Урок 75, 12 августа 2003 г.
С удивлением обнаружили, что многие понятия трактуются вами иначе, чем в иных духовных школах. В соответствии с этим, нам бы хотелось знать ваше мнение по следующим темам:
Вопрос: Значение амулетов. Какое благословение необходимо произносить при повязывании красной нити? Как надо благословлять воду и воздух, завезенные из Израиля?
Давайте вначале посмотрим на подобные вопросы в общем, чтобы понять, чем принципиально отличается моя методика (методика рабби Б. Ашлага, полученная им от его отца Й. Ашлага, Бааль Сулама) от любой иной.
Каббала не обучает человека тому, что происходит в нашем мире, и поэтому она не может быть применима к тому, чтобы устроить себя лучше в этом мире. Каббала не применима как средство обогащения, достижения почета, славы, великих успехов в науке, искусстве. Каббала дана нам для того, чтобы человека вытащить из ощущения этого мира в ощущение мира духовного, высшего. В этом заключается ее цель. Поэтому все, что изучает человек для успеха в этом мире – это не Каббала.
Определение, что такое Каббала, мы находим в статье «Суть науки Каббала» Бааль Сулама (р. Й. Ашлага), непререкаемого авторитета в Каббале: «Наука Каббала – это методика раскрытия Творца человеку» – то есть, постижение Творца, постижение Высшего мира, подъем из этого мира, вместе с ним к Творцу. Этим занимается наука Каббала, но уж никак не тем, чтобы притянуть Высший мир в этот, чтобы улучшить нашу жизнь в этом мире.
Естественно, поднимая наш мир к Высшему миру, мы его тем самым одухотворяем, оздоровляем, преобразуем в более совершенный, но это делается именно усилием подняться в Высший мир, а, не опуская Духовный мир сюда. Это и в принципе невозможно, поскольку наполнение светом можно получить только в подъеме и мере подъема (АХАП дэ-алия).
О том, что запрещены амулеты и заговоры сказано еще самим АРИ. Сказано, что ими нельзя пользоваться, потому что этим мы вводим человека в заблуждение. Человеку кажется, что в этих предметах есть какие-то сверхприродные силы, а на самом деле весь эффект основан не более, чем на психологическом воздействии на человека.
Человек стремится к чувству безопасности, уверенности. Даже космонавты, сильные люди, берут с собой в полет, допустим, плюшевого мишку, с которым играли в детстве. Есть много суеверий вокруг выборов, футбольных матчей, всего, что связано с удачей, где заранее невозможно предсказать результат.
В таких случаях человек пользуется любыми методами, чтобы поддержать свою психологическую неуверенность. Это помогает ему преодолеть тяжелые периоды, испытания и в этой мере его действия абсолютно оправданы. Но надо понимать, что силы у него появляются не от сверхъестественных сил амулета, а от его веры в то, что в амулете есть эта сила.
Для обычного человека такие действия допустимы, но того, кто желает войти в ощущение Высшего мира, такие действия отвлекают и путают. Поэтому они категорически запрещены каббалистами. Ведь они создают в человеке неверное представление о духовном: человек начинает представлять духовный мир среди нас, в виде тайных сил, в предметах этого мира, в особых связях букв, в кодах, заклинаниях. Мы уже должны вырасти из этого и понять, что лечит в данном случае чувство уверенности, а не Высшая сила.
Какое благословение произносить, когда повязываешь красную ниточку? – вы можете сказать, например: «Я желаю, чтобы моя вера в красную ниточку помогла мне психологически преодолеть все невзгоды». Но при этом никак не связывать эту ниточку с Творцом. С Творцом вас может связывать только ваше устремление к Нему, к подобию Ему, а не ваше стремление получше устроится в этом мире, убежать от страданий, которые Творец же вам посылает, чтобы вы не уничтожали их, а из них устремились к Нему.
Во время двухтысячелетнего изгнания у евреев было принято иметь хоть «глоток» воздуха святой земли, а горсть святой земли бросали в могилу. Это не амулет, а символ связи человека с родиной, со своим корнем.
Считая, что в материале ниток, воздухе, земле есть святость, мы этим низводим духовное до материального уровня – а это-то и называется идолопоклонством. Как в древности, люди поклонялись деревьям, камням, куклам, считая, что в них находятся Божественные силы.
