Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Из вышеприведенного примера следует, что высшая управляющая сила имеет свойство абсолютного добра и управляет нами целенаправленно, исходя из своего совершенства абсолютного добра, без всякой примеси зла. Это означает, что целенаправленность ее управления обязывает нас принять порядок прохождения различных состояний, связанных законом причины и следствия, пока не достигнем состояния, в котором сможем получить желаемое благо, тем самым, достигнув цели нашего создания, подобно великолепному плоду в конце его созревания. Этот результат обеспечен абсолютно всем нам.
Замысел высшей управляющей силы в том, чтобы привести нас в подобие ее свойству – абсолютному добру, и этой целью продиктованы все ее действия над нами. Для приведения нас к цели, нам уготовлены два пути развития:
1. Путь страданий. Он представляет собой порядок саморазвития творения, которое, исходя из своей природы, вынуждено следовать ему, переходя от одного состояния к другому, связанному с предыдущим зависимостью причины и следствия. Так мы очень медленно развиваемся до осознания необходимости выбора добра, отрицания зла и достижения целенаправленной связи, желательной управляющей силе. Этот путь, однако, долог по времени и полон страданий и боли.
2. Путь каббалы. Он легкий и приятный, способный сделать нас достойными нашего предназначения за короткое время и без страданий.
В любом случае, наша конечная цель заранее задана, обязательна, и нет никакой возможности уклониться от нее, ибо высшая сила твердо управляет нами двумя способами – путем страданий и путем каббалы. В окружающей нас действительности мы видим, что управление нами осуществляется двумя путями одновременно.
С самого начала мы узнаем себя, ощущаем себя как некие чувственные создания, ищущие только того, как попасть в наиболее приятное состояние согласно ощущаемому в наших пяти органах чувств. Мы стремимся к тому, чтобы все, что мы получаем через эти пять органов восприятия, ощущалось нами как наслаждение. И весь наш разум и остальные наши способности направлены только на то, чтобы задействовать эти органы восприятия в такой мере и в таком направлении, которое бы позволило нам почувствовать в них наибольшее наслаждение в каждое мгновение нашего существования. Это заложено в нашей природе.
Однако целью Творца при создании творения было развить в нас совершенно иные келим, находящиеся над нашими естественными органами чувств и называющиеся духовными келим. Что особенного в этих келим? Прежде всего то, что они находятся выше всех природных ощущений, воспринимаемых телом, и все эти духовные келим представляют собой приобретение желания Творца отдавать, которое мы используем как свое кли.
После того, как человек приобретает желание отдавать Творца, которое обращается в его собственное желание, что называется приобретает свои Гальгальта вэ-Эйнаим, после этого он начинает использовать также свои собственные келим – АХАП, задействуя их для того, чтобы получить большее впечатление в желании отдавать, в Гальгальта вэ-Эйнаим.
Мы можем развить себя, если возьмем себе примером образ Творца, называемый Гальгальта вэ-Эйнаим, Его форму, и реализуем эту форму, эти свойства в келим нашего АХАП. Это называется «получать ради отдачи» - использовать нашу природу, но в форме отдачи, в форме, присущей Творцу.
Таким образом получается, что мы никогда не можем продвинуться к цели, используя как движущий механизм ощущаемое наслаждение или страдание. Потому что цель заключается в том, чтобы приобрести новую форму использования желания получать – форму отдачи. И если бы мы действовали только на основе ощущения наслаждения или страдания, то ничем бы не отличались от животного, скотины, любого живого существа, и не более.
Мы бы стремились к таким состояниям, в которых ощущаем себя более приятно, более комфортно, ощущаем большее наслаждение, избегая тех ситуаций, которые приносят нам меньшее наслаждение или доставляют страдание. Чем больше была бы разница между нашим текущим и ожидаемым, будущим состоянием, тем большие силы мы бы получали для движения, для его достижения. И с большей скоростью, подталкиваемые большим желанием, переходили бы от состояния к состоянию. Но мы бы остались всего лишь животными.
Развитие происходит за счет приобретения духовных келим. Это значит, что поведение человека совершенно не определяется тем, что он чувствует, воспринимает как свое плохое или хорошее ощущение, а только тем, что он воспринимает как большую форму отдачи по сравнению с меньшей отдачей.
