Даат Твунот
1. ОБЯЗАННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПОНЯТЬ УПРАВЛЕНИЕ ТВОРЦА МИРОМ. В основы мироздания Творец поставил точные законы управления.
2. ЧТОБЫ В ПОЛНОЙ МЕРЕ ДАТЬ НАСЛАЖДЕНИЕ СОЗДАНИЯМ, ВОЗЖЕЛАЛ ТВОРЕЦ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК САМ ДОПОЛНИЛ И ИСПРАВИЛ НЕДОСТАТКИ СВОЕЙ ПРИРОДЫ. Чтобы понять справедливость такого решения, необходимо вначале выяснить суть человека, его роль в мироздании и цель самого мироздания. На человеке лежит обязанность дополнить себя – в этом его возвышенное положение над остальными творениями и в этом его вознаграждение.
Творец сотворил Создание, потому как в природе доброго – творить добро, и создал творения, чтобы те получали добро как вознаграждение за свой труд, без чувства стыда, как от подаяния. Если человек должен исправить, дополнить свою природу, то справедлив вопрос, в чем заключается недостаток, порок его природы, каким образом его можно исправить и чем дополнить.
В общем, постигая совершенство, можно понять, что наш недостаток заключается в его, совершенства, отсутствии. Совершенство заключается в слиянии с Творцом и, как результат этого, получении наслаждения от постижения Его Величия, и потому первоначальное удаление от Творца и есть порок и недостаток. Творец не создал творение совершенным, как Он Сам, а ограниченным.
Вывод: в соответствии с желанием Творца насладить творение Он ограничил свою волю, силу, власть и создал творения несовершенными, чтобы довершили себя, и постигаемое ими совершенство и есть их вознаграждение и наслаждение.
Теперь же надо выяснить, как это в наших силах возможен путь к совершенству – восполнению недостатка нашего творения. Творец раскрыл лишь часть от своего совершенства, и в постижении этого все наше наслаждение.
3. РАСКРЫТИЕ ЕДИНСТВА ТВОРЦА – ОСНОВА ТВОРЕНИЯ. Из всех действий Творца полностью выявляется лишь Его Единство, а остальные достоинства мы полностью не в состоянии понять. Мы обязаны полностью выявить Единство Творца из Его действий, и это цель, поставленная перед нами Торой и пророками.
Единство – это постижение того, что только Творец является обязательно существующим и что лишь Он творит, управляет, властвует, и ничто Его не ограничивает.
Существует пять мнений, препятствующих постижению Единства:
1) Творец выше нашего постижения, и мы должны подчиняться лишь Его требованиям;
2) есть два вида управления – хорошее и плохое;
3) законы природы властвуют, и человек может использовать их по своему выбору, как угодно; и есть утверждающие, что все зависит от случая, удачи;
4) ввиду падения евреев решил Творец заменить их другим народом;
5) возможно действие против Творца с помощью магии.
Лишь полное постижение Единства выявляет вышеперечисленные ошибки.
Невозможно использовать законы, установленные Творцом против Него, поскольку они зависят от Его воли. Цель творения – раскрыть Единство всех действий и всех созданий, и для этого созданы творения и законы природы.
Несовершенство человека, его исправление и вознаграждение: их корни в основе раскрытия Единства. Определение Единства – на основе отрицания обратного Ему; остальные же характеристики уже не из отрицания, а из утверждения. Выявление Единства обусловливает причину сотворения Зла, так как отрицанием его и выявляется Единство.
Творец создал все и управляет всем в соответствии с нашими, человеческими, представлениями, чтобы позволить нам понять, хотя бы частично, Его пути и действия. Определение Единства включает все достоинства – что Он единственный – совершенный и обязанный существовать.
Поскольку цель творения – выявление Единства, то создано несовершенство и возможность его исправления усилиями человека. Окончательное выявление Единства – устранение всех недостатков.
Скрытие Творца рождает недостатки, пороки; выполнением заповедей человек раскрывает лик Творца, и благодаря свету устраняются, аннулируются пороки. Грешникам раскроется Творец после получения ими наказания, которым покроются грехи, или же сами грешники исправятся.
