Сегодня мы с вами начнем изучать очередную статью Бааль Сулама, которая называется "Мир". Статьи "Дарование Торы", "Свобода воли" мы изучали относительно, каждую в той степени, в которой нам сегодня необходимо и возможно что-то в себя вобрать. Вот и сейчас мы посмотрим, что мы можем сделать в этом отношении со статьей "Мир"...
Сегодня я выбрал для своего урока две совершенно новые темы. Мы все время берем для изучения разные темы из многих источников для того, чтобы немножко привыкнуть к началам Каббалы, а затем уже, когда у нас появятся общие представления, общая привычка, общие келим, мы будем слышать немножко больше, будем лучше адаптированы, и тогда уже сможем изучать что-то систематически, постоянно...
Мы в прошлый раз с вами начали статью "Мир" (Шалом) Бааль Сулама, где он рассказывает нам о том, как на основании нашего земного опыта мы можем прийти к необходимости духовной работы для каждого из нас, а также о том противоречии, которое существует в управлении человеком...
Я поздравляю всех с очередным виртуальным уроком. Он проходит в преддверие праздника Шавуот, поэтому я хочу немного рассказать о предстоящем празднике, который наступает по прошествии 50 дней после Песаха. В течение 49 дней мы как бы исправляем свою душу. Выход из Песаха означает выход из эгоистического желания, когда начинается исправление всех эгоистических желаний на альтруистическое их применение, на намерение "ради Творца". Поскольку все эгоистические желания в нас составляют 7 целых сфирот (так как мы являемся подобием парцуфа Зеир-Анпина – хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут), поэтому 7 умножить на 7 (в каждой сфире есть еще 7 подсфирот) – всего происходит 49 исправлений (желаний), и в итоге достигается малхут...
Итак, сегодняшний урок – это продолжение нашей прошлой темы, которая называется "Мир". Почему Бааль Сулам назвал эту статью "Мир"? Для этого есть несколько причин: во-первых – Мир, потому что на иврите мир – это значит шалом. И на русском языке понятие мир – добрые взаимоотношения, слияния, подобия, сближения, дружба и так далее. Он имел в виду, что изучение глобального закона мироздания должно привести человека к Миру, к Шалому между всеми его участниками и Творцом...
В этой статье Бааль Сулам желает нам доказать, что у нас есть опытная основа, что мы действительно можем прийти к четкому, разумному выводу о необходимости отдачи ближнему, о необходимости любви к ближнему, потому что таким образом мы выполняем основной закон природы. Только невыполнение этого закона является источником всех наших страданий, а его выполнение будет являться источником всего хорошего, доброго, вечного, совершенного, и нам от этого закона никуда не уйти...
Если человек верит в то, что все происходит от Творца и нет никого, кроме Него, то он любое воздействие от Творца воспринимает с любовью и с пониманием того, что если Творец ему дает хорошее – значит, это просто хорошее воздействие, если дает плохое – Он желает человека научить относиться к плохому, как к хорошему...
Мы должны уподобиться тому совершенному состоянию, в котором мы находимся в мире Бесконечности, и в том совершенном состоянии мы абсолютно соединены вместе между собой. Мы не хотим, мы не желаем этого соединения, но если мы будем пытаться соединиться друг с другом вопреки своему желанию, – вот это и будет называться приложением усилий - вопреки своему желанию…
Бааль Сулам рассматривает Каббалу как науку. На все, что раскрывается в Науке Каббала, он смотрит как на опытные, научные данные, которые надо сгруппировать, сформировать и преподнести человечеству наравне с остальными законами мироздания. Причем, Каббала говорит о самом общем законе мироздания, а все остальные законы являются лишь его частными видами...