Пока человек не отделяется, не отдаляется от рассмотрения своего состояния согласно тому, насколько оно приятно и неприятно, не поднимается выше такого определения хорошего и плохого состояния, и анализирует и принимает решение о своем состоянии только в соответствии с тем, находится ли он в большей отдаче или нет по сравнению с предыдущим состоянием, пока он не переходит от телесных ощущений к духовным, до тех пор не считается, что он сделал хоть шаг в направлении к цели творения.
Поэтому, когда мы думаем, что можно продвигаться также путем страданий – это не верно. Такого пути на самом деле не существует. Пока человек находится в страданиях или в наслаждениях, это не важно в чем, он не продвигается. Он остается на одном и том же месте, словно осел, пока не решает, что уже получил достаточно ударов, и эти удары накапливаются в нем и достигают такой меры, что вынуждают его задаться вопросом: «В чем смысл моей жизни? Почему я страдаю?»
Осел (хамор – осел, хомер - материал) начинает спрашивать: «Почему я все время получаю удары?» Он начинает понимать, что существует некая причина, вызывающая эти удары. И эта причина более высока, чем сами удары – удары это только средство заставить его немного приподняться, склонить свою голову, чтобы он увидел, что этими ударами его вынуждают к развитию выше ощущений наслаждения или страдания.
Но когда человеку дается возможность задуматься об этом, дальше уже начинается его свободный выбор. С небес дают только достаточное количество ударов, но с того момента, когда он начинает задумываться и понимать, что это происходит по некой причине и с определенной целью, дальше он должен уже продвигаться своими силами. Человек должен выразить свое собственное желание приобрести шестой орган чувств, форму отдачи. Это не может быть сделано по принуждению, под давлением свыше. Свыше посылают только страдания.
Пока он стоит на месте и получает одно страдание за другим, до тех пор не считается, что он продвигается в направлении духовного. В этом нет никакого продвижения. Продвижение начинается только тогда, когда он вместо того, чтобы замыкаться в своей плоскости, начинает расти в высоту. С того момента, когда он понимает, что нужно придать своим желаниям форму отдачи и делает хоть какой-то шаг, какое-то движение в эту сторону, выполняет какое-то действие для этого, тогда считается, что он поднимается над плоскостью вверх. И это может быть сделано только согласно его свободному выбору, его свободным действием. И можно сказать, что этим он переходит с пути страдания на путь каббалы.
Путь страданий всегда лежит в одной плоскости. Человек получает удар за ударом, пока в какой-то момент не начинает понимать, что эти удары приходят целенаправленно и он должен посредством этих ударов начать подниматься в высоту. А до того, он не приподнимается вверх, и поэтому невозможно сказать, что он находится на каком-то пути, хотя это и называется «путем страданий».
Это очень важно понять! У человека существует некоторая иллюзия, являющаяся порождением клипы, что, чем больше он будет страдать, тем больше продвинется. На этом заблуждении основываются все религии. Но это утверждение совершенно обратно истине. Цель творения – насладить сотворенных. И эта цель должна осуществляться каждое мгновение.
В идеальной форме, мы вообще не должны были ни на миг почувствовать ни грамма страдания. Потому что у Творца не было намерения и желания вызвать в нас страдания, не важно в какой форме. Если бы мы перешли от телесных страданий к страданиям духовным, к страданиям вызванным недостатком способности отдачи, то мы всегда находились бы в таком духовном развитии, при котором никогда не чувствовали страдания.
Мы конечно не ощущали бы телесного страдания, поскольку вообще не придавали бы ему никакого значения. Оно бы померкло перед духовным страданием, возникающим от вопросов – достаточно ли я отдаю, достаточное ли наслаждения я даю Творцу. Таким образом мы бы развивались только в высоту, в непрерывном ощущении наслаждения и совершенства.
Поэтому, когда говорится о двух путях развития – пути страдания и пути каббалы, мы должны понимать, что они на самом деле представляют по своей сути. Нам должно быть ясно, что речь не идет о двух путях подлинного продвижения, поскольку такой путь может быть только один – посредством света, возвращающего к источнику, путь каббалы. Это действительно путь развития. А путь страданий нужен только для того, чтобы в каждое мгновение, когда мы ослабеваем и начинаем лениться, заставить нас страданиями прийти к правильным выводам.
