Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Барух Ашлаг (РАБАШ) / Произведения РАБАШа / Шлавей Сулам / 1985 г. / «И сталкивались сыны в утробе ее»
РАБАШ

«И сталкивались сыны в утробе ее»

Статья 9 1985 г.

«И сталкивались сыны в утробе ее». Пояснил РАШИ: «Когда проходила она мимо места, где изучали Тору, – Яков ворочался, стремясь выйти, а когда проходила мимо места, где поклоняются идолам, – Эйсав трепетал, желая выйти».

Бааль Сулам этим определил порядок духовной работы: человек начинает свой труд на пути духовного продвижения, и когда он проходит у врат Торы, то его внутреннее свойство, называемое Яков, пробуждается, и человек хочет идти путем Торы. А когда проходит у места, где поклоняются идолам, то свойство Эйсав в человеке стремится выйти.

Человек от рождения создан с эгоистическим желанием получать для себя, которое называется «злом», но есть в его сердце, и Духовная точка, определяемая как «добро». И когда входит человек в работу ради Творца, он находится в состоянии постоянного перехода от одного состояния к другому, поэтому есть у него подъемы и падения, совершенно отсутствует какое-либо постоянство, на него постоянно давит окружение, и нет сил противостоять всему этому.

Поэтому, когда он пребывает в окружении тех, кто занимается работой, чуждой Духовной, основанной на эгоизме, то пробуждаются в нем его эгоистические желания, стремясь выйти из сокрытия, в котором пребывали до сих пор. Они стремятся захватить власть над желаниями человека, не оставляя ему силы ни для какой иной работы, кроме работы, направленной ради себя.

Но когда находится человек среди тех, кто работает на Творца, то пробуждается альтруистическое его свойство, называемое Яков, и проявляющиеся теперь действия альтруизма начинают управлять телом, его желаниями.

И тогда, оглядываясь назад, видит он, насколько был погружен в желание самонасладиться, и не может понять – неужели это возможно, чтобы человек так низко пал, находя удовлетворение в низких, животных наслаждениях. Ведь недостойно это взрослого человека, чтобы строил он жилище своей душе меж низких желаний и грязных мыслей. И он испытывает стыд и унижение от этих мыслей, в которых пребывал прежде.

Но затем, «проходя у мест поклонения идолам», – когда вновь попадает в эгоистическую среду, то вновь пробуждается в нем Эсав, его эгоизм и стремится вырваться наружу. И всякий раз это повторяется снова и снова у занятого Духовной работой человека, день за днем. А у того, кто старается вложить в эту работу всю свою энергию, подобные состояния могут меняться даже каждый час и каждую минуту.

«И пошла она спросить Творца, узнать, для чего ей дано все это, чтобы сказал ей Создатель, чем все это закончится». И каков же был ответ? – «И сказал ей Творец, что в утробе ее два племени, которые станут двумя народами – один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему».

А РАШИ поясняет: «Никогда не смогут они сравняться: когда встанет один – другой упадет. И в этом причина разрушений: на развалинах Иерусалима отстроен Цор».

В чем же смысл ответа, данного ей Творцом? Две эти силы должны быть в человеке. Ведь, как известно, основу творения составляет желание получить – эгоистическое свойство, называемое «Эсав». Но приходит затем вторая сила, называемая «Яков», – желание отдавать, альтруистическое желание. Каждая из двух этих сил в одиночку хочет властвовать над человеком.

В этом и заключается вся борьба между Эсавом и Яковом, описываемая в Торе. «Когда встает один – второй падает, и на развалинах Иерусалима выстроен Цор», – нам должно быть понятно и ясно, что не могут быть в человеке одновременно два противоположных желания – или же им правит желание получать, или желание отдавать. Из-за этого необходимо раз и навсегда осознать, что человеку, желающему развиваться духовно, нельзя находиться там, где властвуют всякого рода низменные желания.

А когда увидит человек, что не в силах он противостоять своему желанию получать наслаждения, то поймет, что он против своего эгоизма – ноль, не значащий ничего. То есть при всем том, что пришел к осознанию того, что желание получать вредит ему, он при этом видит, что не может сам справиться с ним. Поэтому только тогда он понимает, что нуждается в милости Свыше, что без помощи Творца невозможно выйти из-под власти эгоизма.

И об этом сказали мудрецы: «Эгоизм человека каждый день берет верх над ним, и если бы не помощь Творца, не было бы никакой возможности противостоять ему». Но только если человек уже встал на путь духовного развития и сделал все, что было в его силах, тогда не нужно ему верить в помощь Творца, потому что он теперь явно видит и сам, что не осталось ни одной уловки или совета, к которым бы он не прибегнул, и все безрезультатно, всякий раз помогал ему только Творец. И лишь тогда в состоянии человек понять, что помочь может только Творец.

Но в чем теперь разница между ним и его товарищем по духовной работе? Ведь так же, как Творец помог ему, Он может помочь и остальным. И поэтому не может человек возвыситься над остальными, ведь видит он, что все, что он имеет сейчас, он достиг не своими силами.

Но те, кто еще не начали духовно работать, кто не пришел еще к полной отдаче без какого-либо получения для себя, те не видят пока, что Творец помогал им во всех их делах. Поэтому говорят они, что только собственными силами они достигли своего успеха. Потому-то есть еще у них повод гордиться перед остальными людьми, не вставшими пока на путь духовного возвышения.