Но если мы воспримем эту куклу, как помогающую нам, как укрепляющую нас душевно, мы действительно обретем в ней психологические силы. Причем, человек может получить такие огромные силы от своей убежденности, что смерть ему не будет страшна. Человечество создает себе всевозможные образы и ритуалы, которые его поддерживают. Это оправдано, но следует понимать, что это не имеет отношения к духовному, что ни в каких амулетах, камеях, нитках, воздухе, воде – нет никакой святости.
Святость – означает высшее, выше нашего мира, свойство – свойство отдачи, потому что весь наш мир эгоистичен. А упомянутые методы призваны чувственно привязать человека. Духовное – это то, что получается нами в экран, в отраженный свет, в той мере, в которой мы уподобляемся духовному своими свойствами. Но если мы эгоистически приобретаем амулеты, красные нитки, чтобы получше устроиться в этом мире – в этом мы не можем обрести ничего высшего, ничего, кроме внутренней эгоистической поддержки.
Высший мир можно обрести только в результате учебы по оригинальным источникам. Бааль Сулам в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» (пункт 155) пишет, что во время изучения только оригинального материала (Книга Зоар и сочинения АРИ с его комментариями) и в мере устремления человека к познанию высшего, на него нисходит свыше свет исправления. А если человек изучает не оригинальные каббалистические тексты, то никакие его праведные намерения не вызовут на него Высший свет. Поэтому наши занятия построены на изучении «Книги Зоар», книг АРИ и Бааль Сулама.
Вопрос: Как обрести четкое понимание того, что на духовный мир может повлиять только духовное действие? Какие действия называются духовными?
Наш мир полностью управляется из Высшего мира, мира Духовного. Духовным или Высшим он называется потому, что его свойство – отдача, что считается выше нашего мира. Повлиять на Духовный мир мы можем только в мере нашего участия в нем, т.е. в мере соответствия свойств с ним, в мере подобия. Если в человеке возникает свойство отдачи, в нем он ощущает Творца. Меры ощущения Творца называются высшими мирами или наоборот, духовные миры – это меры ощущения Творца.
В мере подобия, в мере нашего желания уподобиться Духовному миру, мы обретаем силу отраженного света. Ор Макиф рождает в нас эти свойства и у нас возникает Ор хозер (отраженный свет). Вначале у нас появляется желание (1). Желание, какое? Исправиться. В соответствии с этим приходит к нам Ор макиф (2). Он создает в нас экран (3) и отраженный свет. Теперь, мы можем устремить наше желание к Творцу, то есть, наше желание Ему уподобиться. Это называется Ор хозер (4). Вот эти действия – это самое первое, что мы должны пройти, необходимое, для того, чтобы создать кли. Какое кли? Вот оно здесь образуется настоящее кли, над нашим кли, над нашим Эго. Вот это кли мы отдаем Творцу – это кли отдачи и в него. То, что получаем мы – это и называется явлением Творца, Высшим миром. Только это действие по исправлению себя, обретению экрана, уподобление Творцу, воздействие на Высший мир в подобие Высшему миру являются Духовными действиями, никакие другие.
Никакие заклинания, амулеты этому не помогут. Также никакие наши свойства, с которыми мы рождаемся, умственные способности, характер – не помогут в овладении свойством отдачи, а только чистое устремление к нему из глубины сердца.
И выполнение религиозных предписаний (заповедей) никак не продвинет вас к высшему миру! Заповедями являются не физические действия человека. Никакие действия человека, в том числе ритуальные, на духовный мир не влияют. Это тоже является заблуждением религиозных масс. Они влияют этим только на свое психологическое внутреннее состояние. Это укрепляет внутренние силы, создает возможность преодолеть различные проблемы, но не позволяет измениться в свойствах так, чтобы выйти в высший мир. Духовные действия мы совершаем только своим желанием, внутренним устремлением сердца.
Давайте представим себе, как мы идем к Творцу: мы находимся в нашем начальном состоянии и должны достичь определенного конечного состояния. Движение из одного состояния в другое происходит подобно движению поезда по рельсам. Этот наш поезд называется «душа». В ней мы едем из нашего начального состояния, самого темного, и должны прибыть в наш корень, в светлое состояние.