Если бы можно было вместо страданий, немедленно, как только это станет необходимым, передать нам силу группы – внешнюю силу, вместо силы внутренней... Страдания нужны для того, чтобы в итоге заставить осла задуматься и сдвинуться с места – но сдвинуться уже в область духовного и размышлять о духовном. И если бы вместо страданий, которые приходят изнутри нас самих и извне, мы могли каким-то другим образом подвигнуть нашего осла на принятие решения совершить духовное действие, достичь свойства отдачи, и эта побуждающая причина не ощущалась бы нами как страдание, то мы продвигались бы более успешно.
Средством, стимулирующим продвижение, кроме страданий, может быть только группа. Не существует в нашем распоряжении никакого другого источника, который я мог бы задействовать по отношению к себе, вдохновляться им, управлять им, регулируя в каком направлении он будет меня развивать – это может быть только группа. И если бы человек в идеальной форме, правильно использовал группу, то уберег бы себя от всех физических и душевных страданий, всего того, с чем сталкивается обычный человек, еще не приобретший духовных качеств. Человек бы развивался быстро и в самой эффективной форме.
В любом случае, человек придет к этому посредством страданий, вопрос лишь в том, насколько мы сможем сократить время, необходимое нам для понимания того, что все зависит от включения в группу, только от правильного использования тех сил, которые Творец предоставил в наше распоряжение, от того, насколько мы сможем их задействовать.
Также со стороны самой группы, те, кто уже понимают это, должны организовать правильное окружение для тех, кто пока еще не понимает, для чего им группа. Для того, чтобы группа подействовала на них и, предотвратив их ненужные страдания, дала им гораздо быстрее, более легким и наиболее эффективным путем прийти к пониманию того, что продвижение заключается в приобретении духовных свойств, свойств отдачи.
Вопрос в том, как группа может заставить человека это сделать? Известно, что продвижение в любом случае происходит за счет ощущения недостатка наполнения, но группа должна внушить человеку такую важность духовной цели, чтобы человек ощущал недостаток и боль только от того, что не достиг цели. То есть он будет испытывать страдания – но страдания духовные, страдания вызванные недостатком достижения свойств отдачи, недостатком достижения слияния с Творцом.
Эта жизнь тоже не проста, она не проходит в безмятежном покое, изобилии, гладко и спокойно. Ведь человек должен чувствовать те силы, которые вынуждают его продвигаться, и конечно действие этих сил ощущается нами как неудобство, неудовлетворенность. Но это уже неудовлетворенность, вызванная желанием достичь настоящую цель, и получается, что чем больше будет это ощущение неудовлетворенности - тем лучше.
Пусть человек страдает от недостатка достижения отдачи, ведь несмотря на то, что это пока не очень приятно, потом он почувствует, что это томление приносит ему наслаждение. Подобно влюбленному, которому приятны муки любви и он не желает освобождаться от своей страсти. Это страдания, в которых есть сладость. Тогда как страдания, ощущаемые в желании получать, на самом деле это такая боль, на которую нет ответа, против нее не существует никакого наполнения, которое могло бы ее утолить. Поэтому это страдания, которые не возможно ничем подсластить.
Мы можем видеть на примере нашей обычной жизни, в ветвях то, как это происходит в корнях. С одной стороны, никто из нас не хочет умирать от голода, замерзать от холода или оказаться лишенным каких-то необходимых вещей, в которых нуждается наше тело. С другой стороны, ни один не откажется от мук любовной страсти. Хотя тело и ощущает это как страдания. Но это такие страдания, которые мы любим испытывать.
Это проистекает из духовного корня, поскольку духовные страдания – это особые страдания, в которых есть сладость. В них есть ощущение Создателя – Того, кто вызывает их, и кто их наполнит.
