Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Бааль Сулам приводит здесь притчу, показывающую, как человек должен присматриваться к тому, что с ним происходит. В сущности, Творец управляет нами изнутри и снаружи. Он пробуждает в нас решимот изнутри и в соответствии с этим активизирует определенные внутренние механизмы, чтобы мы испытывали ощущения и вели их обработку, чтобы так или иначе работали с решимот, с мыслями, с желаниями, которые в нас пробуждаются. Сообразно этому Творец также пробуждает окружение, которое действует и оказывает на каждого влияние извне.
Если бы мы видели, как система управляет каждым из нас, как она приводит его в действие изнутри через разум и сердце, определяя то, что пробуждается в его желаниях и мыслях, как она воздействует на человека извне, как каждый влияет на других и как управление ведет всех вместе путем, направленным на исправление – тогда мы поняли бы, насколько система эта совершенна, грандиозна и изумительна по своей мощи и мудрости.
На человека возложено познать ее, постепенно усовершенствоваться с ее помощью и даже принять на себя руководство ею, встав на место Творца. Ведь по сути, речь идет о внутренней системе человека, которая понемногу раскрывается ему в соответствии с тем, насколько он уподобляется Творцу. Система раскрывается внутри, как образ Творца, и тогда человек начинает совершенствоваться.
Чтобы наглядно описать то, что происходит с нами по ходу этого развития, Бааль Сулам приводит здесь особенный пример, по-настоящему выделяющийся из всех его примеров и притч.
У большого богача был единственный сын юного возраста. Настал день, когда пришлось отцу уехать далеко от дома на много лет. И испугался богач: как бы сын не растранжирил его имущество на плохие цели.
Под «имуществом» подразумевается мощь, выражающаяся в силе, в мудрости, в способности вносить изменения и властвовать. Дело тут не в деньгах. «Деньги» (кесеф) – это «покрытие» (кисуй) на всю силу, которая может быть у человека. Если он правильно управляет собою в желаниях и мыслях, то у него есть «деньги», т.е. экран.
Вот, что есть у отца, и он может передать это сыну. Тогда сын станет мудрым и сильным, он обретет способность властвовать, постигать и быть независимым. Вопрос лишь в том, как передать ему это. Ведь прямая передача приведет к обратным результатам. Если Высший придаст низшему экран, мудрость и всё прочее, если низший получит это непосредственно, то не сможет воспользоваться таким подарком. Ведь нельзя сказать, что он приобрел это, что понимает происходящее, что заручается мудростью, пониманием, глубиной постижения и желанием правильно использовать достигнутое.
Следовательно, здесь необходима подготовка со стороны низшего. Мы видим это и по нашему миру, по обычной системе воспитания и обучения детей или даже взрослых, которые начинают изучать что-либо. Речь идет об особом процессе, изначально направленном на формирование человека относительно существующей структуры. Так обстоят дела в нашем мире, и уж тем более это относится к духовной системе, которую мы не понимаем, не постигаем и не ощущаем. Это иные свойства, иная природа, и здесь, разумеется, нужен особый прием со стороны Инструктора, со стороны Творца, чтобы каким-то образом привести человека к новому творению.
Поразмыслив, он обменял свое имущество на драгоценные камни, жемчужины и золото.
Отец не раскрывает своего имущества, а если и раскроет, то лишь в качестве потенциальной силы. Когда сын придет к пониманию, он будет знать, как правильно использовать данную силу, чтобы создать это большое достояние, выстроив те же «храмы», «дворцы» и «комплексы», что есть у его отца.
Затем, построив большой подвал глубоко под землей, он спрятал в нем все золотые изделия, драгоценные камни и жемчужины, а также поместил туда своего сына.
Иными словами, саму силу, силу перемен, отец тоже спрятал, скрыл от сына. Сила эта придет лишь в том случае, если сын будет знать, как с ней работать и что именно строить ее посредством.
Призвав своих верных слуг, он повелел им следить, чтобы сын не вышел из подвала, пока не исполнится ему 20 лет.