В будущем, благодаря полному раскрытию лика Творца, уничтожатся все недостатки и поэтому исчезнет работа над собой и свобода воли. По мере усиления дурного – увеличивается сила выявления в будущем Единства Творца.
Если бы заслужили люди своими поступками – выявилось бы Единство без надобности в росте зла. Если бы Адам устоял против искушения змея – выявил бы Единство и уничтожил Зло.
Грех Адама сделал необходимым увеличение зла и трудностей этого мира, чтобы выявить Единство в действии посредством выявления Зла и его уничтожения. По мере духовного падения поколений и их все большей тяги к Злу необходимо Творцу еще более увеличивать влияние Зла, чтобы в конце пути полнее выявилось Единство.
Вывод: Единство в любом случае раскроется, а свобода воли уничтожится. И это говорит о том, что цель сотворения зла – в выявлении Единства, а свобода воли – побочная цель творения. Есть время сокрытия Единства, и в нем – работа человека. И время раскрытия Единства – получение вознаграждения.
Сам Создатель выше нашего постижения, Его свойства выявляются лишь относительно нас, пути Его действий – согласно нашим свойствам. Чтобы мы постигли Его, и выявляет Он свои свойства относительно нас. Его желания властвуют над всем, а величие раскрывается лишь частично. Через Его действия. Нам раскрываются результаты Его действий, а не пути их совершения.
4. ПЕРИОД СКРЫТИЯ ЕДИНСТВА ТВОРЦА. В период скрытия Добра Добро и Зло равнозначны, и возможна работа, а с усилением Зла рождаются недостатки. Но и во время сокрытия Творец оживляет все мироздание – но с меньшей силой, чем в период Своего раскрытия.
Внутри управления Добром и Злом действует скрытое управление Единства и использует все средства для конечного раскрытия Единства. Управление явное – в соответствии с нашими действиями, но внутри него действует Добро, приводящее все к совершенству вне связи с нашими действиями.
В будущем мы поймем из самих действий – что все они были необходимы для Добра и совершились благодаря Его мудрости. И это руководит управлением Добром и Злом как средством достижения совершенства.
Все пути управления постоянно и абсолютно зависят от воли Творца – как Его постоянное желание оживляет все творение. Творец первичен, место для творения, которое вторично, создано Им из ничего, из небытия, лишь Его желанием.
Творец раскрыл, что желает признания от творений, – значит, для этого и создал их, а ранее этого не испытывал недостатка в признании. Человек является целью мироздания, поэтому познание сути человека – ключ к познанию мироздания.
5. ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ – ОСВЯЩЕНИЕ ТЕЛА ЧЕРЕЗ ДУШУ. С воскрешением мертвых вновь соединятся душа и тело, чтобы вместе получить вознаграждение, поскольку вместе работали в этом мире. Все недостатки – в теле, а душа – чистое, святое творение, и ее роль в очищении тела, и в этом ее награда. Величие Творца – в совершенстве творений, и поэтому, когда душа возвышает тело, возрастает и величие Творца. И потому душа удостаивается вознаграждения.
Ввиду греха Адама душа может очистить и возвысить тело лишь после возврата последнего в прах, очищения от скверны и воскрешения. При возвращении души в тело ослабевает ее свет, чтобы дать место Злу.
В будущем мире тело возвысится в соответствии со своими действиями и пропорционально этому очистится. Душа же возвышается тем, что в будущем очищает тело. Но уже и в нашем мире есть некоторое очищение выполнением заповедей Торы.
6. СОКРЫТИЕ И РАСКРЫТИЕ ЛИКА ТВОРЦА – ИСТОЧНИК СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ И ТЕЛА. Духовное происходит из Света, исходящего из Творца, и поэтому оно совершенно. Материальное же происходит из сокрытия света и потому низменно и полно недостатков.
Основа тела – скрытость света, основа души – свет Творца. Насколько душа исправляет тело – это и есть мера исправленности человека. Поколения от получивших Тору и до разрушения Храма жили во имя души и потому возвысились. Последние поколения живут для тела и этим увеличивают сокрытие и духовное падение.