Поэтому, если человек хочет принимать участие в происходящем и ускорить свое развитие, то он должен перейти от пути страдания к пути каббалы. Он в любом случае будет вынужден перейти к этому пути, но либо под давлением, так называемого, пресса, катка развития, подталкиваемый страданиями, либо, если он желает ускорить свое развитие, он добавит себе вместо телесных страданий – страдания духовные. А этого он может добиться, только создав вокруг себя соответствующее окружение. Группа, находящаяся вокруг него, начнет внушать ему важность духовного, важность цели, и тогда он начнет страдать от того, что не достиг этой цели, и это страдание заслонит собой любую другую боль.
Вопрос: Как человек отодвигает свои физические страдания, болезни, заменив их с помощью группы страданиями желания отдачи? Ведь мы видим, даже великие каббалисты были подвержены болезням?
На тех уровнях и этапах, на которых мы сейчас находимся, не перейдя махсом, нам запрещено рассматривать болезни тела как некое средство духовного продвижения. Это понятно, что человек представляет собой единую систему, и все, что с ним происходит, приходит из одного источника – от Творца. И все, что бы с ним ни случилось, и физические страдания, и душевные (так как у него еще нет страданий духовных), все это приходит к нему от Творца и со всем этим он должен работать для своего духовного продвижения.
Нам запрещено делать какие-то особые расчеты по поводу своих болезней. Для этого есть законы, как мы должны использовать все, что находится в нашем распоряжении, для того чтобы вылечить себя и быть здоровыми. Эти законы записаны в Торе и касаются того, что относится к поведению человека в этом мире. Почему эти законы именно таковы? Потому что они пришли как некая компенсация недостатка раскрытия высшего управления. Поэтому каббалисты установили правила, определяющие, как должен вести себя человек в этом мире, чтобы это наиболее эффективно способствовало его духовному продвижению.
Каббалисты, давая нам всевозможные рекомендации, как нам следует вести себя в этом мире, таким образом настраивают нас и управляют нами, чтобы мы не запутались, находясь на этапе сокрытия, и в наиболее быстрой и действенной форме перешли к тем этапам, на которых уже сможем продвигаться в соответствии с тем, как сама душа будет учить человека. Мы увидим открытое управление и поймем высшую систему и, уже исходя из того, что мы сознательно включаемся в нее, сможем естественным образом действовать правильно.
Поэтому человек обязан бороться со всеми болезнями, которые посылаются его телу, и использовать для их излечения все средства, имеющиеся в его распоряжении в этом мире, точно так же, как любой другой человек. Потому сказано: «Дано врачу право лечить». Человек должен пойти к врачу, а не к какому-то большому раву или великому каббалисту. И не получить от рава какие-то советы и благословения, а дать возможность врачу лечить его.
Нужно получить совет квалифицированного врача или даже проконсультироваться у нескольких врачей. Пойти, допустим, к трем разным врачам и если они разойдутся в своих мнениях, то выбрать мнение большинства. И в соответствии с этим вести себя и так затем поступать.
Есть такие умники, которые сначала идут к врачу, а потом не выполняют того, что он сказал им. Будто достаточно уже того, что они посетили врача. Это глупость. Возможно это каким-то образом тоже действует, поскольку человек представляет собой очень сложную систему. Такой визит может оказывать психологическое воздействие, и человек уже от одного разговора с врачом почувствует себя здоровее. Это происходит в том случае, если его проблема чисто психологическая, либо если за счет психологического внушения он сможет нормализовать поведение физиологических систем своего тела, потому что мы через нервы можем управлять всеми своими системами жизнедеятельности.
Но в итоге, мы должны выполнить все указания врачей, а не пытаться излечить себя «духовными» методами, даже если нам кажется, что все уже в нашей власти.
Однако естественно, что физические страдания входят в общие совокупные страдания, и хотя мы и обязаны заняться своим лечением, но если после всех приложенных нами усилий, мы все же продолжаем болеть и страдать, то мы должны рассматривать это как направляющую силу нашего развития, преследующую какой-то особый расчет, который входит в общий счет.
Но не дай Бог, желать заболеть, надеясь за счет болезни затем достичь особого продвижения. Это не правильно. Это не моя проблема. Моя задача, если такое случилось, послушаться того, что написано, и дать врачу возможность лечить.
