моему мнению и понятию достаточно будет собрать всех достойных чудесного свойства», чтобы они начали изучать и усваивать эти книги, и склонили бы себя и весь мир к оправданию «Чудесное свойство» - имеется в виду свойство отдачи, а «достойные» - те, у кого есть желание, стремление к этому свойству, к отдаче.
Вопрос: В статье сказано, что мы включаем наше осознание прошлого и будущего, а ранее мы говорили, что мы не работаем с прошлым, то есть мы не оглядываемся назад. Есть ли в этом какое-то противоречие?
Оглядываться на прошлое – это значит искать келим, с помощью которых, исправляя которые, мы можем подниматься в будущее. Оглядываться на прошлое можно не для того, чтобы сидеть в прошлых состояниях, а чтобы их брать и исправлять.
Ведь все что в нас есть – это решимот от нисхождения сверху-вниз, и сейчас мы должны по тем же ступеням подниматься снизу-вверх. Так вот когда мы поднимается снизу-вверх, мы берем из прошлого (по нисхождению сверху-вниз) разницу между состояниями верхним и нижним, то есть отрицательную деградацию между двумя ступеньками, и, выясняя, почему она произошла по потере экрана, тем самым поднимаемся со ступеньки на ступеньку.
Почему произошло нисхождение со ступени на ступень? Потому что раскрылся авиют в кли, а сейчас мы этот авиют восполняем своим участием, мы его компенсируем, и таким образом, как бы поднимаемся со ступеньки на ступень.
На самом деле мы не поднимаемся, мы только раскрываем себя, уже находящихся на этой ступени. Можно представить себе пример, как в гирлянде лампочки то загораются, то гаснут, а нам кажется, что свет бежит, а нечего не бежит, просто то загорается, то гаснет в каждом состоянии.
Так и мы – находились на одной ступеньке, набрали в себе большую силу, загорелись на следующей ступеньке. Мы на ней уже находились и находимся, и будем находится тоже. Только мы сейчас себя начали ощущать на этой ступеньке. Мы и на следующей находимся, но мы себя там еще не ощущаем, мы должны подняться туда, «загореться» там. То есть мы должны найти силы экрана, чтобы добавить туда, вызвать возгорание и загореться на следующей ступеньке.
Прохождение по этим ступеням - это просто выявление себя, уже существующих на них, когда мы выявляем сначала отрицательные свойства деградации сверху-вниз, решимот, и добавляем к ним свое положительное сейчас устремление вперед.
И потом вдруг обнаруживаем себя в мире Бесконечности и обнаруживаем, что мы там все время и были, ничего не менялось, только относительно наших ощущений.
Вопрос: Ничего не меняется кроме наших ощущений. Что же тогда Творец? Он же кроме наших ощущений, в общем, ничего и не воспринимает, и у нас ничего кроме наших ощущений нет, как же так, что в третьем состоянии и в первом это одно и то же?
Вопрос должен звучать по-другому. Относительно Творца мы находимся в первом или третьем состоянии? Как ты думаешь?
Реплика: Относительно Творца…в первом, видимо...
Нет, это не совершенство и не вечность. Относительно Творца мы сразу же находимся в третьем состоянии. Творец - Дающий добро, то есть видящий нас абсолютно в том состоянии, в котором и для которого он нас создал. Нет такого, что бы Он видел нас в первом состоянии.
Творец создал единственное состояние – третье. Первое состояние – это то, что идет от Него, третье состояние – это то, что с добавкой от нас. А второе состояние – это там, где мы реализуем эту добавку. Ты можешь спросить, а откуда Творцу известно наше третье состояние и как мы в нем находимся, ведь мы-то еще его не сделали? Мы его относительно себя не проявили, но в Его замысле мы в таком виде существуем. И поэтому у Творца нет никакого отличия в первом состоянии от третьего.
Вопрос: Ничего не меняется больше кроме ощущений. А что вообще существует кроме ощущений? Ничего же не существует.
Ничего не меняется кроме ощущений, это верно, потому что создано желание, и только ощущение в нем и меняется, но проблема в том, что это ощущение зависит от меры подобия Творцу. В меру подобия Творцу оно меняется, но меняется относительно нас. Не так, как это сделано со стороны Творца, а так как это ощущается нами в мере собственных усилий. Но мы уходим от темы.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что люди возьмут книги, в которых написана государственная мудрость, основанная на Каббале. Как он мог так писать, он же знал, что люди не принимают Каббалу… Общество не готово к этому. Почему же он пишет, что люди возьмут книги?
