Недельная глава "Шлах"
В субботних песнопениях сказано: "Отдых и веселье - это свет для евреев". Что же получается, отдых и веселье - это свет только для евреев? А для неевреев это что - тьма? Как это может быть? Кто же не хочет отдыхать и веселиться? Кроме того, нужно понять, что хотели сказать наши мудрецы об отрывке из Торы: "И прилетел голубь к нему (к Ноаху) в вечернее время, и вот оливковый лист зажат клювом его" (Берейшит 8; 11).
Слова "В клюве его..." объясняют так - голубь как будто говорит: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук созданных из плоти и крови" (Ирувин 18). Ещё мы должны понять, что хотели сказать наши мудрецы: "Человек нуждается в других людях, при них он то краснеет, то бледнеет".
И чтобы понять всё это, нужно вспомнить, что отдых возможен только после усилий. А поскольку речь здесь идет о евреях, это значит, что говорится об усилиях, прикладываемых в духовной работе. Что же такое духовная работа? Это когда человек отдает Творцу, т.е.доставляет ему удовольствие.
Поэтому нам даны 6 будних дней, в течение которых мы должны работать со своим телом (т.е. со своим желанием получать) , чтобы выйти из-под власти любви к себе и прийти к альтруизму, т.е. к желанию отдавать Творцу. Но это против природы, заложенной в наше тело, поэтому тело сопротивляется. И тогда человеку приходится прикладывать усилия, чтобы заставить его продвигаться по этому пути.
Человек начинает идти против желания тела. Для этого человеку приходится прикладывать огромные усилия, т.к. тело всё время даёт ему понять, что он требует слишком многого, что разум не может понять, для чего всё это нужно.
В книге Зоар сказано: "И вернулись из обхода Земли Израиля." И вернулись - это значит вернулись на сторону зла, тел и сказали себе: "Что получилось у нас сегодня, мы прикладывали усилия в Торе, а дом наш пуст... Кто сможет достичь грядущего мира?... Поэтому можно не прикладывать усилий... Кто сможет достичь Земли Израиля?... Великанов видели мы там... Нужно иметь сильное тело как у льва..." Но те, кто ещё сохранили веру сказали: "Если захочет Творец, то даст нам её."
Следовательно, то что сказали разведчики, посланные Моше, не было ложью. Просто нужно было верить верой выше знания, что если Творец захочет, то он сможет помочь нам. Как сказали наши мудрецы: "Пришедшему очиститься - помогают." Когда Творец открывается нам, мы начинаем чувствовать величие Его. А нам не хватает именно этого.
Наше тело (желание получить) не чувствует важность, величие Творца - это состояние называется "Шхина во прахе" - мы не хотим ничего никому отдавать. А когда тело не чувствует величие Творца, то оно и не хочет служить Ему. Человек в таком состоянии не хочет заниматься духовной работой, не хочет думать о том, как бы ему доставить удовольствие Творцу.
В нашей природе как раз заложено желание служить великому. Если бы человек чувствовал важность, величие Творца, то ему не надо было бы прикладывать никаких усилий для того,чтобы служить Творцу. Более того, мы бы всё время только и думали о том, чем бы ещё услужить Ему. Мы ничего не хотели бы получить за нашу работу, так как сама работа стала бы для нас оплатой.
Приведём пример. Ребе, имеющий десятки тысяч хасидов прилетел в аэропорт. Все его хасиды пришли встретить его. Ребе вышел с маленьким чемоданчиком. Он выбрал одного из встречавших его хасидов и дал ему донести свой чемоданчик до машины. После этого он предложил хасиду деньги за его услугу. Так как этот Ребе - известный и уважаемый всеми человек, то он хочет щедро оплатить эту услугу. Разумеется, хасид отказывается от денег - для него сама работа была наградой и оплатой. Ведь именно он удостоился того, что Ребе выбрал его.
Итак, мы видим, что это заложено в природе человека, и ему совершенно не нужно было прикладывать никаких усилий, чтобы сделать это. Чем больше известность и величие Ребе, тем большее удовольствие получает человек, оказывая ему услугу. В то же время, если человек должен оказать услугу простому человеку, то его тело немедленно начинает сопротивление. Когда человек должен служить Творцу, то это тоже дело совсем непростое, т.к. его служение основывается на вере.
Поэтому, когда наступает шаббат и начинает светить шаббатний свет, который называется "Имя Творца" ("Зоар" говорит, что шаббат - это раскрытие Имени Творца), становится очевидным величие Творца, и тогда человек получает отдых, т.е он больше не должен прикладывать усилия, чтобы служить Творцу.