От греха Адама появилось скрытие и уменьшилось знание. Творец раскрыл свой Свет, вручая Тору, но затем в поклонении Тельцу вновь увеличилось скрытие Творца. Когда человек возвышает душу над телом – светит ему свет Творца, пропорционально усилию человека по возвышению души. В соответствии с возвышением или тела, или души – Творец управляет миром скрыто или явно. Поэтому все зависит от человека.
Душа и тело: их свойства зависят от скрытия или присутствия света Творца. Основа тела – тьма, основа души – свет, и она очищает и освящает тело. Душа не делится на части, поскольку совершенное – неделимо, а части тела – пример управления делением в состоянии скрытия. У души одно действие – устранить недостатки тела и этим привести мир к совершенству.
Если тело диктует действия человека, то Творец управляет миром скрыто. Разные пути управления Творцом – лишь относительно созданий. Как душа изнутри управляет телом согласно его свойствам, так совершенство Творца скрывается Его внешними свойствами.
7. РАЗЛИЧНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ДУШИ И ТЕЛА. Попытаемся объединить множество законов и путей, ведущих к совершенству человека и творения.
Три знания:
1) знание свойств скрытия и яви Творца;
2) знание их совмещения;
3) знание следствий этого совмещения.
Состояние совершенства человека – в абсолютном подавлении тела душой, в таком случае не затемняется свет души. Состояние менее совершенное – когда у тела есть немного власти. Низменное состояние – власть тела над душой.
Пять уровней соотношения души и тела:
1) нет никакой власти у тела, и поэтому душа находится в совершенстве;
2) некоторая власть тела, вызывающая уменьшение власти души и проявления ее совершенства;
3) власть тела в незначительном объеме;
4) все свойства тела видны, но не проявляются;
5) тело властвует над душой и действует в полном объеме – по пути зла или по пути добра.
В основном это три уровня:
1) власть тела;
2) власть тела и души в той или иной пропорции;
3) власть души.
Этим трем соотношениям соответствуют три периода:
1) 6000 лет;
2) седьмое тысячелетие;
3) обновление мира.
В деталях мы можем постичь лишь период 6000 лет, а остальное – лишь в общих чертах.
8. СОТВОРЕНИЕ ЗЛА И ЕГО ГРАНИЦЫ. Работа человека – в устранении из себя – и этим из мира – всех недостатков. Зло – специально сотворено, так как оно абсолютно противоположно Творцу и его цель – в аннулирование его. Добро же не требовалось создавать, поскольку оно исходит от самого Творца.
Все происходит и существует благодаря свету, постоянно исходящему из Творца. Творец создал и обновляет пути управления творениями для их блага. Управление и все его изменения – лишь относительно созданий. Из Творца не исходит Зло, потому как Он – источник абсолютного Добра. Творец лишь сотворил Зло, но не делает его.
Существование Зла заключается в существовании отрицания – отсутствии Добра. Добро и Зло – это благо или его отсутствие. Тем, что Творец дал изобилие (благо, свет), а потом ограничил его, и создались Добро и Зло; Зло родилось из недостатка Добра, т.е. из отсутствия изобилия. Зло существует не при полном исчезновении изобилия, а лишь при его частичном отсутствии.
Все наши понятия родились и действуют только внутри творения, и потому не может быть понятия «до», «прежде» творения. Совершенное благо, исходящее от Творца, скрыто в «несовершенном» управлении, дающем место для действий человека. И в будущем все пути управления поднимутся до единого, совершенного.
Скрытие Единства рождает несовершенство. Выявление Единства приведет к абсолютному изобилию. Сначала родилось Зло в мире, а потом оно получило ограничение, чтобы не распался мир. Основа управления – скрытие или явь; скрытие рождает тело, Зло, а Свет, явь рождает Добро и души.
Недостаток совершенства – это еще не Зло, но порождает недостаток, из которого постоянно появляется Зло. В будущем исчезнет Зло, а творение останется навечно.
9. ЧЕЛОВЕК И ЕГО РАБОТА. Работа человека заключается в исправлении недостатка (эгоизма, Зла) – в нем самом, а таким образом и в мире и, как следствие этого, в слиянии с Творцом. Творение подобно системе колес, запускаемых работой души, невидимой из-за материальной оболочки. Зло также включено в эту систему, чтобы раскрыть Единство, и когда оно раскроется, то постигнет человек самого себя.