Отец не только скрыл всё имущество, но и не оставляет сына опекой. Теперь он заботится о том, чтобы из непонимания, из слабости, из желательного состояния, которое он подготовил для сына, тот начал постепенно продвигаться вперед. Желательное состояние – это подвал, темнота, слабость, непонимание, полное отсутствие самостоятельности. Силы царя, его ангелы, его слуги властвуют над сыном, который, в конечном счете, является узником, и не имеет ни малейшей возможности хоть как-то повлиять на события. Хотя он царский сын и владелец огромного состояния, однако сам упал ниже всех. Более того, всё, что он может делать, это следовать приказам верных слуг царя. Он просто-напросто скован по рукам и ногам жесткими законами природы, которым назначено развивать его в строгом соответствии с велениями царя.
Кроме того, наказал отец ежедневно спускать сыну еду и питье, но ни в коем случае не давать ему огня и свечей...
Силы эти понемногу развивают человека во тьме, не давая ему объяснений и не позволяя понять или почувствовать, что они могут подсластить его состояние. Только натиск по направлению вперед, страдания и мизерные средства к существованию. Разумеется, в таком состоянии сын не может благословлять своего отца за то, что с ним происходит.
...Проверяя, чтобы не было в стенах трещин, через которые в подвал смогут попасть солнечные лучи.
Ко всему прочему, сын чувствует, что если захочет сбежать или сделать хоть что-нибудь – нечто хорошее или нечто плохое, он не знает – все равно ему не дадут никуда сдвинуться.
А ради здоровья сына, повелел отец слугам ежедневно выводить его из подвала на один час и гулять с ним по улицам города – но под хорошей охраной, чтобы он не сбежал. Когда же исполнится сыну 20 лет, ему подадут свет, раскроют окно и позволят выйти.
Сын не просто сидит в подвале, не подозревая о том, что может существовать нечто иное. Иногда на короткое время ему сообщают такое ощущение, словно есть иная реальность, которая намного лучше нынешней, однако на него она не распространяется. Он с горечью смотрит на других людей, которые, в отличие от него, живут под лучами света, на свежем воздухе, радостные и свободные. Именно это ощущение и подразумевается под словами о том, что ради здоровья сына его выводят наружу. На один час в день человека выводят наружу посмотреть на жизнь, и от этого ему становится только хуже. В сущности, делается это для того, чтобы сохранить его здоровье – иными словами, чтобы он не переставал ощущать безнадежность и беспросветность. В его мраке необходимы хоть какие-то искры, по сравнению с которыми он будет чувствовать себя погруженным во тьму.
Разумеется, горе сына не знало границ. Тем более что, гуляя по городу, он видел, что вся молодежь ест, пьет и веселится на улицах, без стражи и без отмеренного срока, а он сидит в тюрьме, и мгновения света отсчитываются ему по часам. Если же он пытается убежать, его бьют без тени жалости.
Человек действительно чувствует себя несчастным и обездоленным. Он видит, что другие люди занимаются в жизни различными делами, культурным времяпрепровождением, развлечениями. Подслащая себе жизнь, они забывают о плохих вещах и ведут свою игру. Возможно, они похожи на малых детей, однако все-таки не чувствуют гнета тьмы и беспомощности, не проводят всю свою жизнь в темнице под землей.
С другой стороны, сам он испытывает действительно особенное ощущение: он не чувствует себя живым. «Лучше смерть, чем такая жизнь, – думает он. – В чем смысл моей жизни?» Это не просто пустячные вопросы, ведь они пока что характеризуют суть его существования.
А еще более он сокрушен и удручен, поскольку слышал, что его отец сам навлек на него всё это несчастье...
Слуги, делающие горькой его жизнь и наполняющие ее страданиями, не скрывают от человека того факта, что они верно служат его отцу. Человек испытывает плохие ощущения, поскольку его выводят из подвала лишь на час, поскольку его темницу охраняют от малейшего проблеска света, поскольку от некоего высшего фактора он получает немного еды и питья, вместо того чтобы свободно угощаться дарами своего мира. Признаки эти также указывают на то, что всему «виною» единственный близкий человек, которого он по идее должен любить. Все ощущения, все рассудочные выводы сына свидетельствуют о враждебном, ненавистном отношении со стороны отца, который с законченным умыслом причиняет ему зло.
