Зивугей аСфирот - Сочетание Сфирот
1) В первый раз в каждом из зивугов, происходящих во всем мире Ацилут: от Атик и до Аба ве Има, все еще не было побуждения для поднятия МА"Н (Мейн Нуквин - вод нуквы - молитвы), которые представляют собой выборку мелахим для их исправления.
Почему?
Потому что сверху донизу, до ЗО"Н - все это было ГА"Р де-Ацилут: Атик, Арих Анпин, Аба ве Има, включая ИШСУ"Т, включая все их состояния, включая все частные парцуфим, которые могут быть в них - до ЗО"Н де-Ацилут, все это ГА"Р де-Ацилут, рош (голова) де-Ацилут.
А ЗО"Н - это гуф (тело) де-Ацилут. Рош де-Ацилут стоит напротив головы мира Некудим, в которой не было разбиения. Поэтому рош де-Ацилут необходима только для того, чтобы исправить ЗО"Н, а не для исправления самой себя. И потому Бааль Сулам говорит, что здесь еще нет поднятия МА"Н, выборки мелахим для исправления - еще нечего исправлять.
Однако захар (мужская часть) самостоятельно - то есть без помощи низших, пробуждалась сама по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н - потому что еще не было низших, и об этом сказано: "кад салик берeута" ("поднимался неустойчиво..." - арам.), поскольку нуква еще не была выделена, обособлена. То есть еще не было недостатка (желания, требующего своего наполнения), не было поднятия МА"Н, еще не было самостоятельной, выделенной нуквы. А захар сам по себе, без нуквы, создавал этот недостаток и поднимал его.
После парцуфа Има и далее - там уже имеется "недостаток" (желание) от низших, как сказано в следующих главах. И потому не было законченного зивуга между захар и нуква посредством ступеней есод, а только лишь зивуг "бе-рeута" (неустойчивый зивуг).
То есть такой непрочный зивуг. Как происходит там, где нет выделeнной нуквы, - имеется только лишь желание ступени захар построить систему (и об этом шла речь, когда говорилось, что МА"Н поднимается сам по себе, с тем чтобы исправиться, без того чтобы его кто-либо поднимал. И об этом сказано, что "...поднимается по своему желанию, а не по просьбе низших".) Итак, давайте посмотрим, что же такое неустойчивый зивуг.
После второго сокращения, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале:
-
в состоянии катнут (в малом состоянии), а затем -
-
в состоянии гадлут (в большом состоянии).
Что значит, что захар сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия МА"Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.
Низший начинается с бины. Еще в четырех бхинот прямого света - ЗА"Т де-бина начинает думать, как она может отдавать низшим, то есть в низшем пробуждается недостаток, желание ашпаа, и поэтому низший начинает исправляться.
Итак, до ЗА"Т де-бина у нас вообще не идет речь о низшем. Кетер, хохма и ГА"Р де-бина принадлежат к Высшему. И поэтому связь низшей малхут со всеми свойствами, явившимися ее первопричиной, может быть только до ГА"Р де-бина, а не выше. То есть малхут может контролировать саму малхут, З"А, ЗА"Т де-бина - там, где есть келим де-кабала, ее корни, которые построили ее - но не выше!
Поэтому и в рош, и в тох, и в соф имеются келим, свободные от воздействия малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием малхут, называемые АХА"П. И тогда, если парцуф находится под влиянием малхут, то он находится под ограничением цимцума, и в нем работают только Г"Э. А если малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состояние гадлут, и тогда келим, в которых было влияние малхут во время состояния катнут, "отрываются" от нее и начинают работать так же, как и келим де-ашпаа - на отдачу.
Так как бина является корнем малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними - назначение каждой из этих двух бхинот. Бина - это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит малхут, которая могла бы получать от нее.
Теперь каждый раз, когда малхут хочет получить исправления или получить свет, она всегда может обратиться за этим к бине. Малхут поднимается в бину, чтобы наложить на нее ограничения или потребовать от нее исправлений, или наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в малхут, все это в конце концов приходит к ней из бины.
Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в малхут, всегда поднимается только до бины, каждый МА"Н поднимается до ЗА"Т де-бина.
После того, как Олам Некудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в рош де-СА"Г. Масах де-гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в рош де-Некудим, то есть он поднимается туда, но там он не может исправить ЗА"Т де-Аба ве Има, так как ЗА"Т де-Аба ве Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве Има никогда уже не могут выйти в гадлут, потому что это сразу бы вызвало разбиение келим, а этого уже не может быть, - решимот и весь процесс разбиения келим не позволят Аба ве Има этого сделать.