Со стороны Творца не желателен ни малейший шаг по пути страдания. Он желает, чтобы каждое мгновение мы ощущали себя в состоянии Окончательного исправления – в самой малой мере или все более и более, насколько способно ощутить наше кли. Но чтобы наше кли немедленно, в каждом следующем состоянии тут же было исправлено и наполнено. То есть наша обязанность в каждое мгновение, немедленно переходить с пути страдания на путь каббалы.
Вопрос: Группа должна внушить мне такое величие цели и величие Творца, чтобы я ценил это больше, чем любое возможное наслаждение, какое только может рисовать мне мое желание получать. Как это возможно?!
Это возможно, в соответствии с той важностью, которую ты начнешь ощущать, поскольку в этом направлении группа будет влиять на тебя. Нет никакой проблемы внушить это человеку.
Возьмем, например, курение. В группе есть много курильщиков. От этой привычки очень трудно избавиться, я знаю это по себе. Говорят, что освободиться от курения даже труднее, чем от наркотиков. И мне тоже так кажется. Когда ко мне приходят с просьбой излечить их от привязанности к наркотикам, я еще могу помочь. Но от курения...
Так давайте сделаем такое упражнение в группе и искореним курение. Хотя это и не хорошо, если мы начнем распылять свои силы на такие вещи, но вы увидите как вы хотя бы на какое-то время вдруг резко сократите свое курение, причем безо всяких проблем. Поскольку уменьшится ваше желание курить. Не нужно будет заставлять и удерживать себя. Давайте начнем в группе пропагандировать, что курение – это подлинное зло. Будем рассказывать, как оно вредит человеку, не дает ему достичь цели, насколько он вредит всем остальным, насколько все остальные ненавидят его за то, что он не в силах отказаться от этой дурной привычки.
Начнем на примере такого внешнего действия учить себя, чтобы взять затем более внутренние, духовные понятия и также воздействовать по их поводу на группу. В этом деле нужна мудрость, знание человеческой психологии, может быть нужно проконсультироваться с каким-то специалистом, как нам спланировать все это. Но лучше всего искать своими силами.
Начните распространять в группе это мнение, насколько важно освободиться от курения. И вы увидите, как в каждом возрастет желание бросить курить, он будет ощущать ненависть к этому занятию, осознает заключенное в нем зло. Ему даже не нужно будет прикладывать силы для того, чтобы вместо двадцати сигарет в день, выкуривать всего две-три.
Если ты увидишь, что все товарищи вокруг тебя просто не могут это выносить, ты почувствуешь, что не можешь рядом с ними курить. Ты не будешь чувствовать потребность в сигаретах, несмотря на то, что эта привычка уже очень глубоко вошла в твое тело, и тело нуждается в никотине. Это своего рода наркотик. Но ты почувствуешь, что не способен взять сигарету и закурить.
Мы всегда в итоге оцениваем все возможными наслаждениями и страданиями. Ты начнешь видеть, что твоя привычка к курению доставляет тебе страдания, и тогда отдалишься от нее. Это действует так, что ты не должен для этого приложить ни грамма своих усилий. Если ты сейчас захочешь самостоятельно бросить курить, это потребует от тебя огромных усилий, на каждую не выкуренную сигарету. Я хорошо помню, какое это мучение. Сколько раз я пытался бросить курить. Какие это муки, и какой требует борьбы с самим собой, когда ты ждешь, ну вот еще несколько минут я продержусь, а все пылает у тебя внутри.
А тут ты вдруг увидишь, что ты просто не в состоянии закурить. Эта привычка уйдет сама. Ты начнешь спрашивать сам себя: а почему мне не хочется курить? Может быть надо все-таки? Ты вдруг почувствуешь это совсем на другом уровне, начнешь решать, а нужно ли все же это делать или нет? Вместо того, чтобы просто следовать своему желанию и избегать страданий. У тебя пропадет само желание к курению – исчезнет соответствующее кли.
И увидев и прочувствовав, что это возможно по отношению к такой въедливой привычке, как курение, вы можете затем взять какую-то другую общую привычку, которая присуща вам всем, а не только некоторым из вас, как курение. Поскольку после первого опыта выиграют в основном курильщики, так как он пройдет через их плоть.