...А слуги лишь выполняют указания отца. Само собой, сын думает, что его отец самый жестокий изверг из всех, какие только были, – ведь это просто неслыханно.
В день, когда исполнилось сыну 20 лет, слуги, согласно велению отца, спустили ему одну свечу. Молодой человек взял свечу и стал осматриваться по сторонам.
Более одной свечи и не нужно. Сыну уже двадцать лет, он достаточно учился на подготовительном этапе, и ему хватит одной свечи, чтобы разглядеть и понять то, что находится в подвале. В процессе страданий и обучения под надзором и в сопровождении слуг, грошик за грошиком прибавлялся к большому счету, к разуму и ощущению, пока не накопилось достаточно, чтобы при одной свече, т.е. при самом малом свете, разглядеть все сокровища. Таким образом, в подвале под землей человек испытывает недостаток не в свете, а в чувстве и разуме со своей стороны. А когда он их обретает...
Что же он видит? Мешки, полные золота и царских богатств.
Лишь тогда он понял, что отец его поистине милосерден и заботился ни о чем ином, как о его благе. Сын сразу понял, что слуги, конечно же, позволят ему свободно выйти из подвала.
Ведь он стал умнее, сильнее их. Теперь, когда у него есть достояние, понимание, когда все эти сокровища находятся в его руках, он становится умнее и сильнее всех, он правит всеми. Теперь он – царь, а они – его слуги. Само собой, они больше не могут удерживать его.
Так он и сделал: вышел из подвала – и уже нет охраны, нет жестоких слуг, а он богаче всех богачей земли.
Однако в действительности не случилось ничего нового. Просто выясняется, что он изначально все дни своей жизни был большим богачом. Правда, в собственных ощущениях он всю жизнь был беден, убог и повержен на самое дно, но теперь в одно мгновение колоссально разбогател и вознесся из глубокой пропасти на горнюю вершину.
Кто сможет понять эту притчу? Человек, который понимает, что «злоумышления» – это и есть тот глубокий подвал с надежной охраной, откуда не убежать. Здесь я задамся вопросом о том, понимаешь ли ты это.
Дело обстоит просто: подвал и надежная охрана – всё это «обретения», милосердие отца к сыну, без которого тот никогда не стал бы богатым, как отец. Однако «злоумышления» – это «по-настоящему умышленные злодейства», а не оплошности и не вынужденные проступки. Прежде чем сын вернулся к своему богатству, над его восприятием господствовало ощущение, в полном виде и в полном смысле. Зато после того, как возвратился к своему богатству, он видит, что всё это было милосердием отца, а вовсе не жестокостью.
Раньше сын думал, что он-то готов любить отца, а вот отец ненавидит его, не обращает на него внимания, презирает и относится к нему хуже, чем ко всем гражданам страны, в которой царствует. Сыну казалось, что со всеми остальными царь поступает намного лучше, чем с ним, а теперь он видит, насколько ситуация противоположна. Отец взял на себя всё страдание, из большой любви он сократил себя, выстроил для сына подвал вместе со всеми внутренними и внешними условиями, пробудил в нем все чувства и напротив них создал нужные факторы окружения, чтобы постепенно учить сына достижению ступени Малхут, на которой он будет увенчан короной своего отца.
Разумеется, весь этот процесс сопровождается большим страданием отца, который вынужден скрывать себя, сообщая сыну горькое ощущение и даже пробуждая в нем отвращение и ненависть к себе. Ну а затем бедствие обращается наслаждением, ненависть становится любовью, и сын понимает, что он сам изначально не был готов ощущать хорошие вещи в том месте, где находился. Ведь в «подвале» ничего не изменилось, просто он не мог видеть, что это не подвал, а царский дворец. Теперь же, благодаря новому этапу развития, он чувствует, видит, обладает силой, чтобы властвовать над этим, и сам является царем.
Необходимо понять, что любовь, связующая отца с его единственным сыном, зависит от осознания милосердия отца к сыну, проявлением чего стал подвал, мрак и надежная охрана, ибо большую заботу и глубокую мудрость видит сын в этой милости отца.
