Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Главное, что стоит перед нами сегодня, это единство товарищейв едином устремлении к Цели. И необходимо приложить в этом все усилия,потому что единство, только единство между нами в общем устремлении к Цели, не на кого б это ни было, а только на Творца, может покрыть все наши недостатки.
Группа должна быть абсолютно гомогенной. И глаза и сердца всех должны быть устремлены только в одну точку – на Творца. Если они устремлены не на Творца, а на рава, на руководителя, на методиста, на адмора какого-то, неважно на кого, – это неправильно! Этого быть не должно.
Задачей правильного руководителя является направить голову каждого ученика к Творцу: «Смотри наверх! Смотри на Творца!». И направлять так, чтобы человек, его ученик, даже не чувствовал, что его направляют, чтобы даже не обращал никакого внимания на своего рава. Рав должен быть большим (рав – от слова "большой") в глазах человека только в той мере, в которой он чувствует, что рав его направляет на Творца. В этом он должен слушаться своего рава, больше ни в чем.
И поэтому, он говорит: единственный вопрос, который стоит перед нами в устремлении к Творцу– это единство товарищей. И это единство может покрыть все наши недостатки и исправить совершенно все, что есть в нас.
Сказано:"Если нисходит в изгнание ученик, то изгоняется, нисходит в изгнание (то есть, духовно опускается. Изгнание – имеется в виду изгнание из святости, из духовности), изгоняется,таким образом, и его учитель".
Как же это может быть? Ученик, из-за каких-то своих проблем, упал из духовного, и учитель падает вместе с ним? Учитель может быть виноват, что не поддержал вовремя своего ученика? – Нет. Дело совершенно не в этом. Это безотносительно к учителю происходит с учеником.
Но почему это происходит с ним? По вине учителя или нет? – Нет, не по вине учителя. Потому что ученик должен получать свою свободу действия. Но как он ею пользуется? Для себя, для того, чтобы на себя привлечь все это, или на отдачу, к Творцу?
Так вот, сказано:"Если нисходит в изгнание ученик, изгоняется его учитель". Как же могут помешать злые силы ученику и сбросить его в изгнание от духовности, если он связан со своим учителем?
Конечно, если ученик связан со своим учителем, с равом, то никакие силы не могут оторвать его от рава. То есть он находится под ним, он включен в него, и он всегда в таком случае находится в духовном подъеме. Потому что для того человека, который находится в духовном, подъемы или спуски – тоже внутри духовного мира, относительно ученика они абсолютно незаметны. Конечно, и духовный подъем состоит из своих падений и подъемов, но они соединяются вместе, – и даже духовное падение присоединяется к духовному подъему, к еще большему подъему.
Конечно, имеется в виду, что учитель – это истинный каббалист,который находится на уровне, ну хотя бы от хазэ де-Ецира и выше. Только тогда он может быть методистом для тех, кто желает подняться. Те, кто находятся под махсомом, ведущими к Цели быть не могут.
Те учителя, которых мы к вам направляем, находятся ниже уровня махсома, и поэтому если они не стоят под учителем, не подключаются к нему – это проблема.
Поэтому я вам советую: подключайтесь к виртуальным урокам – это вам позволит захватить основу, которая вас повлечет к Цели, а не заниматься самим или слушать тех методистов, которых мы вам направляем.
Мы направляем к вам наших учеников, но мы их направляем только для организации внутренней структуры группы, для того чтобы они вам объяснили немножко наш дух, но не для того чтобы вы получали от них духовный заряд. Для передачи вам этого духовного заряда предназначены эти виртуальные уроки.
Если у человека существуют некие магнетические способности, то он может их использовать для привлечения новых людей в каббалу и затем сразу же направлять их на Творца. Тогда его способности принесут пользу ему и другим.
Мы должны относиться просто друг к другу как к механическим деталям мироздания, в которых существуют способности, хорошие и плохие возможности, свойства. Мы должны каждый относиться друг к другу естественно, как врач относится к телу пациента. И если есть в другом какие-то особые свойства, пытаться относиться к ним разумно, думать, как их можно использовать для продвижения к Цели.
Это я отношу и к своим, и к чужим свойствам. И на свое тело, и на свои свойства я пытаюсь смотреть со стороны: каким образом я могу тем или иным своим свойством действовать каким-то правильным образом, – отрешенно от своего тела. И каждый из нас должен действовать также.