Иногда, время от времени, к душе добавляется дополнительное ощущение, называемое «этот мир». Если мы правильно его используем, то мы продвигаем душу на определенный отрезок пути к цели. На следующем отрезке пути, мы снова получаем дополнительное ощущение «этот мир», следующий кругооборот жизни, следующая (земная) жизнь, и если правильно ее используем, продвигаем этим душу еще на один отрезок ближе к цели.
Попеременные окунания в дополнительные к духовным ощущения, называются «кругообороты жизни». Правильное использование нашего мира для духовного продвижения двигает нашу душу, как поезд по рельсам, в правильном направлении. Весь наш мир, наша земная жизнь, предназначены для того, чтобы сдвинуть душу с ее духовного уровня на более высокий – и так пройти всю лестницу.
Наука Каббала учит нас, как правильно использовать наш мир, что именно делать в нем для того, чтобы душа продвигалась к цели. Во всех действиях в нашем мире, мы можем найти подспорье этому. И наоборот, не сможет душа перейти с одной ступени на другую, если не будет использовать этот мир. Наша методика заключается в том, как правильно использовать сегодня вот этот мир, данный нам в ощущениях, в дополнение к душе, чтобы поднять душу с одной ступени на другую.
Для этого мы и ощущаем себя существующими в этом мире, для этого он нам дан. А мы, в нашем маленьком мирке, желаем наиболее комфортно просуществовать, забывая, для чего он существует.
А люди, которые неправильно изучают Каббалу, еще более забываются, спрашивая: «А каким образом нам приспособить не этот мир для духовного возвышения, а духовный мир для материального возвышения, чтобы мы в этом мирке покомфортнее просуществовали?» Нет более неправильного подхода к Каббале!
Вопрос: Вы не считаете, что пробежать текст глазами, без его понимания, если он, например, на иврите, дает положительный результат? Например, желательно ли просканировать 20 страниц «Книги Зоар» в день, чтобы достичь успеха в бизнесе и здоровье?
Во-первых, Книга Зоар – не для успеха в бизнесе, не ради здоровья. Каббала раскручена, как товар, который поворачивают как угодно, чтобы только повыгоднее продать.
Если я пробегаю текст на непонятном мне языке, если я слушаю урок на иврите, ничего не понимая, но при этом я хочу войти в Высший мир, я хочу, чтобы оттуда пришла ко мне исправляющая сила, если я преследую цель, чтобы она создала во мне духовные свойства, – тогда это действует на меня. И это не зависит от моих способностей, ума, уровня знаний, а зависит только от моего желания, от сердца, но только в том случае, если я устремляюсь к Высшему – тогда лишь свыше на меня действует исправляющая сила. Ор Макиф воздействует на нас только в том случае, если мы желаем ему уподобиться, а не желаем «получить благословение в бизнесе или здоровье».
Никакое сканирование глазами на понятном или непонятном языке ничего не даст, кроме психологического успокоения человека. Но это поможет в бизнесе и в здоровье и во всем, потому что внутренняя психологическая уверенность помогает. И успехи в этом мире будут основаны на чисто психологическом внутреннем укреплении.
Вы можете таким образом использовать все, что угодно, не обязательно Каббалу – ведь вы используете психологическую методику, а Каббала – предназначена только для постижения Высшего, действия в Высшем мире, а не в нашем. А действия в Высшем мире могут быть только альтруистические.
Вопрос: Все народы мира должны стать евреями? Все обязаны выполнять еврейские обычаи?
Это в корне неверно! Совершенно не имеет значение происхождение человека и его свойства. Этот мир создан для исправления любых душ. Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет, что даже когда люди начнут достигать последнего уровня исправления, каждый сможет остаться приверженцем своей религии. Ни в коем случае не надо переходить ни в какую иную религию.
Вы не должны производить никаких механических действий. Вы должны работать над целеустремленностью вашего сердца к Творцу. Только в этом случае вы получаете силы исправления и входите в Высший мир. Независимо от происхождения.
Нет ни у кого предпочтения перед другим. У евреев есть только одна обязанность – передать всему миру каббалистическую методику возвышения. Это – группа, которая образовалась исторически, разрослась в процессе своего существования и называется народом, хотя таковым не является.
