Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Каббалисты считают, что изучать науку Каббала обязан каждый человек, потому что если он не обучался ей, он вынужден будет снова прийти в этот мир, чтобы изучать эту науку.
Почему? – Так говорят каббалисты.
Тут же возникает вопрос:
Чем же отличается наука Каббала от остальных наук, если ею должен овладеть каждый, а если не овладеет, то считается, будто бы зря прожил в этом мире? Почему совершенство человека зависит от изучения науки Каббала?
Какой смысл человеку заниматься этой наукой? Например, если я работаю в области физики, или химии, или в любой другой области науки, то если я не хочу – могу не заниматься, никто меня не обязывает, не ради этого я родился. Наука Каббала – совсем иное. Тот, кто ею не занимался, не освоил, не реализовал ее в себе, считается зря родившимся.
Для выяснения этого рассмотрим условие описания исследований каббалистов: «Не постигнутое не описываем», которое дословно звучит: «кол ма шэ ло насиг, ло нида бе шем» (то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени). К этому относится как временно не постигнутое еще этой наукой, так и то, что вообще постигнуть невозможно как суть самой Высшей силы, которую постигнуть невозможно. Поэтому каббалисты полностью отказываются, даже чисто теоретически, рассуждать о сути Высшей силы и тем более давать своим рассуждениям определения, имена и так далее.
То есть, с одной стороны, мы должны изучать науку Каббала и Каббала говорит о раскрытии Высшей силы, с другой стороны, мы говорим о том, что раскрывать, ощущать, исследовать Высшую силу мы можем только в той мере, в которой мы ее явно постигаем на себе. То есть эта наука – абсолютно практическая. Это подчеркивается во многих местах.
Поэтому все определения, даваемые Высшей силе, относятся не к ее сути, а к свету, исходящему от нее к нам, то есть к тому, что наполняет нас, а не к самому источнику, откуда исходит наполнение. И даже определение «Бесконечность» в науке Каббала означает свет, исходящий из сути Высшей силы. То есть, поскольку исследователи-каббалисты определили, что относительно получающих творений понятие света, исходящего из сути Творца, является бесконечным, то назвали его таким именем.
То есть, почему мы называем, вообще, свет бесконечным, «Бесконечность»? Потому что мы находимся в изначальном состоянии, когда нет никаких границ, никаких ограничений на получение наполнения. Поэтому мы называем себя, свое кли, свое состояние – бесконечным, безграничным, – давай, сколько влезет.
Есть такое понятие в медицине, у аптекарей, «квантум сатис» (сколько войдет). Наполнять, допустим, каким-то наполнителем лекарство, так пишут: «квантум сатис» (сколько войдет), то есть до полного насыщения.
У нас это называется «Бесконечность».
И это незыблемый закон, гласящий, что о сути Высшей силы даже раздумья запрещены, поскольку суть абсолютно невозможно постичь и невозможно назвать ее каким-либо словом, ведь слово указывало бы на определенную степень постижения.
Поэтому и говорится: «То, что не постигаем, не называем».
А как ты назовешь, если не постигаешь? Из чего ты взял это имя? Поэтому-то и возникает такая проблема с философией и со всеми остальными науками, которые выдумывают определения, не постигая их. И, вообще, само слово «Бог», «Творец», «Создатель» – все, что относится к Высшим мирам, и что человек не испытывал в себе явно, как научное данное – все это запрещено в Каббале.
Тогда как свет, исходящий из Высшей силы, человек может исследовать и называть по результатам своих исследований, давать ему характеристики. А поскольку каждый из нас находится как приемник этих светов, и они определяют все наше существование, то их исследование и правильное использование [этого света, который входит в нас] определяется нашей непреложной обязанностью. Ведь этим мы изучаем все пути воздействия Высшей силы на нас.
То есть, что мы должны изучать? Мы должны стремиться к тому, чтобы нас наполнил Высший свет, и его наполнение, его качества, то есть наши качества, которые он наполняет, и являются предметом нашей науки.
Итоги этих знаний и составляют суть науки Каббала, а правильное их применение приводит к наполнению человека Высшим светом и является достойным вознаграждением за его труды.
То есть это практическая наука, которая говорит о том, сколько ты должен себя изменить и каким образом, и что ты получишь, что тебя наполнит. Кли и ор – ничего больше в этой науке нет, и есть условие, при котором это кли, этот сосуд, наполняется светом. Условие называется «экран» или «подобие», неважно, как назвать.
