93. Плавники и чешуя
Сказано мудрецами, что если есть чешуя, то есть и плавники, но если есть плавники, еще неизвестно, есть ли чешуя.
Чешуя (каскесет) – от слова "кушия" (вопросы). А слово "кушия" (вопросы) от слова "коши", тяжесть - которая возникает в работа "ради Творца". То есть чешуя (каскесет) - это келим, в которые получают ответы на вопросы, потому что ответы ощущаются не внешним разумом, а внутренним. Внутренний разум – это высший свет, который наполняет человека, и только тогда успокаиваются в нем все его вопросы.
Потому, чем больше у человека вопросов, в той мере и наполняет его затем высший свет. Поэтому каскесет является признаком чистоты, исправленности. Ведь только имея каскесет, человек может явиться очистить себя (от эгоистических требований "ради себя"), потому что желает избавиться от вопросов (кушиёт). И все, что в его силах, он делает, чтобы очистить себя и быть достойным высшего света.
Снапир (плавник) также является признаком чистоты (альтруистичности, "ради Творца"). Потому что снапир - от слов "сонэ пэ ор" (ненавидящий высший свет). Ведь если у человека возникают вопросы (кушиёт), это потому, что есть в нем ненависть к высшему свету. Но если у него есть снапир, необязательно, чтобы у него были вопросы (кушиёт). Ведь может быть, он ненавидит высший свет не потому, что его одолевают трудные вопросы, а потому что стремится к наслаждениям и думает, что все равно у него ничего не получится с его исправлением и возвышением.
Поэтому признаки чистого кли: именно и снапир, и каскесет – вместе, когда есть у человека рыба ("даг" - от слова "даага", забота, беспокойство). Ведь рыба - это мясо, одетое в плавники (снапир) и чешую (каскесет) – то есть высший свет светит в этих двух признаках чистоты.
Но если человек вроде бы делает усилия, учится, но не возникает в нем вопросов против работы "ради Творца", значит нет в нем признаков чистоты, исправления. Потому что признаки очищения – это в первую очередь вопросы (кушиёт) против духовного.
А если нет вопросов, то негде и поместиться в нем высшему свету. Ведь нет у него причины, заставляющей его наполниться высшим светом, потому что и без высшего света он также видит себя в хорошем состоянии.
Поэтому Фараон (Паро), Царь Египта, когда желал оставить сынов Израиля у себя, приказал, чтобы не выдавали им "каш" (солому) делать из нее кирпичи. А чтобы собирали ее сами. Потому что в таком случае не будет у человека потребности, чтобы Творец вывел его из этого нечистого состояния в исправленное.