И поэтому масах, который ничего не может исправить в рош де-Некудим, в АХА"П де-Аба ве Има, поднимается в рош де-СА"Г. В рош де-СА"Г, поскольку это рош, которая находится под ограничением цимцум алеф, без всяких ограничений цимцума бет, туда поднимаются хесронот (недостатки наполнения), решимот, и требуют их наполнения.
Тогда рош де-СА"Г в соответствии с этим делает зивуг в никве эйнаим - на ступени кетер де-СА"Г, называемой "мецах" (лоб), и рождается новая ступень, первая, родившаяся после разбиения келим, которая спускается оттуда вниз, в то место, откуда поднимались решимот, и эта новая ступень называется парцуф Атик.
В первый раз в каждом из зивугим, во всех видах зивугим, происходящих во всем мире Ацилут..., - а Ацилут весь построен на разбитых келим. То есть он начинает прямо с разбитых келим и говорит, что в самом первом зивуге, который произошел после разбиения келим (швират а-келим).
...все еще не было побуждения для поднятия МА"Н (Мей Нуквин - вод нуквы - молитвы), которые представляют собой выборку мелахим для их исправления. Нет пока еще того, кто захотел бы поднять МА"Н - нет того, кто пожелал бы исправиться. Необходимо еще создать для этого все условия. кли находится в разбитом состоянии, в желании получать ради себя (бе-рацон лекабель аль менат лекабель) - откуда же может у него появиться желание начать отдавать (леашпиа)?
Однако, захар (мужская часть - то есть Высший, дающий парцуф), самостоятельно (без помощи нижних), пробуждался сам по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н. То есть без требования от низшего, без его желания наполниться - это желание Высший создавал самостоятельно.
И об этом сказано: кад салик берeута (поднимался неустойчиво), поскольку нуква еще не была самостоятельна, обособлена. У разбитых келим нет пока желания исправиться и стать отдающими.
И только от парцуф Има и далее - от бина и ниже, в Ацилут, находятся уже все желания, требующие своего наполнения, все хесронот - желания наполнения.
И потому не было законченного зивуга между захар и нуква, посредством ступеней есод, а только лишь зивуг "бе-рeута" (неустойчивый зивуг), как происходит всегда, когда нет самостоятельной нуквы.
2) Но во второй раз... - то есть после этого первого зивуга, совершенного только за счет одного Высшего, в следующий раз.
...в каждом парцуфе уже было кому поднимать МА"Н. И во время второго возвращения Атик для совершения зивуг с нуква - так как в первый раз Арих Анпин (А"А) был исправлен, выбрав Атик для своего исправления, то поднял МА"Н в Атик. И точно такой же порядок существует на всех остальных ступенях.
СА"Г порождает Атик в малом состоянии (катнут де-Атик). После разбиения келим все решимот поднимаются в рош де-СА"Г. Рош де-СА"Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг - так рош де-СА"Г порождает катнут де-Атик.
После этого мы говорим, что Атик, находясь в катнуте, уже сам поднимается в СА"Г с просьбой перевести его в большое состояние - гадлут. И этим он возбуждает зивуг А"Б-СА"Г - Атик обращается к парцуф СА"Г, а СА"Г должен тогда обратиться к А"Б. И из зивуг А"Б-СА"Г рождается гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас гадлут де-Атик, в его АХА"П содержатся решимот следующего парцуфа - Арих Анпин.
После разбиения келим все решимот поднялись в рош де-СА"Г. И рош де-СА"Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, СА"Г передает Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на которое рождается А"А.
Атик достигает большого состояния. В этом состоянии гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает катнут де-А"А на это решимо. И после этого А"А сам поднимает МА"Н и просит у Атик гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему - решимот. Решимот де-гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из катнут в гадлут, из малого состояния в большое.
Вопрос: Так получается, что он выходит в гадлут вроде бы для самого себя? А не для того, чтобы породить нижний парцуф? А если бы парцуф мог породить следующий без того, чтобы выходить в гадлут?