Мы читаем предисловие к книге «Уста мудрого», которую начал писать Бааль Сулам. Она была как предвестник ТЭС. Но скоро он понял, что надо писать совершенно другой учебник – академический, большой, оставил эту книгу и перешел к шеститомнику ТЭС. А эта так и осталась невыпущенная, и она называется «Пи хахам» (пи – это пэ, пи – уста, хахам – хохма – мудрости) – «Уста мудрого».
Сказано в Книге Зоар, что все Высшие миры созданы для того, чтобы привести каждого человека к совершенству. Эта цель является изначальной причиной сотворения всех миров. Как сказано в Книге Зоар: «Окончание действия находится уже изначально в замысле творения».
То есть если создается что-то, то создается только исходя из окончательного состояния. Его нельзя достичь, если не будет каких-то промежуточных состояний, которые создаются в пути как вспомогательные средства. Окончательный результат – он всегда определяет, что необходимо посередине. Поэтому, исходя из окончательного результата – слияния с Творцом, необходимо создать такие промежуточные состояния, которые были бы обратны слиянию с Творцом. Вот эти обратные слиянию с Творцом, промежуточные состояния называются мирами.
Исходя из этой первопричины – «насладить творения своим светом», созданы Высшие миры и наш мир, и человек, состоящий из двух сущностей, облаченных одна в другую – какие две сущности? – душа, помещенная в материальное тело.
Итак, изначально человек помещается Высшей силой в свое наинизшее состояние – материальное тело с облаченной в него душой, и через систему нисходящих миров, сверху вниз, Высшая сила воздействует на человека через все миры с целью развить его душу, духовный сосуд получения света настолько, чтобы полностью заполнить его своим светом. Как сказано: «И наполнится земля (земля, на иврите эрец, от слова «рацон») знанием Творца, так как познают все Меня, от мала до велика».
Абсолютно все келим будут исправлены и наполнены светом. Все вместе эти келим называются в исправленном состоянии – душа, в неисправленном состоянии – просто желаниями человека.
Душа человека состоит из 613-ти желаний наполниться Высшим светом. Изначально это желание эгоистическое, с намерением ради себя. Причем, нами еще даже не осознано, что оно состоит из 613-ти желаний, совершенно у нас этого нет. Но это только относительно нас еще не раскрыто, на самом деле внутри нас все это кли изначально существует.
Вследствие изучения науки Каббала, то есть привлечения Высшего света, в человеке возникает на каждое желание – от самого малого по величине до самого большого – намерение наполниться ради подобия Высшей силе, ради нее.
То есть свет, который приходит к нам в результате занятий, постепенно дает нам экран на каждую все большую и большую, и большую Высшую силу.
Исправление эгоистического намерения на альтруистическое называется действием исправления. Исправленное желание, в соответствии с его подобием Высшей силе, заполняется Высшим светом, ощущением этой силы, Творца. Исправив намерение на все 613 желаний, человек постигает весь исходящий от Высшей силы лично к нему свет. Такое состояние называется: «Личное исправление». Человек достигает этим полного личного единения с Высшей силой.
Вот это единение и называется Конечным исправлением. Из этого состояния на нас нисходит свет, который заставляет нас двигаться. То есть все наши действия, все наши состояния определяются только тем светом, который исходит из самого последнего состояния, из полного исправления, – оттуда исходит свет и он тянет нас к себе.
Те состояния, которые каждый из нас ощущает в каждое мгновение, даже сейчас, (мы желаем – не желаем изучать, плохо нам – хорошо нам, заняты чем-то другим) кажутся нам спонтанными, беспорядочными, на самом деле этого нет. Любое наше состояние определяется Высшей силой, то есть нашим наполненным, полностью исправленным состоянием относительно нас сегодняшних.
Есть такой закон в Каббале, вообще в духовном мире, который гласит: «Эйн эдер бе рухани» (нет исчезновения в духовном). Мы с вами находимся в полном исправленном состоянии, оно единственно существующее. Нет другого состояния, кроме этого. Все остальные состояния, которые мы ощущаем, являются ложными для того, чтобы мы оценили, захотели, правильно поняли наше это единственное состояние – полностью исправленное, совершенное и вечное.
По-другому мы говорим так: «Мы находимся в полностью исправленном, абсолютно совершенном, единственном состоянии на уровне Творца, вечном и совершенном, но не относительно нашего осознания, для того чтобы нам самим это состояние раскрыть, то есть вернуться из бессознательного состояния в сознательное». Вот это возвращение в правильное состояние так и называется: «тшува» (возвращение). Это возвращение в наших ощущениях – не в нашем настоящем виде, а только лишь в наших ощущениях.
Души различаются между собой своими свойствами. Это отличие свойств вызывает отличие во внешних признаках человека от окружающих.
То есть то, чем мы отличаемся, друг от друга даже во внешнем виде, является следствием разности в наших душах, отличие в наших душах.