Есть два вида воздействия Творца на человека: во время работы и во время получения вознаграждения. Когда Зло на нужном месте в системе мироздания, то помогает человеку в его работе. Польза Зла в скрытии Света, совершенства, выявлении Единства, награде выстоявшему в испытании и исправляющему мир.
Зло, находящееся в нужном месте, является средством постижения духовного, а с полным познанием мироздания Зло аннулируется. Зло приготовлено для работы и увеличивается или уменьшается ради исправления, пока не исчезнет в конце.
Две части Зла: ничтожность (униженность) и урон. Первая – от падения человека с его настоящего духовного уровня. Влияние действий человека на все творение зависит от уровня действия: его качества и глубины. На каждом духовном уровне определяются последствия действий человека и пути их рождения.
Все условия Райского Сада соответствовали духовному уровню Адама до грехопадения. Материальность (уровень тела) Адама до греха такая же, как его духовный уровень после греха, а мог бы вознести тело, как душу, а душу, соответственно, еще выше.
Особенность Древа жизни – духовный подъем, особенность Древа познания – спуск в материальность. Но уготован подъем с помощью наказаний. Сотворение человека низменным обусловило грехопадение, вследствие чего усилилось влияние Зла в человеке.
10. РОЛЬ ИЗРАИЛЯ В ТВОРЕНИИ. Все части творения взаимосвязаны и действуют во имя единой цели – возвеличивания Творца. Когда же части творения не связаны между собой – есть место для Зла. Когда же выявляется их связь с единой целью – обнаруживается, что все к Добру.
Пути Доброго управления созданы соответственно действию будущих праведников. Пути Злого управления (неисправностей) – соответственно будущим грешникам. Добру заранее дана большая сила и вечность, а Злу – ограниченность и в силе, и во времени.
Творец поддерживает существование творений и в крайне неисправленных состояниях, дабы исправились. Смерть не прекращает духовную жизнь человека, и благодаря этому он возрождается из мертвых. Зло в состоянии уничтожить творение, поэтому начало исправления в его удалении и уменьшении. Зло заранее уменьшено и уменьшается его принижением, а также возвышением Добра.
11. УПРАВЛЕНИЕ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ И ПО ЛЮБВИ. Единство управления приводит к уничтожению Зла, существующего лишь для работы над ним. Творец заранее определил Добрые действия как полезные, а Злые – как вредные. Потом определил вознаграждение и наказание, и духовный уровень человека в соответствии с его действиями, и пути исправления через раскаяние и страдание.
Два закона управления:
1) воздействие исходит от Творца;
2) творения получают эти воздействия.
Основа суда – любовь Творца к созданию, и потому наказание смягчается, а при необходимости и отменяется. У каждого действия есть причина, рождающая его и дополняющая. Одно управление может быть причиной другого и его дополнением. Когда суд происходит по Справедливости, то это к Добру для мира – праведники возвышаются, а грешники унижаются.
Во время скрытия управления, когда суд не по справедливости – увеличивается скрытость, и Зло торжествует. Во времена исправленного мира Зло исчезнет, и исчезнет потребность в суде по справедливости, суд станет абсолютно Добрым.
1) В период первых 2000 лет Египетского изгнания Управление было абсолютно скрыто. С усилением зла увеличилась скрытость суда, этим готовил Творец пути исправления, возвращения, покаяния.
2) В Вавилонском и последнем изгнаниях чуть раскрылись пути Творца через Тору.
3) В Первом и Втором Храмах раскрывались действия Творца через чудеса.
4) В дни Машиаха, в конце дней мира, полностью раскроется величие Творца и знание Его путей – через внутреннее постижение и пророчество.
5) Постепенное возвышение человека соответствует глубине постижения величия Творца.
Вышеперечисленные пять периодов соответствуют пяти периодам развития человека.
Все создания – пример поведения Творца. Суд ведется с помощью свойств Творца – Снисхождения, Справедливости, Сострадания – иногда скрыто, иногда явно. Управление судом обязывает связь материи и духа в человеке, и качество периодов управления определяет духовный уровень.