Евреи – это древние персы, выходцы из Месопотамии. Именно оттуда вышел Авраам. Он назвался «еврей» – от слова «переход» (эвер) – из нашего мира в Высший мир, назвался «ехуди» – от слова «союз» (ихуд) – с Творцом, назвался «Исраэль» – от слова «устремленный» (яшар ле эль) – к Творцу.
Вопрос: Нужно делиться, давать другим – при этом ты увеличиваешь свое кли, нет другого способа увеличить кли. Пожертвование – в действии, а не в намерении. Надо быть хорошим в этом мире – это и есть духовное продвижение?
Бааль Сулам пишет, что именно нечистые (эгоистические) силы, помыслы человека толкают его к таким выводам. И более того, оказание помощи в этом мире друг другу не ради возвышения к Творцу, является действием, разрушающим этот мир. Не зря сказано, что благими намерениями вымощена дорога в ад.
Если мы будем добрыми друг с другом без намерения соединиться посредством этого с Творцом, мы дойдем до самоуничтожения, до ненависти друг к другу. Это уже не раз было в нашей истории: в России, в коммунах, в израильских кибуцах. И причина неудач в том, что мы и наш мир созданы такими, чтобы достичь Творца. Если это наша цель, чем бы мы в этом мире ни занимались, мы всегда правильно будем использовать этот мир и никогда не во вред себе. Даже не зная всех законов этого мира, если мы стремимся к Творцу, мы эффективно, максимально и безопасно используем этот мир. Так он устроен.
Но если мы начинаем жить своей целью, если живем эгоистически, это приносит разочарование, страдание – и никогда полного удовлетворения, а если и возникает такое ощущение, то только для того, чтобы затем привести к еще большему разочарованию и боли. Потому что мир обязан привести нас к Творцу.
Если человек, для того чтобы преуспеть в этом мире, использует духовный закон отдачи, – это называется клипа.
Мироздание состоит из 5 частей: Кетер и Хохма являются категориями Творца. Бина – это свойство отдачи. З"А – действие отдачи со стороны Бины, пример для малхут. Малхут – это желание получить, эго – свойство творения.
Чтобы исправить Малхут происходит «разбиение»: свойства Бины, отдачи, силой взрыва входят в свойства Малхут, получения, и вместе «разбиваются» – мы созданы из их общего разбитого свойства. То есть в нас есть не только желание получить, Малхут, но и понимание того, что, отдавая, пользуясь свойством Бины, мы сможем еще больше получить. Если мы исправим себя, чтобы не Бина работала на Малхут, а Малхут работала на отдачу, используя свойства Бины, мы уподобимся Творцу.
Если мы делаем, друг другу добро, мы приспосабливаем свойства разбитой Бины для пользы эгоизма, для Малхут – чтобы всем было хорошо, чтобы было благополучное человеческое общество. Но свыше нам дана Бина, свойство отдачи, чтобы мы его использовали для того, чтобы устремиться к Творцу. Используя свойства Бины в нас иначе, мы наносим огромный вред себе и всем.
Та проблема, которая возникла в России с перестройкой, когда осознали невозможность продвигаться лживыми методами – еще не решилась и следствия будут еще много лет. Потому что использовали идею отдачи для того, чтобы лучше жить без связи с Творцом. Если бы то же самое сделали, как средство для уподобления Творцу, преуспели бы больше всех
Поэтому, если мы помогаем больным, раздаем бедным, оказываем социальную помощь – мы, в итоге, вредим людям, а не помогаем. Как это не парадоксально! Давая человеку, мы подчас, крадем у него возможность обращения к Творцу, потому что заполняем его желание. А что есть у него кроме созданного Творцом желания, чтобы, ощущая пустоту в нем, он искал, как наполниться, и спросил о смысле жизни, и раскрыл Творца.
Будь добрым! Будь хорошим! – это недуховно. Духовно – это когда впереди одна цель – Творец. И все действия человека – для достижения Творца. Ведь Творец создает нас и условия вокруг нас – нищету, страдания, болезни. И если нам говорят: «Исправляй, сделанное Творцом», необходимо остановить себя и спросить: «Для чего Творцом так созданы мы и все вокруг».
Так же опрометчиво мы относились ко всему в природе, считая, что в ней многое создано зря, много вредного (как волки для ягнят). Пока не убедились, что должен быть баланс и ничего нельзя уничтожать, все крайности поддерживают друг друга. И в человеческом обществе невозможно уничтожить пороки, страдания прямыми методами. Они исчезнут, как только мы правильно используем законы природы.