Но отдаленность или близость душ зависит не от отличия их свойств, а от индивидуального эгоистического намерения каждой души наполнить себя.
Мы сегодня, сейчас, отличаемся друг от друга, как своими физиономиями, так и прочими свойствами, может быть более внутренними: в душах, естественно, та же разница между набором эгоистических свойств. Я состою из десяти сфирот, ты состоишь из десяти сфирот в душе, но у меня десять сфирот совершенно из другой комбинации. Хесед, гвура, тиферет и так далее по-другому скомбинированы, чем в тебе. Поэтому мы отличаемся друг от друга. Но как только наши намерения направлены на Творца, в той же мере мы сливаемся друг с другом. При этом совершенно исчезают и не учитываются внутренние различия.
Самое главное – это намерение. А по внутреннему своему строению, естественно, мы будем всегда отличаться друг от друга, но эти отличия будут только дополнять друг друга, потому что все эти желания будут сливаться.
Если человек исправляет свое намерение, он достигает этим сближения, вплоть до соединения своей души с другими душами, и тогда дополняет себя их желанием и светом, их наполняющим. Такое состояние называется: «Полное исправление душ». Соответствующее полное наполнение Высшим светом называется: «Мир Бесконечности». Результатом этого состояния является постижение ощущения вечности, совершенства, покоя, полного осознания.
То есть, несмотря на то, что мы разные и это различие в нас остается, но, делая намерение ради Творца, мы уничтожаем свою индивидуальность, потому что все индивидуальности направлены на Одного, и тогда в этой мере мы сливаемся. А когда мы сливаемся между собой, каждый получает к своему свойству, к своей душе, к своим десяти сфиротам дополнительно все остальные. Ощущение наполнения во всех остальных душах и называется бесконечным наполнением.
Действия человека в освоении Высшего пространства делятся на:
1. Исправление своего эгоистического намерения на альтруистическое. Этим само желание насладиться, наполниться Высшим светом, определяется, как подобное Высшей силе, альтруистическое.
Что хочет сказать Бааль Сулам? Что, естественно, желание получать на желание отдавать мы исправить не можем, потому что это желание создано Творцом, создано специально противоположным ему, чтобы мы были творением, а не Творцом. Но мы можем исправить намерение использования этого желания, только намерение мы и исправляем.
Поэтому, ни в коем случае человек не должен укорять себя за свои исходные свойства: почему он такой несовершенный, неразумный или еще что-то – это совершенно не относится к тем проблемам, которыми мы должны заниматься. Ни в коем случае человек не должен обращать внимание на свои природные качества, они необходимы, нельзя ни в коем случае уничтожать их, никаким образом не исправлять.
Поэтому Бааль Сулам говорит, что горе тем, якобы прогрессивным, народам, которые несут свою культуру отсталым народам. Потому что не надо ничего уничтожать – надо только исправлять намерение использования всех своих свойств. Мы даже не представляем, насколько наши свойства – самые какие-то ужасные, самые изуверские, если им придать альтруистическое намерение, насколько они мгновенно получают совершенно другое звучание. Они становятся огромным духовным кли.
Это очень важно, потому что мы подчас принимаем за осознание зла свои свойства, а не свое намерение. Я хочу украсть, я лгу, я коварен, жадный, убийца, насильник – все, что хотите. Но это мои природные свойства, качества, я совершенно не должен думать, что они плохие. Я должен думать о намерении над ними. Поэтому: жадный – ну и что, что жадный, злой – ну и что, что злой, – это природные свойства. Даже ученые сегодня говорят, что это гены. Человек ворует – это у него заложено в генах, жадный – это гены. Вообще, о чем говорить, если это гены? Что ты можешь требовать? Это на самом деле подтверждает, что нам совершено не надо заниматься нашими качествами, – нам надо заниматься намерением над ними.
Вопрос: «Я украду, но украду ради Творца», что ли?
Конечно, ты будешь красть ради Творца. И объясняется это очень здорово в Книге Зоар. Воровство ради Творца – только ты будешь воровать не у других, а у себя, чтобы из эгоизма перевести в альтруизм. Это называется АХАП дэ-алия – когда ты потихонечку, незаметно от себя, незаметно от эгоизма, делаешь такие действия, которые эгоизм тебе не позволил бы. Но ты вот так изворачиваешься, что ты воруешь из него и переводишь из миров БЕА в Ацилут.
Вопрос: Получается, что все эти отрицательные свойства надо применить к эгоизму? Я, если жадный, я буду жадничать и в эгоизме?