Если раньше тело не хотело духовно работать с намерением доставить удовольствие Творцу, то теперь оно чувствует Его величие, и поэтому человек не хочет ничего взамен, т.к. сама работа стала для него оплатой.
Получается, что если человек достиг состояния, которое называется "отдых" (отсутствие усилий), т.е. если он удостоился почувствовать важность Творца, то его тело начинает соглашаться служить Творцу с намерением доставить Ему удовольствие, ничего при этом не получая взамен. Такое служение Творцу и называется "веселье".
Но что привело к тому, что человек вдруг начал понимать и ощущать важность Творца? К этому привёл свет шаббата. Поэтому и говорится, что "отдых и веселье" появляются тогда, когда приходит "свет для евреев", т.е. свет шаббата, ведь шаббат светит только для евреев.
В будние же дни, когда "Шхина в изгнании", величие Творца не ощущается, и человек не чувствует, что стоит служить Ему. Такое состояние называется ещё "Шхина во прахе". Подобно тому, как у праха нет никакой ценности, так и служение Творцу кажется не важным. Тогда человеку, находящемуся в таком состоянии, нужно прикладывать огромные усилия, чтобы заставить себя служить Творцу, ничего не получая взамен.
Именно тогда тело говорит ему: "Так как ты не чувствуешь величие и важность Творца, работай на себя, т.е. требуй от Него оплату за всё, что ты делаешь ради Него. Ты не должен ни от чего отказываться, ни в чём не должен ограничивать своё желание получить удовольствия. Потому что чем больше желание насладиться, тем больше наслаждение.
Ты должен делать только то, что может принести тебе выгоду. А если ты не чувствуешь, что получишь оплату, зачем стараться?! Зачем тебе стараться, отказываясь от личной выгоды, и служить Творцу, не получая ничего взамен?"
Сейчас мы сможем понять слова голубя: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук созданий из плоти и крови". На первый взгляд эти слова противоречат другому высказыванию мудрецов: "Человек нуждается в других людях, при них он то краснеет, то бледнеет". Если человек получает от других людей своё пропитание, то оно не будет сладким, более того "он то краснеет, то бледнеет"?!
В благословении после еды, когда мы благодарим Творца, мы просим: "И не дай нам, Создатель, вознуждаться ни в подарке созданного из плоти и крови, ни в ссуде его, но только в Твоей руке - полной, открытой, святой и широкой".
Согласно этому отрывку получается, что если еда принимается из рук созданий из плоти и крови, то она отнюдь не сладкая, только еда, получаемая из рук Творца, является сладкой. Но ведь голубь говорит наоборот, что пропитание, получаемое из рук Творца, горькое как оливки, а получаемое от других созданий сладкое как мёд?!
Но раз голубь говорит это, значит в принципе существует такая реальность, в которой пища, принимаемая из рук Творца, горька. Зачем же существует такая реальность?
Чтобы разобраться со всем этим, нужно понять, что значат слова: "из рук Творца", "из рук созданий из плоти и крови" и "пропитание". Пропитанием называется то, чем "кормит" себя человек, т.е. те удовольствия, которые человек хочет получить. Например: удовольствия от еды, питья, сна, денег, славы, почёта и т.д, короче всё, что даёт человеку удовлетворение. После того, как человек получает удовольствия такого рода, он может сказать, что стоило родиться ради их получения и стоит жить ради их дальнейшего получения.
Тем не менее, мы можем нередко наблюдать, что люди, у которых есть вроде бы всё и нет никакого недостатка, не удовлетворены. Например, есть много очень богатых людей, которые не удовлетворены и не получают никакого удовольствия от жизни. Это объясняется тем, что человек может получить удовольствие только от того, чего он страстно желает, и согласно размеру этого желания человек и получает удовольствие, не больше и не меньше.
Удовольствие от еды точно соответствует голоду, который человек испытывал до того, как он начал есть, а удовольствие от воды - жажде. Наши мудрецы постановили ("Брахот" 44): "Только пьющий воду ради утоления жажды должен сказать благословение: "Благословен Ты, Создатель наш, Царь Вселенной, по слову Которого всё вызвано к бытию". Потому что только если человек наслаждается, он может искренне благословлять и благодарить.
Удовольствие, получаемое от отдыха, в точности соответствует количеству усилий, приложенных до этого. Поэтому-то богатые люди и не получают удовольствия от жизни - у нех уже нет никаких желаний, всё уже давным-давно удовлетворено. Они просто пресыщены. Даже от отдыха у них нет удовольствия, потому что они не работают, а всем ведают их управляющие. По сути как раз они являются бедняками - ведь у них нет никаких удовольствий, им нечем "прокормить" себя, дать себе "пропитание".