А ты почему находишься в группе и взял эти книги? Потому что тебе плохо. Им будет плохо, они тоже придут в группу. Вот и все. У Творца есть очень простое средство – Он создал человека, который ощущает плохое или хорошее, страдание или наслаждение.
С помощью этого очень просто им управлять. Поэтому Бааль Сулам абсолютно уверен в том, что все придут и все раскроют нужные книжки. Нет такого человека, вообще творения, которого нельзя было бы с легкостью заставить делать все что угодно под воздействием страданий или под воздействием предлагаемых наслаждений. Вот и все.
Такими мы созданы. И в этом нет у нас никакой свободы воли, абсолютно никакой, все только расчет - страдание против наслаждения. Мы изучаем это в статье «Свобода воли». У нас возможность вмешаться, то есть мы не вмешиваемся в саму формулу выбора наслаждения или страдания.
Мы только можем заранее - до того, как в нас точно обозначены наслаждения и страдания от таких-то объектов или действий, - произвести переоценку ценностей в себе. То есть, если я сегодня вижу с одной стороны 20% плюс и с другой стороны 80% минус, я могу под воздействием окружающего общества перевести из минуса в плюс, еще 10-20-30%, а может и все. И тогда у меня изменится поведение - оно все равно определяется только наслаждениями или страданиями.
Но все зависит от моего порядка предпочтения ценностей. Если я буду говорить себе с утра до вечера, что Творец, духовное - это самое главное, и окружающие будут все время наполнять этими мыслями мою голову, тогда именно эта идея у меня поднимется в цене, поднимется по своей важности.
Соответственно, я смогу дать больше усилий, я смогу по-другому оценивать духовное и материальное, то есть духовное начнет перевешивать настолько, что мне захочется платить маасэр, и отдавать все для группы, все делать и жить только ради них.
И вообще возникнет состояние, как будто, меня не существует: духовное станет для меня настолько великой идеей, что я буду готов принадлежать ей полностью. И это зависит от группы, от того, как она мне преподнесет, внушит, что такое духовное.
Таким образом, я не дожидаюсь страданий, которые меня вынудят к такому же решению, а заранее уже делаю переоценку ценностей и устремляюсь к нужному. Вот и все. Больше ничего нет, но все равно везде на каждом этапе мы производим простой расчет: сколько страданий против наслаждений мы можем избежать и сколько наслаждений получить.
Вопрос: То, о чем мы говорим, касается индивидуального пути человека, а он пишет о государственной мудрости…
Нет, он пишет, что если бы наши руководители увидели, что есть такие книги, в которых содержится решение всех проблем и избавление от всех пороков общества, если бы они верили в это и понимали, то они бы с удовольствием взяли эти книги и начали бы с их помощью решать проблемы государственные, общественные. Но они этого не видят.
Значит, что мы можем сделать? Если мы начнем сами изучать и сами действовать, то мы в итоге, подействуем косвенно и на этих людей, и они поймут, что надо делать. А пока мы можем сделать только одно – самим создать такое мини-общество, в котором будут действовать эти законы.
Это мини-общество называется группой. Что нам это даст? Это даст нам возможность приблизить себя в большем подобии к Творцу, в итоге на нас будет нисходить больший окружающий свет, мы на самом деле будем меняться, пока не достигнем своего полного исправления.
Мы уже сказали, что природа обязывает человеческий род жить общественной жизнью, и это просто. Мы родились в обществе, нам некуда от него деться. Так мы живем, и к этому нас обязывает наша природа, мы сами это видим. Однако нам необходимо всмотреться в заповедь, которую с этой точки зрения нас обязала выполнять природа. Заповеди - имеется в виду законы, любой закон называется заповедью.
Закон всемирного тяготения – это заповедь, то есть условие со стороны Творца. Если ты правильно его выполняешь для достижения какой-то хорошей цели, значит, считается, что ты выполняешь заповедь, потому что Творец сделал все свои законы, для того, чтобы мы с их помощью достигли совершенного состояния, поэтому, если мы выполняем эти законы, чтобы достичь более совершенного состояния, называется, что мы выполняем заповедь.