Все мироздание зависит от соотношения Тьмы и Света, властвующих в разные времена в различных пропорциях. Строгость суда – согласно действиям человека, сила Любви – вне зависимости от действий, и в итоге прольется Свет и уничтожит Зло.
Три влияния:
1) материи;
2) духа, уничтожающего материю;
3) духа внутри материи.
Соотношение влияний материи и духа рождают времена светлые (особые) или темные (будние). Человек должен вначале подняться из глубины, образованной грехопадением Адама, а потом и далее, до совершенства, ему уготовленного.
Любовь смягчает или вообще аннулирует суд, а также приводит приговор в исполнение. Качество Творца не есть его личные свойства, а лишь Его действия относительно нас.
12. ПОЛУЧЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ИЗОБИЛИЯ. Необходимо разделять между управлением Творца, оживлением созданий и их исправлением. Основа творения – народ Израиля, и самый ничтожный человек из него может вознестись к вершинам миров.
При исправлении Зло обращается в Добро и, таким образом, творение достигает совершенства. Израиль получает совершенство от Творца, соответственно близости к Нему. Праведники – сообщники Творца по совершенству творения и гордо наслаждаются Его близостью, а до рождения душа получает наслаждение лишь как подарок.
Отношения лицом друг к другу и спиной друг к другу Израиля и Творца соответствуют взаимной близости или отдалению. Творец дает силы выполнять заповеди и создавать духовные совершенства, как дал на горе Синай. Праведники исправляют творение от недостатков и грехов, и согласно этому Творец изливает изобилие на творения. Творец изливает изобилие, а Израиль подготавливает себя к его получению.
Таким образом, оба – и Творец, и Израиль – партнеры по исправлению творения. Сила, рождающая Израиль, соответствует во всех деталях управлению Творца, и от нее зависит все происходящее с Израилем.
Шхина (присутствие, явь Творца) – источник созданий и печется о них. Но прегрешения созданий отдаляют ее и, таким образом, уменьшают изобилие, изливаемое ею на творения. Малахим (ангелы) – посредники, посланцы выявления, раскрытия шхины. Храм – главное место яви Шхины, и это цель всех действий в нем.
Величие Творца раскрывается посредством единства творения, в этом была цель работы коэнов, и этим они притягивали свет во все миры. Работой праведников раскрывается единство Творца, и этим развивается и совершенствуется творение. Пропорционально сближению с Творцом, желает Он нашей работы, и согласно этому – плоды ее – исправление творения.
Два вида единения Израиля:
1) на основе Источника;
2) на основе работы, определяющей все направление.
Величина влияния света (изобилия) в субботу и будни, утром и в остальные часы дня зависит от силы связи Творца с нами, и в этом была также основная работа коэнов в Храме.
13. ПУТИ УПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВА. У нас есть возможность постичь абсолютно все, что необходимо для выяснения вопроса веры.
Цель существования Зла – ради Добра, привести к раскрытию Единства и уничтожению Зла. Предоставление Злу свободы действия даже над праведниками – для раскрытия Единства.
Праведники в страданиях раскрывают Единство, и потому оно – вознаграждение, а не подарок, и весь мир пользуется плодами их труда. Вблизи цели возможно состояние или изобилия или, наоборот, уменьшения Света – следствие тайных причин в Управлении.
У каждого есть своя часть в исправлении творения, согласно тайным причинам, и каждый, согласно этой части, получает вознаграждение. Удача – скрытое управление во имя конечной цели, однако вознаграждение в будущем – лишь согласно проделанной работе и выдержке в испытаниях.
Управление «наказанием-вознаграждением» или управление «удачей» периодически сменяют друг друга, и это увеличивает испытание веры. При приближении дней Машиаха действует в основном управление удачей, и кажется, что отсутствует Справедливость, и это – ради исправления творения.
Основа управления – во имя исправления, но оно невидимо, раскрыты лишь законы вознаграждения и наказания. Вознаграждение в будущем согласно исправлению, которое произвел каждый в течение всех кругооборотов души.
14. КРУГООБРАЩЕНИЕ ВРЕМЕН. Звезды властвуют над всеми творениями, родившимися под ними. Есть влияние звезд общее и частное. Духовный рост человека соответствует кругообращению времени в творении.