Я вам привожу просто, как пример, как я и мои товарищи с нашими свойствами могут объединиться и создать духовное кли. Когда мы создаем из наших свойств духовное кли, то эти наши свойства находятся вне нашего тела. Они находятся вот здесь, перед нами, вне нас. И мы должны смотреть на эти существующие вне нас свойства. Поэтому нет никакого стыда, мы должны просто выяснить правду и с помощью ее двигаться вперед.
Так почему же, когда падает ученик, падает и его учитель?
Это происходит потому, что во время падения ученика кажется ему, что и его учитель также находится в падении.
Вы знаете сами, что когда мы падаем, то как будто выходит из нас какой-то духовный потенциал. Нам кажется, что вся каббала ничего не стоит, и вообще это занятие несовершенное, ни к чему привести не может. Соответственно этому падает духовное в наших глазах. Так и происходит при падении ученика, что ему кажется, что и учитель его также находится в падении
Ведь не может получить от своего учителя никакой помощи. Ведь помощь может получить только в той мере, в которой ему и представляется, что его учитель велик и находится в духовных постижениях, в духовных силах.
А сейчас ему кажется, что его учитель тоже низкий и слабый, под стать его падению. То есть в мере мнения о своем учителе падает в глазах ученика его учитель.
А почему учитель не поднимает быстренько своего ученика? Почему он должен ждать, что произойдет с учеником, пускай упадет?
Почему я в течение пяти лет ждал, пока не произойдут уже такие изменения, когда уже необходимо так больно резать группу и выбрасывать из нее десятки человек?
Мы с вами изучали на прошлом уроке, когда я рассказывал об элементах мира Ацилут, что есть такой парцуф – сеарот. Когда Высший парцуф обращается к низшему парцуфу, то он должен относиться к нему в той мере, в которой необходимо для управления, для продвижения, для исправления низшего парцуфа. И тогда, чтобы правильно адаптировать себя к низшему парцуфу, с учетом всех возможных комбинаций влияния и воздействия, реакций на него и с него, он строит на себе такой промежуточный, буферный парцуф, называемый сэарот.
В этом парцуфе сэарот высший делает на себя скрытие. Это скрытие необходимо для того, чтобы дать возможность низшему иметь свободу воли, реализовать свою свободу воли.
Ведь если я начну раскрываться или показывать какие-то чудеса низшему парцуфу или своему ученику, он при этом намагнитится на меня. Если я начну его каким-то образом завлекать своими чарами, он при этом будет привязан ко мне. У него не будет свободы воли, он не будет чувствовать себя, как чувствует Творца (в скрытии). Он будет чувствовать, что он находится относительно меня в моем раскрытии. А это нельзя, это полностью противоположно методике духовного возвышения.
Поэтому любой методист, любой учитель должен скрываться от своего ученика, оставлять его наедине с неизвестностью, с Творцом, с группой, которые тоже скрываются от нас. Группа, сила группы тоже скрыта от вас, Творец тоже скрыт от вас, и учитель должен быть в этой мере скрыт от вас.
Поэтому, если вы чувствуете, что вы замыкаетесь на ком-то из своих товарищей, вы начинаете уважать его не как товарища, а как кого-то, кто имеет большее, чем вы, влияние, свойство, притягивает вас больше чем что-то неизвестное – Творец, вы сразу же должны от него отойти в сторону, иначе вы лишаетесь свободы воли.
Свобода воли проявляется, только когда человек чувствует себя абсолютно подвешенным в пустом пространстве. Только тогда реализуется в нем свобода воли.
Если вы прочтете еще раз статью о "Свободе воли", то вы увидите, что это единственное, что есть у нас, только с помощью этого мы можем продвигаться к Творцу, потому что кроме реализации свободы воли, во всем остальном мы – абсолютные автоматы.
Поэтому начало египетского изгнанияначинается с того, что сказано: "…и встал новый царь в Египте, который не знал Йосефа", – то есть раскрылась новая власть в разуме каждого, потому что упали с прежнего уровня, то есть раскрылся фараон – эгоизм, который притягивает теперь человека и замыкает на себя, и говорит: "Какой там Йосеф?". А Йосеф – это есод из всех десяти сфирот, то есть это точка, которая уже над малхут, с помощью которой можно выйти из малхут.
Так вот, сказано, что появился фараон, который не знал Йосефа. Перечитайте еще раз Тору, Библию, Библейские сказания, вы увидите, что там сказано. То есть он вообще выкинул Йосефа: "Нет такого у меня, не возглавляет он больше ничего у меня". С тех пор и началось египетское изгнание в полной мере.