Ты спрашиваешь - заключен ли гадлут Атик в решимот, на которые должен быть рожден А"А? О ком мы говорим? Арих Анпин еще не существует в это время и не может поднять эти решимот, поэтому нет тут подъема решимот сверху вниз - это то, что он объясняет нам. Решимот можно поднять только тогда, когда уже есть катнут. Поэтому я не понимаю вопроса...
Если возникает у нас вопрос, давайте найдем в конце главы раздел "Вопросы и ответы" и посмотрим, с чего он там начинает. И так мы научимся изучать ТЭ"С. Мы, изучая ТЭ"С, идем за Бааль Суламом, и, может быть, он даст нам объяснение, но только через несколько страниц.
Вопрос 106: Какие два вида зивугим есть в парцуфе?
Ответ: Первый зивуг в парцуфе- он для его Ацилута, то есть для катнут парцуфа, и называется также ибур алеф. А второй зивуг парцуфа - для вывода его в гадлут, и происходит только для увеличения парцуфа, а не для его создания, и называется также ибур бет. Глава, которую мы изучаем, называется "Зивугей аСфирот". В ней рассматриваются все возможные связи, которые могут быть между парцуфим.
Бааль Сулам объясняет нам так: есть у нас Г"Э и АХА"П. Внутри этого парцуфа есть еще Г"Э и АХА"П. Внутри следующего - еще один Г"Э и АХА"П. Это постоянное состояние, существующее на лестнице духовных ступеней (сулам а-мадрегот). Что здесь происходит? Допустим, средний парцуф... (а средний парцуф - это каждый, кто находится на духовной лестнице, он всегда будет средним). В среднем парцуфе находится верхняя часть нижнего парцуфа, включенная в него, а над ней есть нижняя часть высшего парцуфа, также включенная в средний.
То есть в каждом парцуфе есть еще часть от высшего и часть от низшего - в одном месте сходятся 3 парцуфа. Это чудо лестницы ступеней, которая была так построена за счет цимцум бет. Когда есть даже соприкосновение АХА"Па высшего и Г"Э парцуфа, который находится еще ниже, под низшим. Они встречаются в центральном парцуфе.
Теперь возникает вопрос: как осуществляется связь между этими парцуфим в различных их состояниях? Он говорит нам так: все парцуфим находятся в состоянии катнут. Что затем происходит с ними? И кроме того, может быть, что какие-то парцуфим уже созданы и находятся в катнут, а какие-то еще не созданы, и есть от них только решимот. И эти решимот составляют цепочку решимот, как в гене, допустим. То есть, или это еще решимот, или это уже парцуфим, которые были созданы согласно этим решимот.
И что же дальше происходит? Парцуф находится в катнут, затем он поднимает МА"Н в высший от него парцуф с просьбой перевести его в гадлут - то есть просит дать ему силу экрана, достаточную для того, чтобы он мог привести в действие АХА"П. Там, в высшем, он раскрывает (присоединяет к себе) свой АХА"П, который после падения находится внутри нижней ступени. Как он это делает? Он может задействовать свой АХА"П не за счет того, что поднимается в высший, а за счет той силы, которую он просит у высшего. Каким образом? Путем спуска малхут (хей тата) из эйнаим в пе.
Сверху, в парцуф, находящийся в катнут, приходит свет А"Б-СА"Г и опускает масах из его никве эйнаим в пе. И, таким образом, парцуф переходит из катнут в гадлут. Но МА"Н ступени нижнего парцуфа, находящегося в среднем, поднимается с ним вместе. Если парцуф просит: "Дай мне силы задействовать мой АХА"П", - так как поскольку его АХА"П всегда находится вместе с Г"Э нижнего, то Г"Э нижнего тоже находится внутри МА"Н и просит силы для того, чтобы использовать свои Г"Э.
Таким образом получается, что любой парцуф, который что-то просит, включает внутри своей просьбы еще и просьбу от более нижнего парцуфа. Это следует из строения ступеней. Поэтому он говорит, что тот, кто поднимается из малого состояния в большое и просит силу для своего АХА"Па, то вместе с этим он просит и силы для Г"Э низшего.
Когда парцуф поднимает МА"Н в высший над ним с просьбой о гадлут и раскрывает свой упавший АХА"П посредством спуска малхут из никве эйнаим в пе, тогда МА"Н более нижнего парцуфа поднимается вместе с ним. Главное здесь - это высший, который хочет гадлут, а МА"Н низшего присоединяется к нему. Потому что это общий закон: АХА"П каждой ступени включает в себя Г"Э низшего. И из этого получается, что в каждом подъеме МА"Н содержатся 3 ступени вместе, поскольку высший поднимает свой АХА"П в сверхвысший и берет с собой Г"Э своего низшего, которые присоединены к его АХА"П. И находятся эти два вида МА"Н в сверхвысшем парцуфе.