* * *
Давайте сделаем для примера один практический вывод из краткого пересказа содержания книги «Даат Твунот»:
Написано: «Нет никого, кроме Него», т.е. нет воли и силы в мире, кроме Творца. А все, что, как кажется человеку, отвергает утверждение, что все от Творца, – лишь потому, что таково Его желание в соответствии с принципом: «Левая (рука) отталкивает, а правая притягивает».
Это значит, что есть вещи в мире, специально созданные, чтобы свести человека с его пути. Ведь только такие толчки и приводят к ломке привычных понятий, к расщеплению цельного желания, установившегося взгляда на жизнь. И все это для того, чтобы вознуждался в Творце для истинного, вечного сближения с Ним.
Поскольку ситуации запутанности, растерянности, неустойчивости «давят» на человека, не может он более оставаться в привычном состоянии «ло ли шма», и только усилиями, отбросив разум и расчет, может спастись, победить все факты и препятствия на пути к вечному.
И только когда человек видит, что он не в состоянии выйти в духовный мир без усилия выше разума, вопреки утверждениям разума и чувствам сердца, то возникает в его сердце настоящее требование к Творцу. Поскольку окончательно убеждается, что нет у него другого пути – разве что Творец откроет ему глаза и сердце. И так нарочно задумал и уготовил ему Творец, чтобы приблизить к Истине.
И человек должен стараться постоянно стремиться к близости с Творцом, чтобы его мысли были постоянно о Творце. Даже если он находится в самой плохой ситуации, самой низкой – также связать это с Творцом. То есть понять, что это Творец препятствует ему войти в духовный мир. Но не думать, что есть другая воля, могущая творить добро или зло, что якобы нечистые силы не дают ему возможности совершать добрые дела, затрудняют его путь к Творцу. Все делается Творцом!
...Рабби Шломо из Карлина путешествовал с одним из своих учеников. В дороге они остановились ненадолго в трактире, сели за стол, и рабби попросил, чтобы ему согрели медовый напиток – он любил пить теплый мед. Между тем в трактир вошли солдаты и крикнули им, чтобы они убирались вон. «Мед уже согрелся?» – спросил рабби трактирщика. В гневе ударили солдаты по столу и закричали: «Иди отсюда, или!...» – «Так он еще не готов?» – сказал рабби. Тот, кто был у солдат вожаком, выхватил саблю из ножен и приставил рабби к горлу. «Но только не нужно, чтобы он был слишком горяч», – сказал рабби Шломо. И солдаты ушли...
И как сказал Бааль Шем-Тов, кто говорит, что есть другие силы, кроме Творца, – как бы поклоняется другим богам. Даже если человек думает, что есть еще одна власть, даже его собственная. Например, считает, что вчера сам он не хотел идти по пути Творца – также ошибается и как бы не верит в единственность Создателя.
И потому когда человек совершает преступление, то не должен сожалеть о том, что он совершил его, а сожалеть о причине, по которой Творец отверг его, отдалил от Себя: ведь это Творец дал мысль и желание совершить проступок.
И так же, когда есть стремление к духовному возвышению и работе над собой, человек должен знать, что это оттого, что нашел он благоволение Творца. И потому Творец приближает его к себе, внушая ему соответствующие мысли и желания. И должен стремиться удерживать эти мысли и желания постоянно.
И так же сожаление, что Творец не привлекает его к Себе, не должно быть сожалением о себе, сожалением, что он удален и потому стал получателем, эгоистом, т.е. находящимся в удалении от Творца. Сожаление должно быть о том, что доставил огорчение Создателю. И это чувство огорчения у Творца неизмеримо сильнее, чем самое сильное, искреннее сожаление человека (как огорчение, доставляемое родителям от проступка сына).
И, когда чувствует радость от того, что удостоился обрести благоволение Творца, тоже должно быть это чувство не на свой счет, а должен радоваться тому, что удостоился порадовать своего Создателя.
* РАМХАЛЬ: аббревиатура имени - рабби Моше Хаим Луцатто – величайшего каббалиста прошлых поколений, великого Человека, подвергавшегося за свою любовь и преданность Правде гонениям и преследованиям, великого Учителя каждого «восходящего».