Вопрос: Так может нам всем сначала начать курить, чтобы потом вместе бросить?
Нет такой заповеди, сначала опуститься до дурных привычек, чтобы потом начать от них избавляться. Это все равно, что пойти на базар или еще в какое-то не очень благообразное место, а потом выйти оттуда и словно стать от этого большим праведником. Погрязнуть в грехах, чтобы потом исправиться и стать праведником – это не метод восхождения.
Возьмите какую-то другую привычку, от которой вы считаете необходимым избавиться, и сделайте такое упражнение. И на этом научитесь, как действовать дальше.
Какого результата мы желаем этим достичь? Мы хотим увидеть, как оставляем застарелую привычку, несмотря на то, что она уже якобы совершенно необходима нашему телу, и мы не можем без этого просто дышать, и вдруг мы видим, что эта привычка пропадает сама собой! Телу это уже больше не нужно!
Мне не нужно больше доставать сигарету, крутить ее, слегка разминая пальцами, зажигать ее – эта привычка состоит из стольких составляющих, это для меня целая процедура, своего рода священодейство. И вдруг я вижу, что эта привычка уходит, и меня больше ничего не притягивает в курении и не обязывает к нему. Поскольку наше желание определяет все наше поведение.
Вопрос: Но проблема в том, чтобы ощутить величие Творца. Это посложнее, чем бросить курить.
Сигарету мне легче бросить, потому что в этом меня поддерживает уже сложившееся общественное мнение. Уже существует некоторое внутреннее согласие в человеке, который прекрасно понимает, что курение ему во вред, но курит потому, что не может отказаться от наслаждения, таким образом успокаивает себя и следует уже устоявшейся привычке. А если он пытается от нее освободиться, это приносит ему огромные страдания и требует затратить массу усилий. Поэтому здесь существует целый комплекс как положительных, так и отрицательных моментов, которые срабатывают, когда человек начинает действовать, пытаясь избавиться от своей дурной привычки.
Тогда как с Творцом, проблема в том, что мы не можем нарисовать себе никакой положительной картины от того, что обретем связь с Ним. Если бы я чувствовал, как Он велик, насколько я выиграю от связи с Ним, если бы с этим соглашалось в своем мнении общество, и я сам внутри себя соглашался с этим, я бы страдал, от невозможности этого достигнуть... Но у меня, по сути, нет никаких предпосылок, чтобы я мог к этому тянуться. Я не чувствую никаких страданий по поводу отсутствия этой связи.
А если я еще и начну представлять себе Творца, как отдающего – то неужели это действительно то, чего мне не хватает?! И это называется великим? И по этому поводу я должен страдать?! Я страдаю как раз по обратной причине – от того, что не достаточно получаю!
То есть это не так просто, как избавиться от чего-то дурного, что я могу доподлинно представить себе, как наносящее мне вред. Но у меня пока нет осознания зла своего эгоизма! К этому я еще должен прийти. Поэтому тут должна поработать моя группа. Прежде всего, вместо явного ощущения духовного, товарищи обязаны передать мне такое воодушевление, будто я уже нахожусь в ощущении Творца, будто я уже достиг цели и чувствую какое наслаждение я могу получить, и какие страдания я испытываю от того, что не нахожусь в этом.
С сигаретами происходит то же самое, но там я по крайней мере могу представить себе и увидеть свое светлое будущее – сбереженное здоровье и все другие выгоды, которые мне сулит прекращение курения. Тогда как в духовном – у меня нет никакой поддержки со стороны остального мира, и внутри меня самого мне тоже не на что опереться.
Я должен сам построить внешнюю, искусственную систему, в которой тоже естественным образом не возникнет эта идея и осознание наслаждения, заключенного в отдаче, и осознание зла, заключенного в получении. Но я должен работать над тем, чтобы это искусственное образование влияло на меня, компенсируя скрытие всех духовных миров. Заставляя почувствовать, будто я уже нахожусь в духовном.
Как если бы уже находясь в духовном, я бы совершенно отказался от своего желания получать, отсек его от себя, просто ножом бы вырезал его у себя изнутри – такое впечатление на меня должна производить группа. Иначе она не даст мне силы, необходимыe для того, чтобы я мог выйти из своей природы, в которой сейчас нахожусь.