Нужно относиться к миру правильно. Возлюбить ближнего, как самого себя. Но потому, что этим ты устремляешься к Творцу. И тогда все достигнет своего совершенства.
Вопрос: Нет ничего страшнее клипот. Как нам оберегаться их?
На вышеприведенном примере Малхут и Бины поймем, что такое клипа. Малхут – это наш эгоизм, который желает всех наслаждений. К нему добавлена Бина, свойство отдачи. Если Малхут будет получать ради отдачи – это и будет ее исправленным состоянием, потому что такое получение эквивалентно отдаче. Малхут останется в том же желании, но намерение будет Бины – и в таком виде Малхут будет подобна Творцу.
Если использовать Бину, чтобы исправить малхут к подобию Творцу, такие усилия человека называется «святые», потому что происходит его исправление для слияния с Творцом.
А если вы используете Бину наоборот, вы передаете из Бины свойства в Малхут для того, чтобы еще больше наполнить Малхут, то вместо того, чтобы устремить Малхут к Творцу, вы желаете в Малхут больше получить и таким образом отдаляете ее от Творца. Такое действие называется не «святость», а «нечистота» (клипа).
В любом нашем действии мы используем Бину для Малхут. Даже когда я преподношу подарок, я это делаю для того, чтобы в итоге выиграть от этого. То есть, я использую свойство отдачи, свойство Бины, которое во мне, для того, чтобы использовать другого человека, для того, чтобы окружным методом больше получить от него. Любое такое отношение к другому для того, чтобы хорошим отношением получить от него выгоду для своего эгоизма, является следствием эгоистических намерений.
Почему мы этого не замечаем? Потому что не видим, как это нас отдаляет от цели, от Творца. В нашем мире тот, кто может более артистично, скрыто, с большей хитростью использовать свойство отдачи для того, чтобы себя наполнять, он выигрывает. Все политики надувают так своих избирателей!
В нашем мире самая большая нечистота – это когда Творец используется ради эгоистической выгоды: чтобы было хорошо здесь и сейчас, чтобы выиграть в бизнесе. Это абсолютно противоположно Его желанию и принесет всегда вред, но не пользу. Ведь все должно быть устремлено к тому, чтобы приподняться вверх к Творцу, а не притянуть от Него что-то полезное для себя.
Каббала раскрывает человеку все его возможные действия в этом мире и то, как достичь непреходящего добра. Но раскрывается это только тем, кто изучает истинные каббалистические источники.
Вопрос: Влияем ли мы напрямую на следующий наш кругооборот жизни (гильгуль), на следующую нашу жизнь? Добрые дела в этом мире дают прекрасную следующую жизнь? Следующий гильгуль может ухудшиться плохими делами в настоящей жизни?
Мы напрямую влияем на следующий гильгуль. Какой ступени мы достигли в этой жизни, той мы быстро достигнем в следующей и пойдем дальше. К примеру, я отжил свои 70 лет, накопив определенные земные страдания и наслаждения. При переходе из тела в тело мои знания обращаются в будущие свойства. И следующий раз я с этими свойствами рождаюсь. Если же я в этой своей жизни раскрыл Творца, достиг определенного подобия Ему (уровня, ступени), то начинаю с этого уровня в следующей жизни.
Внешне мы рождаемся одинаковыми, все идут в детский сад, в школу, но затем пути расходятся: если я уже был в пути к Творцу, то в следующей жизни я быстро, допустим к 25 годам, прохожу весь пройденный в прошлой жизни путь, достигаю достигнутого в прошлой жизни уровня и продолжаю далее. Никто не рождается каббалистом. Все рождаются одинаковыми, но с разным духовным запасом, заделом из прошлых жизней.
Пример особого гильгуля великого каббалиста АРИ и его ученика Х. Виталя. Х. Виталь учился у АРИ всего полтора года (АРИ было 36 лет, а Х. Виталю 28) и издал впоследствии более 20 томов того, что получил от АРИ. Как может человек за 2 года выучить такую мудрость? Об этом он же и повествует в книге «Основы кругооборотов жизней»: в прошлых кругооборотах он уже был подготовлен и поэтому за два года смог перенять от АРИ всю его мудрость.