Итак, получается у нас: сверхвысший, например, СА"Г, в который поднялись решимот де-АХА"П де-Атик с просьбой о гадлут, и решимот Г"Э де-А"А, которые присоединены к АХА"П де-Атик. И тогда в СА"Г есть и решимот де-Атик, и решимот де-А"А - три парцуфим или решимот от парцуфим находятся в одном месте.
Однако ступень, которая рождается на добавочные решимот от низшего, например, Г"Э де-А"А, не может получать тот же уровень, так как нижний не может получить ничего от сверхвысшего, потому что каждая ступень обязана получать только от следующей, высшей для нее самой.
Что это значит? Есть у меня три ступени. Самая высшая ступень исправлена совершенно, находится в состоянии гадлут и может дать все, что просят у нее. Следующая за ней низшая находится в состоянии катнут. Еще более низшая ступень вообще не существует, от нее есть только решимот. Тогда понятно, что в соответствии с правильным порядком, первым должен выйти АХА"П самого высшего, а затем уже породить Г"Э нижнего.
СА"Г находится в совершенном состоянии - все, что просят у него, все будет получено. Затем должны находиться у нас Г"Э и АХА"П де-Атик - это парцуф Атик. Следующий - Арих Анпин, его Г"Э. Есть у нас сейчас реально только Г"Э де-Атик. Все остальное - это только решимот. Атик поднимает МА"Н в СА"Г и просит гадлут. То есть, он просит: "Дай мне силы для моего АХА"П, чтобы я стал большим, а когда я стану большим, я также смогу породить катнут де-А"А. В СА"Г поднимаются решимот АХА"П де-Атик и решимот от Г"Э де-А"А вместе.
Почему вместе? Потому что они находились на одном уровне, находились вместе, поэтому вместе и поднимаются. Но когда получают силу от СА"Г, то сначала начинает действовать АХА"П де-Атик, т.е. создается гадлут для Атик, а когда Атик становится большим (в малом состоянии он не мог родить), тогда он порождает Г"Э де-А"А. Это очень простое действие.
Вопрос: Откуда парцуф Атик, который родился в катнут, знает, что ему нужно достичь гадлут?
Откуда ты знаешь, что тебе делать в каждое последующее мгновение? Откуда ты знаешь, что случится в будущем? Не знаешь? А как же ты что-то делаешь? Ты совершаешь действие, и из этого получается какой-то результат. Ты не совершаешь действие после того, как что-то случилось. Наоборот, ты сначала делаешь, и от этого что-то случается. Так откуда ты знаешь, что тебе делать? Как ты можешь увидеть будущее? Не можешь? Так почему же ты поступаешь правильно? Потому что есть у тебя решимот. И эти решимот пробуждаются внутри тебя и диктуют тебе, что в точности ты должен проделать.
После разбиения келим все решимот поднялись в рош де-СА"Г. Рош де-СА"Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и рождает на него катнут де-Атик. И все решимот переходят в Атик, находящийся в малом состоянии. Катнут де-Атик теперь выбирает следующее, самое светлое решимо - это решимот на его гадлут. Но вместе с тем, когда он выбирает решимот на свой гадлут, на свое следующее состояние, которое было бы самым лучшим и самым близким для него, на это его решимот оказываются прилеплены и решимот для Г"Э более нижнего парцуфа.
Получается, что Г"Э де-Атик уже находятся с экраном. Внутри этого рацон лекабель, исправленного экраном, есть решимот на его АХА"П вместе с решимот на Г"Э де-А"А. Присутствуют два вида решимот. И они начинают теперь просить: "Дай нам силы, мы хотим совершить действие по отдаче". Эта просьба поднимается в СА"Г, и она называется МА"Н. И СА"Г, в ответ на эту просьбу, дает силу. От той силы (света А"Б-СА"Г), которую дает СА"Г, масах опускается из никвэ эйнаим де-Атик в пе де-Атик, и тогда Атик получает гадлут. После того как он получает гадлут, он может создать Г"Э де-А"А.
Вопрос 107: Какие два вида зивугим возникают при подъеме МА"Н?