Отличие только в намерении. Я могу выполнять законы природы, куда мне деваться, в общем-то, но естественный мой выбор - ради себя я это делаю или ради Творца.
Однако нам необходимо всмотреться в заповеди, которые с этой точки зрения, нас обязала выполнять природа - в том, что касается общественной жизни. Если смотреть в общем, то нам следует выполнять в обществе лишь две заповеди, которые можно определить, как «получение» и «отдача». То есть, каждый обязан природой получать необходимое ему от общества. Но также обязан и отдавать посредством своей работы в пользу общества.
Если же преступить одну из этих заповедей, то есть не выполнять их в равновесном состоянии (не обязательно пополам на пополам. Это может 1% против 99%). Речь идет о равновесии, которое требуется самим общественным содружеством, как собранием индивидуалистов.
Если же преступит одну из этих заповедей, то будет безжалостно наказан. Что до заповеди получения, то нам не требуется подобного рассмотрения, так как наказание приходит незамедлительно.
То есть мы не можем так просто, безнаказанно брать у общества, мы должны как-то оправдаться: изменить законы, или делать так, чтобы никто не видел. Или в наглую, если у меня достаточно силы, и никто не сможет мне противостоять. Но мы должны как-то оправдать то, что мы получаем от общества. То есть, на бесконтрольное получение существует чёткий запрет, оно должно оплачиваться тем, кто получает. И, поэтому, нет никакого пренебрежения у нас заповедью получения.
Что значит "заповедь получения"? Ты можешь получать от общества в той мере, в которой ты платишь за получаемое. Тогда выполнение этого условия называется заповедью.
Однако во второй заповеди, отдаче обществу, наказание не постигает нас немедленно. Мало того, наказание приходит к нам косвенно. То есть, наказание не является явным следствием какой-то причины. Я где-то, что-то взял, и меня потом наказывают болезнью, проблемами, на работе, чем-то ещё. Ну, украл, подумаешь, никто ведь не видел, ну и что? И вот, мы не можем связать наш плохой поступок с тем, что получаем в другом месте. И это может длиться годами. До тех пор, пока человек не осознает, что связь есть и деваться некуда.
Это очень сложная вещь. Она касается не денег - деньги ерунда. Она касается чистоты мыслей, намерений, использования рабочего дня или времени, которое человек находится в группе - чего угодно. Кража, она не должна заключаться обязательно в каких-то материальных объектах. Да и в наше время в информации, технологиях происходят самые большие кражи, включая промышленный и научный шпионаж.
Наказание приходит к нам косвенно, и потому эта заповедь не соблюдается, как положено. И поэтому жарится человечество на огне в жутком котле, а меч и голод и порождения их не отступили от него до сего дня. И что удивительно: природа, как компетентный судья, наказывает нас, принимая во внимание наше развитие, то есть, в зависимости от уровня развития каждого и от нашего общего развития. Природа наказывает нас, измеряя до бесконечной тонкости удары каждому из нас - по своему характеру и по своей силе. Ведь мы видим, что, чем больше развивается человечество, тем больше муки и страдания в поисках пропитания и средств к существованию.
Итак, перед вами экспериментальное научное обоснование того, что управлением Творца нам заповедано всеми силами выполнять заповедь об отдаче ближнему. С абсолютной точностью, так чтоб ни один из нас не уклонился от работы в таком объёме, который обеспечил бы успех обществу и счастье. А до тех пор, пока мы ленимся, не выполняя этого в полном объёме, не прекратит природа наказывать и мстить нам. И по побоям, которые претерпеваем в настоящем, должны мы сделать вывод о мече, обнажённом пред нами в будущем. Следует сделать верный вывод, дабы природа наконец-то победила нас, и все мы вместе в едином порыве обязаны были бы выполнять её заповеди во всём требуемом объеме.
То есть, не брать у общества лишнего, восполнять то, что я беру, сделать с обществом точный расчёт получения и отдачи.
Во-первых, ещё не известно, имеет ли это отношение к свойству отдачи. Может быть, это проистекает только из боязни, а не основано на стремлении отдать… здесь есть различные условия.
Вопрос: Почему Бааль Сулам использует такие страшные слова, как меч занесенный над нами?
Существуют четыре вида умерщвления эгоистического желания, и в том или ином - технологическом, современном - виде, они имеют место. Наш эгоизм состоит из четырех частей. Для каждой из части существует его суд и сила, предназначенная для его уничтожения. Это – удушение, побиение камнями, сжигание и отрубление головы.