Хорошие, добрые дела в этом мире дают прекрасный следующий гильгуль? Смотря, что подразумевать под добрыми делами. Добро – измеряется относительно Творца, или в виде помощи людям в сближении с Творцом. Только это считается добро, потому что Доброта – свойство Творца. Поэтому, уподобляясь Ему, желая быть таким, как Он, делая подобные Ему действия относительно окружающих, я делаю действительно добрые действия. И тогда, естественно, мой следующий гильгуль намного лучше.
Какое действие самое лучшее, самое доброе? – Распространение Каббалы! Это самое доброе действие, которое вы можете сделать для человека. Ничего иного доброго сделать в нашем мире невозможно! Если же мы оказываем услуги, чтобы делать добро, от этого происходит только усугубление нашего состояния. Любые добрые дела, если они не связаны с Творцом, обращаются в злые – и мы должны будем, в итоге, разочароваться в своей доброте и понять, что любая доброта, не направленная к Творцу, вредна и обращается страданием. Это подобно слепой любви матери к ребенку, которая своей любовью и добром калечит сына, не давая ему правильно развиваться.
Вопрос: Можно и нужно ли использовать гематрии, брать с собой «Книгу Зоар» на бизнес-встречи? Надо ли рассчитать по гематрии свое имя, номер дома, который хочу купить? Надо ли носить «Книгу Зоар» с собой, поскольку это приносит удачу?
Сама постановка вопроса – это идолопоклонство в своем первичном виде. Потому что любое пропагандируемое использование Каббалы не ради сближения с Творцом, а для успеха в этом мире – совершенно противоположны цели Каббалы.
Нет большей профанации, нет большего искажения Каббалы, чем такое. И нет большего заблуждения, чем такое. И нет большего вреда, который можно нанести человеку, чем так запутать его на его жизненном пути.
Вопрос: Зависть – плохое чувство. Плохие чувства использовать нельзя? Есть плохие и хорошие человеческие качества. Одни можно использовать, другие ни в коем случае?
Творец ничего не создал зря! Все сотворено как средство сближения с Ним. Человек должен сказать: «Ради меня создан весь мир» – все мои качества и все свойства в окружающей меня природе. И все они мне необходимы.
Не зря сказано: «Зависть, наслаждения, почести вытаскивают человека из этого мира». Именно используя эти огромные внутренние побуждения, мы можем развить в себе огромный эгоизм. Эти побуждения есть только у людей, и поэтому человек может увеличивать эгоизм свыше данного ему от рождения: желать того, что есть у другого, хотя сам прежде в этом не нуждался.
Хорошо это или плохо? Смотря как этим пользоваться: если пользоваться развитием эгоизма не для связи с Творцом, мы, в погоне за тем, как наполнить его, проводим всю свою жизнь, никогда не наполняясь по-настоящему, разрушая себя и общество. Если те же эгоистические свойства использовать для связи с Творцом, они будут благотворны. Обогащаясь чужим эгоизмом, можно и его устремлять к Творцу – таким образом в человеке будет постоянно расти его внутреннее кли, т.е. он будет духовно подниматься.
Говорящие, что нельзя использовать такие качества, как зависть, страсть, желание почета, сами не находятся в связи с Творцом, не устремляются к Творцу, и поэтому не понимают, как использовать их и вообще для чего они созданы Творцом.
Ими руководит еще и иная цель – они говорят: «Будь хорошим, маленьким, все отдавай (нам), чем меньше эгоизм – тем меньше страданий». Но эгоизм постоянно развивается в каждом человеке, и из поколения в поколение. А поэтому, ничто не сможет удержать эгоизм в покорном состоянии. Эгоизм прорвет защиту и вынудит искать методику своего насыщения – а она только в «Каббале» – науке о получении, наполнении, а не ограничении.
Вопрос: Душа принадлежит человеку и есть у всех?
Есть душа животная – оживляющая сила. Она есть во всех объектах нашего мира, в неживой, растительной, животной природе. Конечно, и в нашем теле, ничем не отличающемся от животных. Включая и его психические силы. Эта витальная сила в своей основе – желание насладиться всем, что могут предоставить ей наши пять органов чувств. В мере этой силы, творение считается неживым, растительным, животным (человеком). Эта сила может увеличиваться или уменьшаться. Уменьшаясь в животном организме, она приводит его в более низкие состояния, вплоть до неживого и наступает смерть. Все зависит только от величины желания наслаждаться, называемого силой жизни.