А почему раскрылась эта точка? В человеке она раскрывается, когда человек замыкается на своего фараона, на свой эгоизм, на свои эгоистические желания, когда начинает применять все, что он знает в каббале (даже если познал немножечко), ради себя, ради собственного насыщения.
И поэтому произошло в них, что они упали так, что и упал их учитель – это значит, что "не знали Йосефа", то есть потеряли связь с есод и не могут уже из малхут выйти через есод в девять высших сфирот. И поэтому начался период рабства.
Если бы они, несмотря на то, что их привлекает этот эгоизм или кто-то другой, который отвлекает их от Творца и завлекает на себя, всё-таки обратились к Творцу, то они поднялись бы и поднялись бы очень высоко – рывком. А так они попали под власть этой клипы и, к сожалению, должны были в ней остаться.
Вот так, на примере письма со страницы 48 книги "Плоды мудрости", я вам рассказал о наших событиях, может быть не очень приятных, с одной стороны, но с другой стороны, очень-очень полезных, эффективных. По тому, что происходит в нашей группе, мы уже чувствуем, насколько она оздоровилась.
Если вы почитаете статью "Мир", вы там обнаружите, что Бааль Сулам пишет, относительно Высшего мира, что если человек не отдает все, что может отдать в продвижении, это называется "воровство". То есть в нашем мире воровством называется, если я беру больше, чем мне положено. То есть я отдаю и получаю, и если я получаю больше, чем я отдаю, я – вор.
А в духовном – не так. В духовном я отдаю, и я получаю. Отдавать я должен максимум, получать я должен минимум. Если по этой формуле не происходит действия, человек называется вором.
А, к сожалению, появились у нас такие товарищи, которые совершенно ничего группе не готовы были отдавать, несмотря на то, что мы хотели их увлечь за собой, понукали каким-то образом, пытались воздействовать на них всевозможными средствами – не помогло. Поэтому они тоже выведены из состава центральной группы, отстранены.
Но у них есть потенциал, в то время когда они действительно наберутся сил, они могут организовать группу. Когда они наберутся сил, они могут снова вернуться к нам и подняться даже выше тех, кто сегодня находится в самой первой нашей группе. Потому что свобода воли у них не исчезла, они ни на ком не зациклены, они просто упали низко, потеряв связь с основной массой группы, устремленной вперед. Но возможность снова войти в группу у них есть.
И еще был изгнан один товарищ по очень интересному поводу, и я помню, что точно такой пример был и у моего рава, у РАБАША. Этот товарищ в разговоре с другими сказал: "Разве можно достичь духовного в краткий срок?". Это называется "лашон ара", то есть уничтожающий язык, вредный язык, зло, злой язык. Он мгновенно убивает у слушающего, на каком бы уровне он ни находился, возможность дальнейшего духовного продвижения.
На вас это сейчас не действует, потому что я это передал через себя, а я, слава Богу, от таких разговоров застрахован. Но человек, его товарищ, который это слышит, мгновенно теряет духовную силу, силу продвижения, энергию продвижения.
Ни в коем случае нельзя говорить в группе о том, что духовный путь не возможен, что он долог! Вообще ничего отрицательного об этом говорить нельзя, этим мы обкрадываем своего товарища.
И если только вы услышите, что кто-то имеет привычку где-то говорить таким образом, то есть он при этом лишает остальных духовных сил, сил продвижения, вы должны немедленно изгнать этого человека, потому что он лишает вас дальнейшего роста. У вас после этого не будет никакой возможности продвигаться.
Если вы услышите это один раз, вы это еще исправите, еще один раз – тоже может быть, но если два-три раза это в вас входит, то это уже превращается в ваше внутреннее устойчивое мнение. Вы ничего не сможете с этим сделать, оно подсознательно будет в вас и лишит вас возможности продвижения. Немедленно, немедленно уничтожайте таких людей!
Он был изгнан из группы, ему, я думаю, среди нас больше делать нечего.
То есть те, кто просто ослаб, кто просто упал, всегда могут вернуться обратно. А те, кто попал под влияния "товарища", думают не о Творце, а о нем, связывают свой путь вверх не с личным поиском, не с личным дерзанием, а с какой-то человеческой личностью, – они этим создают себе кумира, строят изваяние, поклоняются ему. У них отсутствует личная связь с Творцом.
Если вы возьмете книги, статьи, письма Бааль Сулама, РАБАША, вы нигде не увидите, чтобы они писали, что значит учитель.