И сейчас мы можем понять, почему голубь сказал: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук созданных из плоти и крови".
Когда человек начинает работать для того, чтобы добыть "пропитание" для себя, у него есть две возможности:
1. Пропитание будет приниматься из рук Творца, как сказано: "Творец даёт пропитание Исраэлю". Это значит, что человек решает, что он всё принимает только во Имя Творца, для того, чтобы доставить этим Ему удовольствие. Это всё происходит в слиянии с Творцом, которое называется "иштавут а-цура". Получается, что всё его "пропитание" принимается из рук Творца.
Человек, находящийся в таком состоянии, чувствует, что он служит Творцу только ради Него. "Руки" же "созданных из плоти и крови" не добираются до него. "Рукою" называется желание получения. Когда вся духовная работа человека "входит" в желание ("руку") Творца, а не в желания получения (эгоизм), то это и называется, что человек получает пропитание "из рук Творца".
Сейчас мы разберём, почему же пропитание, принимаемое из рук Творца, горькое. Так как под словами "из рук Творца" подразумевается желание отдавать, а это желание, как известно, не соответствует нашей природе, ведь наша природа - это желание получать, то становится понятным, что когда человек начинает бороться с нею, то его тело начинает яростно сопротивляться.
Тело хочет, чтобы человек получал пропитание "из рук созданий из плоти и крови", т.е. использовать желание получать, ничего не отдавая взамен. Об этом состоянии и сказал голубь: "Сладкой, как мёд, но полученной из рук созданий из плоти и крови". Потому что это как раз соответствует природе человека - получать ради себя.
Когда же человек хочет перевернуть весь свой образ жизни, т.е. перейти от желания получать к желанию отдавать, то он хочет отказаться от всех своих удовольствий, если он видит, что они исходят от поиска личной выгоды. Если человек чувствует, что от желания получать он уже отказался, а желание отдавать ещё не приобрёл, а только стремится к этому, то тело всё равно начинает сопротивляться, не давая ему возможности духовно работать. Тогда-то человек и начинает чувствовать горький вкус в работе.
Голубь сказал, что он готов к этому, несмотря на то, что он чувствует горечь, потому что это соответствует Истине, т.е. это единственный истинный путь, ведущий к цели, ради которой и был создан мир - насладить творения. И человек не может достичь этой цели прежде, чем удостоится он сходства своих свойств с Творцом, которое называется намерение доставлять удовольствие Творцу, желание отдавать.
В противном случае, над человеком царит сокращение, которое скрывает от него Творца. Поэтому голубь сказал, что он хочет, чтобы его пропитание, т.е. его удовольствия, заключались в том чтобы удостоиться того, что всё "войдёт" в "руку" Творца, а не в эгоистические желания получения, потому что последнее только отдалит его от достижения Цели Творения, ради которой он и был создан.
Поэтому во время духовной работы человек чувствует горький вкус, и невозможно продвигаться, не преодолевая сопротивление тела. На этом пути есть много подъёмов и спусков. Это состояние продолжается до того момента, пока человек не получит помощь от Творца, как сказано нашими мудрецами: "Пришедшему очиститься - помогают".
Книга "Зоар" спрашивает: "Чем же помогают ему?" и отвечает: "Святой душой". Это значит, что такому человеку дают свет Торы, про который говорят: "Свет, заключённый в Торе, возвращает к Творцу". И тогда борьба с телом прекращается, потому что все силы, "направленные против Творца", ливидируются Высшим Светом.
Поэтому, когда приходит свет шаббата, человек начинает чувствовать свою "дополнительную" душу, т.е ту самую душу, которую Творец специально посылает ему. В этом состоянии все силы, которые вроде были направлены против Творца, ликвидируются, и необходимость усилий в духовной работе исчезает. Поэтому-то и говорят, что наступает "отдых и веселье".
Откуда же это всё приходит? От того, что "свет для евреев", т.е. от света, предназначенного для евреев, света, пришедшего сверху, который-то и превращает человека в еврея ("иуди"). Что же касается неевреев, то всё, что они делают - только ради получения. Свет шаббата, который уничтожает желание получать, им просто не нужен, они совершенно не нуждаются в нём, для них это смерть. Поэтому шаббатний свет - это отдых и веселье только для евреев, т.е. людей, идущих по пути борьбы с собственным эгоизмом.