Вопрос: Но как группа может нарисовать человеку такую картину? Что именно она должна изобразить?
Что это за картина? Изображайте ее, как угодно. Это не важно. Но это состояние, которого вы должны достичь. Пока этого не будет, вы можете продолжать еще многие годы без ощутимых результатов. Это должно быть понятно каждому.
Человек обязан своими собственными силами перейти с пути страданий на путь каббалы. Творец только помогает нам в этом, и приводит нас страданиями к принятию определенных решений. А все остальное мы должны дальше сделать сами. И это может быть путем страданий огромной протяженности. Сейчас мы только слушаем, что необходимо организовать вокруг себя группу. Сколько времени мы уже слышим это, многие и многие месяцы. Но пока это нами не воспринимается. Мы пока еще не связываем свои страдания с отсутствием правильного окружения.
Мы не страдаем от того, что не получаем от группы осознания духовного, осознания отдачи как самого желанного, что только может быть. Мы не получаем от группы картины своего состояния, как самого ужасного, какое только может быть, чтобы это изображение начало действовать на нас на чувственном уровне, вошло в наши органы ощущений, так чтобы я почувствовал себя сейчас больным, находящимся в критическом состоянии, между жизнью и смертью.
И у каждого из нас нет никакого другого средства продвинуться в направлении истинной картины, чтобы мы начали жить внутри нее, пусть пока она и будет искусственной, если сейчас мы не начнем все вместе собирать ее постепенно из разных фрагментов, словно игрушку «лего» - добавляя к ней деталь за деталью, еще одну и еще. Пока не построим для себя в своем воображении такое состояние, ощущение, что остаться здесь, в таком виде, по сравнению со следующей ступенью, будет означать для нас смерть.
Это должно быть целью каждого нашего действия, которое нам сейчас предстоит сделать. Иначе можно слушать еще десятки и сотни месяцев – ничего не поможет. Пока мы не начнем активные действия, каждый день начиная и заканчивая их с полным осознанием нашей программы, четко понимая сделали ли мы что-то в выбранном направлении, добились ли чего-то или нет.
Я должен четко понимать, с чем я заканчиваю свой день, с точки зрения всей группы. Продвинулись ли мы вперед, добились чего-то? Или этот день прошел бесполезно и можно его просто вычеркнуть. После того, как человек услышал, что единственным средством является группа, от этого момента и далее он может уже чем-то способствовать своему продвижению путем каббалы.
Если же он не будет помогать своему продвижению, то будет двигаться путем страданий. Но это такой путь, который может занять еще несколько перевоплощений. Если человек не старается действовать созидательно, строя вокруг себя правильным образом группу, то от того момента, когда он слышит о возможности развиваться с помощью группы, и до того, как он действительно приходит к этому, тоже может уйти несколько жизней. Дорога страданий необыкновенно длинна и выжимает из человека все силы.
Поэтому не нужно ждать, когда время само на нас сработает. Это верно, что время работает, но его действие крайне мало.
Я бы добавил к сказанному только одно. Если мы не сможем каждый день говорить самим себе, что в течение этого дня выстроили группу так, что она стала более сплоченной и оказывающей на нас большее влияние в направлении к цели, то мы потеряли день даром! Не следует рассматривать все остальные действия, как нечто вытягивающее нас, ведущее нас, сопровождающее на пути к цели. Кроме действий внутри группы – то есть того, стала ли группа больше давать каждому, сильнее влиять на него для достижения им цели.
Все остальные действия срабатывают только очень косвенным образом, как фактор, вызывающий другой фактор, вызывающий другой фактор. Я распространяю где-то знание, организую какие-то действия, выполняю тысячу разных дел, если после этого мы не проверяем, насколько это сплотило группу и сделало сильнее ее влияние, ее давление на каждого в направлении к цели, то все внешние действия не достигают своей цели, и может быть нужно вообще их прекратить или заменить другими.
Выполняя любое действие, человек должен спросить себя, в каком виде это вернется к нему, чтобы подтолкнуть его в направлении к цели.