«Жадничать в эгоизме» – это очень хорошо. Да, будешь жадничать давать эгоизму. Все эти качества сработают на 100 процентов. Да еще как! Сегодня ты не можешь их реализовывать, а с намерением ради Творца ты почувствуешь, что значит убивать, насиловать, грабить, воровать – все, что ты сегодня хочешь, сможешь сделать. Ради Творца сможешь сделать. Это относится к использованию твоего собственного личного эгоизма. Все твои отрицательные качества, свойства сейчас направлены на то, чтобы использовать других ради тебя, а так они будут использованы, направлены на то, чтобы использовать твой эгоизм ради других и ради Творца. Это и называется изменить намерение с ради себя на ради Творца. Изменить вектор. Это потрясающие вещи. Тогда и происходит настоящая реализация этих наших качеств.
2. Наполнение исправленного желания Высшим светом. В итоге человек постигает свойства Высшей силы, ее цели, замысел своего сотворения. И в этом его вознаграждение.
Я скажу больше: «Все, что есть в эгоизме, создано светом». Мы же изучаем четыре стадии развития желания – свет исходит из Творца и делает под себя кли. Все, что есть в кли, является следствием воздействии света. Значит, кли обратно свету. Вот, как рука создает на себя перчатку. Поэтому все, что есть в кли, – абсолютно идентично свету, только с обратным знаком. Поэтому не надо ничего менять, ни одного желания нельзя уродовать в кли. Мы работаем только над намерением.
Вот это и отличает методики Каббалы от любых других методик. Потому что любые другие методики – индийские, различные религиозные, иудейские, христианские и любые другие направлены на то, чтобы давить сами свойства, чтобы их не было, то есть убивать природу. А Каббала говорит о том, что ни в коем случае этого делать нельзя. Природа, наоборот, создана для полной ее реализации, для расцвета. Вредный, плохой, жуткий – хорошо. До тех пор, пока он не осознает, что он такой, как же он сможет ее исправить? Если ты ее уничтожаешь, тебе кажется, что ты уже праведник, а ты, на самом деле, просто ее засунул внутрь, чтобы не чувствовать.
Это очень четкое отличие Каббалы от всех-всех, вообще, других подходов к природе человека.
До тех пор, пока человек не достиг такого состояния своей души, он должен будет появляться вновь и вновь в этом мире, потому что самая высшая ступень, мир Бесконечности, полное слияние всех душ, их полное наполнение всем Высшим светом должно осуществиться во время жизни человека на Земле. Поэтому каждое поколение является повторением предыдущего, то есть появлением душ в новые тела. Отсюда видна практическая важность науки Каббала.
Вот это все предисловие.
Вопрос: Украсть на улице и украсть не для себя – это разные действия?
Нет, это не разные действия. Относительно эгоизма это совершенно то же самое. Причем, какая разница – улица или ты сам?
Реплика: А намерение, ведь мы сейчас говорим о намерении.
Что значит, когда ты крадешь на улице? Ты пытаешься наполнить свой эгоизм, только совершенно другим, противоположным – отдачей Творцу. Каким образом? Тем, что ты будешь красть от него.
Вопрос: Если я украду у эгоизма, я, значит, наполняюсь? Эгоизм разве наполнится?
Эгоизм наполняется в таком случае настоящим наполнением, то есть он наполняется светом, который его создал. Если ты исправляешь свое желание в подобии свету, в намерении, – оно наполняется самим светом, который его создал. Не может быть для твоего желания ничего более совершенного, ничего более идеального, как наполнитель.
Потому что, в принципе, что произошло? Свет создал на себя желание, а потом это желание сказало: «Я не хочу этот свет в себе ощущать», и, якобы, свет исчез. Что значит: «он исчез»? Он перестал восприниматься желанием, но он никуда не исчез. Малхут мира Бесконечности сказала: «Я не желаю свет ощущать». А теперь она говорит: «Нет, ради Творца я желаю его ощущать». То есть возвращается ощущение, только еще в 620 раз более сильное – НАРАНХАЙ вместо Нефеш.
И поэтому тут не может быть никаких вопросов о наполнении. Самое совершенное наполнение - именно то, которое и создало это желание, оно от него никуда не уходило, ты просто возвращаешь это ощущение.
Вопрос: Если я раскрываю это желание, это и значит, что происходит наполнение?
Да.
Вопрос: Кли высшего является светом для низшего?
Ну да. Кли высшего является светом для низшего, но надо это все пояснить.
Вопрос: Значит, получается: в заповеди «не укради» опущена фраза: «для себя»?
Совершенно верно: «не укради для себя».
Вопрос: Есть различие между исправлением своих свойств и исправлением свойств присоединенных душ?
Когда присоединяются – не имеет значения.