Когда сын подготовил свои келим, ему спустили маленькую свечку, и в свете этой искорки он видит всю искусность отца, который выстроил для него нужные уловки, как средства достижения совершенства. Теперь человек оправдывает это, так как понимает, что нет никакой возможности для иного развития сына по направлению к отцу. Если Творец желает создать творение – оно обязано пребывать именно в такой природе и проходить в своем развитии именно те этапы, которые определяет для него Отец, милосердно и с любовью ведя Свое детище по наилучшему пути.
В святой Книге Зоаре также говорится об этом. Сказано в ней, что тому, кто удостоился возвращения, святая Шхина раскрывается, как великодушная мать, долгое время не видевшая сына. Множество замечательных деяний совершили они, чтобы увидеть друг друга, и подвергались из-за этого большим опасностям. В конце концов, пришла к ним долгожданная свобода, ожидаемая с таким нетерпением, и удостоились они увидеть друг друга. Тогда мать кидается к сыну, целует и утешает его, и ведет с ним задушевную беседу весь день и всю ночь. Она рассказывает о тоске, об опасностях, подстерегавших ее на пути, и о том, что с самого начала неизменно была с ним. Шхина не отходила от него, везде страдая вместе с ним, однако он не мог этого видеть.
Написано в Книге Зоар, что мать говорит сыну: «Вот здесь напали на нас разбойники, но спаслись мы от них. А здесь мы скрывались в глубокой яме». Какой же глупец не поймет великой любви, нежности и упоения, которые бьют из этих рассказов, утешающих их сердца.
Правда в том, что до встречи лицом к лицу страдания, которые ощущались, были тяжелее смерти. Буква «аин» (ע) в слове «бедствие» (נגע – нэга) стояла в конце, однако теперь она находится в начале буквенного сочетания, что, разумеется, означает «наслаждение» (ענג – онэг). Две эти точки светят лишь после того, как воплощаются в одном мире. Представь себе, что отец и сын, годами с нетерпением ожидавшие встречи, в конце концов увидели друг друга. Однако сын глух и нем, а потому они никак не могут потешиться друг другом. Выходит, что в основном, любовь кроется в наслаждениях, соответствующих царскому уровню.
Перемещение буквы «аин» является признаком того, что сын обрел сосуды: 70 сфирот своего исправленного «тела» (численное значение буквы «аин» – 70). Теперь он способен во всей полноте различить отношение Отца к себе. Отношение это осталось неизменным, однако раньше человек не распознавал его и ощущал «бедствие», которое теперь превратилось в «наслаждение». Сын познал все действия Отца, и благодаря этому, из страданий, из понимания, ему раскрывается любовь, существовавшая изначально, и совершенство, которого он достигает сейчас, в конце. Тогда он оправдывает всё, что прошел, всё творение, и тем самым становится поистине царским сыном, достигая величины, понимания и статуса своего Отца.
Вопрос: Это похоже на переход от двойного сокрытия к раскрытию, минуя этап одинарного сокрытия...
Я бы так не сказал. Сын находится в подвале и выходит оттуда раз в день. Он видит, как стражники проверяют, нет ли трещин в стенах – иными словами, тут возможна какая-то подсветка, но ее перекрывают перед ним. Ему дают видеть одно напротив другого, а это уже не двойное, а одинарное сокрытие, стоящее напротив малой доли Святости. Выводя его из подвала и возвращая обратно, стражники не раскрывают ему истинную жизнь города. Он не идет куда-нибудь в бар, на ипподром или в картежный дом, он не участвует в делах мира, но просто выходит и возвращается, чтобы ощутить горечь своего состояния. Этим ему раскрывается сокрытие.
Итак, налицо состояние одинарного сокрытия с оплошностями, а не только злоумышлениями. Таким образом человек постепенно растет. Когда же он обретает способность видеть истинное состояние – это признак того, что он прошел всё. Тогда, разумеется, человек переходит к раскрытию на стадии вознаграждения и наказания. Теперь он может проверить все действия Отца по отношению к себе, оправдать их и достичь тем самым любви. На этапе вознаграждения и наказания человеку необходим настоящий свет, чтобы на его фоне увидеть весь процесс и свою природу.
Вот, что происходит с человеком, когда его выпускают из подвала. Но свершается это лишь после подготовительного периода, когда чаша переполнена.