И в таком случае нет никакой разницы между стремлением человека к духовному и его эгоистическими устремлениями, потому что его желание к духовному основано на желании самонасладиться. И хотя учит он Тору и выполняет Заповеди, но неведом ему спор между Яковом и Эсавом, что в нем. И поэтому не нуждается он в помощи Свыше, чтобы Творец вытащил его из эгоизма и, смилостивившись, дал бы ему желание отдавать. Потому что не видит он, что человек по природе своей не в состоянии работать альтруистически.

Это оттого, что ему даже в голову не приходит, что изучать Тору и выполнять Заповеди нужно для того, чтобы удостоиться слияния с Творцом, а не ради себя. И из-за того, что работа на отдачу совершенно его не интересует, поэтому нет у него смены внутренних состояний, «когда падает один – второй подымается».

Только когда начинает человек продвигаться духовно, лишь тогда начинают сталкиваться в нем эгоизм и альтруизм. Тогда человек должен сделать все от него зависящее, чтобы его эгоизм не одержал верх над стремлением к духовному, пока не осознает правду – что не в состоянии он помочь себе сам. И когда видит он, что не может больше ничего сделать, тогда рождается в нем потребность в помощи Свыше, и тогда «пришедшему очиститься (тому, кто готов избавиться от своего эгоизма) – помогают».

Но в чем смысл сказанного «…и старший служить будет младшему»? Это значит не достаточно еще человеку удостоиться того, что уже его стремление к Духовному правит в нем, а у желания получить нет никакой силы противостоять ему, – но ведь тогда человек может работать на Творца только с помощью желания отдавать. Необходимо же придти к состоянию совершенства в его полном, законченном виде, как сказали мудрецы: «Возлюби Творца своего всей душою своей – обоими началами, что в тебе заложены». («Брахот», 54). Это означает, что и эгоизм человека должен быть использован им для работы на Творца, но для этого прежде нужно познать свой эгоизм.

Основой эгоизма, заложенного в нас, является желание получать, от которого приходит к нам все зло, т.е. все наши дурные помыслы и желания. Желание же отдавать приносит нам все наши хорошие желания и мысли. Поэтому, когда правит в человеке его альтруизм, его стремление к Духовному, тогда все нисходящее на нас из Высших Духовных миров проявляется относительно нас как милость, милосердие.

Но это только исправление творения – приведение наших свойств в единение со свойствами Творца, называемое слиянием с Ним, для чего нужно все свои мысли и устремления направить к Творцу. Но цель творения – это получение созданиями Истинного наслаждения от Творца, а не доставлять наслаждение Ему, как будто Творец нуждается в том, чтобы те, кто находятся в самом низу Мироздания, давали Ему что-то.

Поэтому, если человек хочет получить что-то от Творца, то должен воспользоваться своим желанием получать, своим эгоизмом – ведь именно он создан для получения наслаждения.

Получает наслаждение только страстное стремление к чему-либо, и только такое стремление к наслаждениям называется «желание получить». Следовательно, для получения наслаждения должен человек использовать свои эгоистические желания, сделав на них предварительное исправление – придав им намерение «ради Творца». И это значит, что человек работает теперь на Творца и с помощью своего эгоизма.

Эгоизм называется «старший», т.к. с рождением даются человеку сначала эгоистические желания, и лишь когда достигает ступени, называемой «13-ти летие», даются ему и альтруистические желания. Об этом сказано, что «старший служить будет младшему», т.е. желание получать, называемое «старший», будет служить желанию насладить Творца, которое зовется «младшим».

Таким образом, желание доставить наслаждение Творцу становится правящим в человеке. Иногда для этого человек использует желание отдавать – свойство «Яков», и тогда называется, что он служит Творцу в альтруистических желаниях. А иногда для служения Творцу пользуется человек своими желаниями получения, и тогда говорится, что человек поставил на службу Творцу и свой эгоизм. Поэтому, когда человек работает на отдачу в своем желании получать, сказано о нем, что он любит Творца «всей душой своей» – как альтруистическое начало в нем устремлено к Творцу, так и в эгоизме своем стремится он Его насладить.

И на основании этого поймем слова Бен Зома («Авот», ч.23): «Кто он, герой среди героев? Тот, кто ненавистника своего обращает в любящего». В другом месте Бен Зома говорит, что «героем зовется тот, кто умеет обуздать свой эгоизм». В чем же разница между двумя этими истолкованиями?

«И народ один будет сильнее другого», «когда подымется один, падет второй», – все это сказано о свойстве «герой» в человеке, когда он подчинил свой эгоизм, и правит им сейчас только желание отдавать, т.е. только в альтруистических своих свойствах работает он на Творца.

О свойстве же «герой среди героев» говорит выражение «и будет старший служить младшему», т.е. «старший» – эгоизм человека, «служить станет младшему» – будет на службе у желания отдавать, что означает, что человек использует свой эгоизм для того, чтобы доставить этим наслаждение Творцу. И тогда приходит он к работе ради Творца во всей ее полноте – «всей душою своей», т.е. как желания отдавать, так и желания получать несут наслаждение Творцу.

Дополнительные материалы >>

наверх
Site location tree