Каждому виду авиюта желания соответствует одна из этих казней. То есть эгоизм, намерение ради себя, должно быть уничтожено.
В нашем мире также существуют эти казни для тела. Как ветвь и его корни наверху. Поэтому он и использует эти слова. Потому что, они являются естественными, базисными словами: из этих корней исходят на нас все остальные виды всевозможных неприятностей и страданий.
Все они исходят из этих четырех видов смертей, факторов наказаний. И смягчаются они относительно нашей ступеньки непонимания. Но если мы на нашей самой низкой ступени испытали бы весь Суд, всю строгость законов Творца с Его наивысшей ступени – все четыре вида казни мгновенно и полностью разрушили бы нас эгоизм.
Но Творец этого не делает. Ведь в Его задачу не входит уничтожение эгоизма, желание насладиться и эгоистическое намерение на него - Он сам его изначально создал. Творец желает, чтобы мы осознали, что эгоизм - это наш враг, что он отделен от нас, и чтобы мы сами, с помощью этих четырех видов суда и исправления эгоизма, принесли бы ему смерть. Чтобы мы сами в себе убили этого змея. Не просто бы убежали от него, а убили бы его. Потом отчасти мы его исправляем в Гмар тикуне.
Ты видел изображение на древнеегипетских гробницах? Там изображаются царственные особы в коронах, а посреди короны головка змеи. Это у египтян самый великий символ - в противоположность нам - змей.
Тем не менее, критик моих слов может возразить: ведь пока я всего лишь доказал, что нужно работать на людей, но откуда взять практическое доказательство того, что следует выполнять эту заповедь ради Творца? Однако об этом за нас позаботилась сама история, уготовив нашему взору исчерпывающий факт, которого довольно нам для полной оценки и несомненных выводов. Ведь все видят, что в таком государстве, как Россия, с населением в сотни миллионов, в распоряжении которого земли, превышающие по площади всю Европу, с сырьевыми ресурсами, которым почти нет равных во всём мире, граждане согласились уже жить коллективной жизнью и практически отменили всякую частную собственность...
Мы об этом еще поговорим, что значит «согласились». Никто там не соглашался. Я расскажу далее, почему он так пишет.
… и у каждого нет иной заботы, кроме общественной пользы. Они, казалось бы, целиком приобрели доброе свойство отдачи другому в его полном смысле, насколько человеческий разум способен вообразить – но, вместе с тем, посмотрите, что с ними стало! Вместо того чтобы развиваться и возвышаться над буржуазными государствами, они опускались всё ниже и ниже – и теперь не то что неспособны дать работникам жизнь лучшую, чем у рабочих в буржуазных странах, но и не могут обеспечить им даже хлеб насущный и прикрыть их наготу.
О чем, собственно, говорит Бааль Сулам? Он говорит о неправильном использовании общественных законов. При наличии развитой промышленности, богатейших природных и человеческих ресурсов, наличии любого количества денег и всего остального – если связь между всеми факторами не направлена на Творца – крах неизбежен. Можно сделать кибуц, колхоз, строить общество будущего, но это должно быть направлено на Творца, то есть только от Него возможно получать силу, необходимую для исправления, уподобления Ему и сближения с Ним. Найти Его внутри исправленных келим, обнаружить Его внутри себя, чтобы Он полностью заполнил твое «Я»: если этой цели не будет, тогда все, что бы ни делал человек, кончается крахом. Это обязательно произойдет, иначе человек не раскроет своего зла, не сможет его исправить и двинуться вперед, а ведь каждый из нас обязан достичь своей цели.
Вопрос: В какой момент общество готово к исправлению? Исправление происходит сначала на частном уровне каждого члена общества или общество просто в какой-то момент готово к исправлению?
Движение происходит следующим образом: после того, как в обществе развивается определенное количество индивидуумов, которые знают, чувствуют, понимают, постигают, что необходимы изменения, исправления в себе, их общее количество начинает влиять постепенно на общество, вызывать и на него окружающий свет.
И общество начинает постепенно чувствовать, что оно находится в плохом состоянии, что необходимо улучшить в нем все от «а» до «я». Созревает в обществе это ощущение необходимости. И индивидуумы должны прилагать большие усилия, для того, чтобы дать этому общественному желанию установиться, прийти в равновесие, придать ему правильное намерение, правильное направление.