Ко мне тоже часто приходят письма: "Как я могу быть ближе к вам?". Не надо быть ближе ко мне! Вы никогда от меня это не услышите. Вы должны быть ближе к Творцу! А ближе ко мне – только для того, чтобы услышать от меня, что надо быть ближе к Творцу. Максимум. Но никогда при этом вы не будете обо мне вспоминать. Сколько бы вы у меня ни занимались, вы будете все время приближаться только к Творцу.
Вот это необходимо усвоить, таким должно быть качество истинного учителя. Я понимаю, что не возможно это требовать от наших преподавателей, методистов, находящихся под махсомом. Но ни в коем случае недопустимо, когда они сознательно закорачивают ваше внимание на себе.
Подумайте еще раз хорошенько о том, что произошло. Это специально мною выведено на такой уровень огласки, чтобы научиться на этом, чтобы в дальнейшем ни в каких вариантах, нигде не было у вас на вашем духовном пути этих жутких, ужасных проблем.
Вы знаете, что 200-300 лет назад, в России, в Польше, в Белоруссии было огромное количество каббалистов: Бааль Шем-Тов и все его ученики. Это было сотни каббалистов. Они огромными, гигантскими шагами продвигались к общему исправлению. И это все оборвалось именно из-за того, что попали в эту проблему. Пришли чужие в их группы, начали на себя закорачивать внимание людей, научились немножко каббале (они не были каббалистами), стали проповедовать для того чтобы привлечь внимание людей на себя.
После этого замкнули на себя внимание тысяч людей и образовался хасидут – то, что на сегодня вы видите: хабад в Израиле, есть Гур, Вижниц и так далее – различные ветви хасидута. То есть образовалось народное движение, которое ничего собой не представляет, кроме как поклонение своему предводителю: «Мой рав – он ребе, он машиах, он – всё, больше никого не существует», – на Творца даже не смотрят, а только на своего ребе.
Не подражайте им! В этом действии умирает каббалист и рождается только чистый хасид.
Я на протяжении 13 лет, находясь рядом с РАБАШем, в течение сотен, я думаю даже тысяч, часов слышал от него о таких проблемах и видел немножко то, что происходило у нас там в течение этих лет. Но не представлял, что мне придется самому с ними столкнуться, и видно, что это каждый раз все-таки случается.
Вот в том же порядке, то же, что происходило на моих глазах у него в группе, теперь происходит в моей. Поэтому я со всей яростью, ответственностью вскрываю все это.
Я надеюсь, вы будете каббалистами, перейдете махсом, станете большими предводителями следующего поколения – и у вас будут те же проблемы. Я хочу, чтобы у вас был пример, как поступать.
Вопрос: Как может неправильный учитель правильно учить?
А что значит правильно учить? Так называемый "неправильный учитель" – он такой же эгоистический учитель, как все наши остальные ребята, находящиеся под махсомом.
Каким образом они учат, преподают? Только то, что слышат от меня и немножко понимают. Они не находятся в духовном осознании, в них еще нет истинных духовных ощущений, они не находятся над махсомом, они не живут в духовном мире. Эти учителя передают вам те знания, которые получили от меня.
Это не значит, что знания правильные или неправильные. Вся правда – это выше махсома, неправда – вся под махсомом. Они передают вам навыки, знания, не больше. Это не называется правильным учением.
И почему вы думаете, что он вас правильно учил? Он вас правильно учил тому, что происходит на чертежах, в Птихе, а пути к Творцу он вас учил неправильному, потому что в итоге и закоротил вас на себя. Поэтому учеба совершенно неверная от неправильного учителя.
Вопрос: У тех, у кого пропала свобода воли, нет шансов? Они должны умереть, ждать следующий гильгуль?
Я думаю, что да. Я не представляю, чтобы они в этот раз смогли бы освободится от этого.
Есть у меня несколько учеников, которые находятся в промежуточном состоянии, я их оставил здесь, они знают, что я это знаю.
И есть такие, которые не знают, или не в той мере знают, что мне это известно. О них я еще все-таки не вынес окончательного решения. Я думаю, что можно в них это исправить – есть еще кусочек от свободы воли, не полностью покрытый вместо Творца человеком, и можно за этот кусочек еще уцепиться и спасти его. Знаете, как утопающего. Это мы проверяем. В течение ближайших нескольких месяцев я это увижу, и если нет, то и им придется выйти из нашей группы.