Кроме того, в человеке возникает желание к наслаждению не только через его пять органов чувств. Потому что в нем находится, дополнительный к его пяти телесным, орган чувств. В определенное время в жизни человека он начинает вызывать в человеке чувство пустоты в себе. Человек ощущает в себе влечение к чему-то неизвестному, высшему, скрытому.
Откуда в человеке есть такое свойство ощущать скрытое от него? Оттого, что в наш эгоизм попало свойство Творца, Бины, свойство отдавать. И хотя в нас это свойство находится в неисправленном виде, в него светит издали высший свет. И этот маленький свет притягивает и оживляет «душу» – так называется свойство отдачи, свойство Творца, что в нас.
В зависимости от величины желания, уровень жизни качественно меняется. На минимальном уровне даже не возникает желание к движению, и оно называется неживым. Большее желание уже требует поглощения полезного и выделения вредного – растительный вид желания. Животный вид желания уже вызывает потребность самостоятельного движения. Четвертый вид желания – человек, своими огромными эгоистическими желаниями ощущающий оторванность от этого мира и устремление к Высшему. Именно устремление к своему Источнику является желанием уровня «человек».
Духовное желание отличается от животного желания тем, что оно может развиваться так, чтобы получать высшее наполнение. Это наполнение называется Высший свет, Высший мир, Творец. Предрасположенность к быстрому развитию высшего желания, к духовным поискам есть у всех людей, но наибольшая среди народов Восточной Европы и России, где проходило их соприкосновение с еврейским народом.
Можно сказать и наоборот: еврейский народ был изгнан Творцом в своей последней стадии изгнания именно в Россию, потому что там находился народ с наибольшей духовной предрасположенностью. Следствие от этого смешения, нахождения двух народов вместе, проявляется сегодня и в будущем еще проявится во время исправления всего мира.
Если из других народов приходят в Каббалу более светлые души, то среди евреев приходят в Каббалу самые эгоистичные. Хотя предрасположенность к духовному развитию в еврейском народе большая, но эта предрасположенность исходит из большего эгоизма, и поэтому в нашем мире самый эгоистичный народ и самый неисправленный народ – евреи – обязаны первыми исправиться и показать пример и научить этому весь мир.
То есть, душа есть у всех, у всех есть возможность продвижения к Творцу. Когда человек получает устремление к Творцу, это значит, что Творец его желает, и теперь уже все зависит от человека. Как сказано в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» (пп.2-3), все, что происходит с человеком – исходит свыше от Творца, и если в человеке возникает устремление к Творцу – это значит, что Творец ему дал это желание, приглашает его к связи с Собой.
И хотя мы в разное время придем к связи с Творцом, но это только относительно нас, а перед Творцом мы абсолютно все едины, Творец видит нас из наивысшей точки, где мы все находимся как составляющие одной общей души.
Вопрос: На что можно повлиять в этой жизни, в этом мире?
В этой жизни, в этом мире мы не можем повлиять ни на что. Есть древняя молитва: «Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно от другого».
Опыт жизни говорит нам, что каким человек приходит в этот мир, таким он уходит из него. Каббалисты же постигают еще при жизни, что все делает Творец, а человек своим постижением только входит в раскрывающуюся ему картину мира, в понимание мироздания, управляемого Творцом, и соглашается с Творцом, включается в действие Творца. Человек из невольного участника процесса развития мироздания становиться разумным партнером Творца.
Мы с вами читали, как-то, статью Бааль Сулама, которая называется "Ахор ве кедем цартани" ("Своим скрытием и раскрытием Ты создал меня"). Там говорится о том, что все, что во мне – все мои мысли, замыслы, помыслы, желания, молитва – это все Ты, и даже то, что я сейчас понимаю о том – что это все Твое – это тоже Твое, и во мне нет совершенно ничего такого, что бы не было Твоим, и даже та точка, из которой я все это сканирую и обращаюсь к Тебе – и это тоже Ты, и "Я" – такого, вообще понятия нет.
В этом и заключается наше исправление, наше подобие Творцу.