То есть все исходит из индивидуумов, а заканчивается уже общественным мнением и общественным исправлением. Но общество все равно приближается к индивидуумам и подчиняется им. В духовной работе все подчиняется индивидуумам.
Итак, Бааль Сулам говорит, что Россия потерпела крах. Любое общество потерпит крах, если оно не будет связано с Творцом, если его целью будет просто достижение хорошей жизни на этой земле.
Никакие богатства, никакие люди - ничего нам в этом мире не поможет. И воспитанием ничего нельзя добиться, потому что все законы природы, начиная с законов нашего мира, работают только на то, чтобы с помощью самой маленькой, микроскопической детали в нашем мире достичь Творца. Успех в любом деле будет, в итоге, зависеть только от того, является ли Творец конечной целью в нашем замысле, в любом нашем действии. Если этого нет, то не будет ни в одном человеческом деянии никакой удачи.
И это мы видим: человечество сейчас начинает обнаруживать себя полностью дезориентированным, абсолютно потерянным, терпящим неудачу за неудачей, не имеющим никаких ориентиров на будущее.
Откуда такое состояние? Да потому, что человечество уже начинает видеть, проявляется понемногу осознание зла. Почему мы во всем ошибаемся на протяжении истории человечества? Каждый и все вместе?
Это – предварительный этап, после которого раскроется: ошибаемся, потому что не связываемся с Творцом, потому что в конце всех наших действий не стоит достижение Его, ощущение Его, связь с Ним. Это то, что мы должны будем раскрыть.
И когда человечество начнет это раскрывать – естественным образом у него поменяются приоритеты, оно осознает свое зло, состоящее в желании быть замкнутым в себе самом, в пространстве только нашего мира, и в нежелании вырваться из него, прорваться в небо и уйти к Творцу.
Когда человечество это осознает, после этого уже – краткий путь исправления. Но в первую очередь должно быть это осознание, и вот оно сейчас происходит среди людей.
Первый его этап, когда мы начинаем видеть, что мы во всем ошибаемся, и вся наша история – одни ошибки, ни к чему хорошему не пришли мы ни в каком виде нашей деятельности: семьи распадаются, дети неизвестно куда идут, наркотики на каждом шагу, все в депрессии, все в страхе уничтожения, и нет у нас ничего.
Не помогла нам не технология, не миллиарды денег, циркулирующих в мире, - ничего! Почему? Только потому, что не связаны с Творцом. Вот это то, что сейчас должно раскрыться.
Факт провала России действительно весьма нас удивляет, ведь судя по богатству этой страны и количеству ее граждан не должна она была по человеческому разумению дойти до такого состояния, что нет даже хлеба и одежды.
В одном согрешила эта нация, и Творец не простил ей этого. А именно? Вся эта дорогая и возвышенная работа, то есть отдача другому, которая там все-таки культивировалась, которой они начали заниматься, должна быть ради Творца, а не ради человечества.
То есть лозунг «Все – для блага человека» - помните этот коммунистический лозунг? - так вот, это самый порочный лозунг, его быть не должно. Это то, что губит любые начинания человека. Если совершают они свою работу не ради Него, не ради Творца, то нет у них права на существование с позиции самой природы.
Потому что сама природа внутри запрограммирована так, что любой закон в ней выполняется, только если он в конечном своем решении приводит к Творцу. Любое действие, самое минимальное, которое получилось в результате разбиения келим, до самого маленького кли, самого маленького желания – оно должно быть в конечном своем состоянии связано с Творцом.
Это просто невероятно. Поэтому человек должен работать не над действиями, а только над своими намерениями – постоянной связи с Творцом, тогда все Его действия будут к этому направлены.
Вопрос: Мы говорим, что Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит - «возьми это». Но есть такое ощущение, что просто на примере России всему миру показали неправильный путь, и не дали возможность выбора между путем к Творцу и путем обратным, не было какой-то альтернативы. Почему природа сразу мстит, а не предоставляет человеку возможность выбрать между правильным и неправильным путем?
Мы не говорим обо всем кругообороте, который проходит Россия или другие страны, как они за что рассчитываются. Но мы еще увидим, как все эти проблемы будут решаться. Мы не знаем корней каждого народа, мы не знаем, насколько они связаны с нами, все это должно решаться в совокупности, и тогда только мы получим ответ.