Такое полное согласие человека с Творцом называется «слияние с Творцом». В нашем мире, в духовном мире – мы нигде и никогда не производим никаких действий, кроме исправления в своем согласии с действиями Творца – в той мере, в которой Творец дает нам понимание мира.
Когда человек всеми своими 620-ю желаниями полностью уподобляется желаниям Творца, желает только то, что желает Творец – это состояние человека называется его полным исправлением.
Только на достижение такого состояния человек может влиять в течение всей своей жизни в нашем мире. Как сказано в «Предисловие к ТЭ"С» (п.2): «Наша свобода воли заключается не в действии, а в согласии, чтобы Творец нас изменил».
Я советую вам войти в наш интернетовский сайт, где абсолютно бесплатно выставлена вся информация по Каббале, и выяснить, в чем именно в этом жизни вы поступаете самостоятельно – и сосредоточить свои усилия только на этом.
Вопрос: Полный отказ от эгоизма без изменения намерения или с намерениями – это и есть его исправление?
Есть желание насладиться и есть намерение «ради кого». Именно намерение и определяет суть желания. Если намерение насладиться – «ради себя», оно и желание, которое его использует, называется эгоистическим. Если намерение насладиться – «ради другого» (в том числе Творца), то и оно, и желание называется альтруистическим.
Вопрос сводиться к тому, что, рождаясь в нашем мире полным эгоистом, человек должен изменять себя к подобию Творцу, ведь это и является причиной его нисхождения в этот мир и задачей, поставленной перед ним свыше. И до тех пор, пока он эту задачу не решит, вынужден будет возвращаться сюда решать ее.
Если, не меняя намерения, я буду уменьшать свой эгоизм, я его не исправляю, я скрываю его от назначенной мне Творцом работы по исправлению намерения. Это практикуют все методики и религии, кроме Каббалы.
Уменьшая эгоизм, человек чувствует себя более комфортно, меньше страдает, удовлетворяется «стаканом риса в день», но поскольку эгоизм из поколения в поколение растет, наступает момент, когда эта методика отбрасывается человеком. Это и происходит в наше время во всем мире.
Методика заключается (каббалистическая) совершенно в другом – вот я вырос до большого кли, а теперь мне надо привлечь на себя ор макиф, который начнет мое намерение "ради себя" потихонечку уничтожать и создавать во мне намерение "ради Творца" – это можно сделать только под воздействием окружающего света.
Правильная методика заключается в том, чтобы вырастить себя до огромных желаний, но с намерением, как у Творца – отдавать. Это изменение намерения с «ради себя» на «ради Творца» (или «ради других») производит в нас высший свет. Таким образом, наша задача сводиться не к уменьшению желаний, не к борьбе с эгоизмом, а к притяжению на себя высшего света. Это объясняется в «Предисловии к ТЭС» (п.155).
Каббала потому и называется «каббала» – от слова «лекабель», что означает «получать», т.е. использовать желания, а не избавляться от него, что – как показывает жизнь – и невозможно! Изменение намерения на желание, обращает самые дикие и жестокие желания в самые прекрасные и полезные. Ничего плохого в нас нет, есть только плохое применение.
Наша общая душа называется «Адам». Это созданное Творцом желание с намерением «ради Творца». Изменение намерения на «ради себя» называется грехопадением Адама. Соответственно этому, нам, частям этой души, надо изменить частное намерение каждого с «ради себя» на «ради Творца». Адам, одно общее желание, раскололось на множество частей именно для того, чтобы было легче совершить каждому исправление своего намерения на обратное и восстановить, как в исходном состоянии, общую душу «Адам».
Любой человек может отдавать. Дающий другому – не есть исправленный. Давая другому, я преследую эгоистическое намерение. Исправление – в изменении намерения. Как в магазине я даю и получаю, так давая и не получая, я при этом все равно получаю какую-то явную или скрытую выгоду. Не может человек эгоистически отдать. Как же это возможно? Только если в обмен на отдачу всего и всем я получу связь с высшим, вечным, совершенным. В таком случае Творец становится вознаграждением, ради Него я буду отдавать совершенно бескорыстно. Я меняю весь мир на связь с Творцом. Приходящий при этом Высший свет меняет мои свойства в подобие Творцу, и я сам становлюсь совершенным и вечным, как Он.