Когда парцуф поднимается для того, чтобы попросить гадлут... Атик желает выйти в гадлут.
...Поднимая МА"Н в высший для него парцуф... Высший для него - это СА"Г.
...И раскрывает там свой упавший АХА"П тем, что опускает хей-тата из эйнаим; когда хей-тата в Атик опускается из эйнаим в пе - это называется, что вместо малого состояния он достигает большого. Как он этого достигает? Тем, что приходит к нему свет А"Б-СА"Г. Он просит высшего: "Дай мне силу", - и эта просьба называется МА"Н. СА"Г обращается к парцуф А"Б и приводит к Атику свет А"Б-СА"Г. Свет А"Б-СА"Г опускает малхут из бина обратно в пе. Это называется, что парцуф достигает большого состояния.
Однако МА"Н низшей ступени поднимающегося парцуфа поднимаются с ним вместе. Что такое низшая ступень поднимающегося парцуфа? Это Г"Э, включающая внутри себя МА"Н от АХА"П поднимающегося парцуфа - от МА"Н де-АХА"П де-Атик.
Поскольку это общий закон, что АХА"П каждой ступени включены в Г"Э низшего парцуфа этой ступени. Какой общий закон? АХА"П каждой ступени, например, в нашем случае - АХА"П де-Атик, заключены внутри Г"Э нижнего - то есть в А"А, и вместе составляют одну ступень.
И поэтому получается, что в каждом подъеме МА"Н заключены на самом деле три ступени вместе. Так как высший, поднимаясь со своим АХА"П в сверхвысший... То есть Атик, который поднимается с решимот своего АХА"П в сверхвысший - в рош де-СА"Г.
...Берет с собой Г"Э своего низшего... То есть берет с собой решимот Г"Э де-А"А.
...Которые присоединились к его АХА"П. Пока еще только решимот, еще нет у него самого АХА"П - он находится в катнут.
...И находятся два вида МА"Н в сверхвысшем, - в СА"Г есть, после всего этого, два вида МА"Н - две просьбы. Каких? На АХА"П де-Атик и на Г"Э де-Арих Анпин.
Однако нижний не может получить ступень, которая рождается вследствие добавления МА"Н от его Г"Э, это значит, что не могут за один раз родиться из рош де-СА"Г дополнение к Атик (его АХА"П), и Г"Э де-А"А, а сначала рождается гадлут де-Атик, и лишь затем - катнут де-А"А. Есть определенный порядок выполнения.
Нижний не может получить ничего от сверхвысшего (есть определенный порядок ступеней), поскольку каждая ступень обязана получать только от своего высшего. Несмотря на то что этот МА"Н, который поднимается в рош де-СА"Г, состоит из двух МА"Н: от АХА"П де-Атик и от Г"Э де-А"А, и они оба должны получить от СА"Г наполнение - то есть силу, которую они просят, выполнение этого внизу происходит в два этапа: сначала Атик достигает большого состояния, а лишь затем он порождает катнут де-А"А. Так как есть порядок ступеней, и "не может такого быть, чтобы сын родился до того, как отец стал большим".
Вопрос: Почему же тогда решимот поднимаются вместе, а не в два приема в том же порядке?
Решимот не могут подниматься порознь, потому что они находятся на одной ступени - АХА"П де-Атик, и Г"Э де-А"А находятся в катнут, они еще не реализованы, они еще не родились, а находятся в катнут в виде решимот на одной ступени. И поэтому поднимаются вместе. Когда поднимается решимо АХА"П де-Атик, вместе с ним поднимается и решимо на Г"Э де-А"А, так как они приклеены одно к другому.
Вопрос: Но ведь решимот не могу быть малые и большие?
Решимот не могут быть малые и большие, но есть решимот на катнут, а есть на гадлут. Когда получают силу от рош де-СА"Г на выполнение просьбы, то сначала выполняется просьба на решимот де-АХА"П де-Атик, а затем просьба на решимот де-Г"Э де-А"А.
И поэтому каждая ступень обращается с высшим по правилу - "старший сын" получает вдвойне, то есть, когда после этого спускается высший на свое место - это называется старший сын получает вдвойне. Что это значит? "Старший сын" - это тот, кто больше из этих двух - из этих двух МА"Н, и это Атик. Поэтому решимот де-Атик, когда поднимаются в рош де-СА"Г, получают там МА"Н для себя и также для А"А. А"А - "младший брат", а Атик - "старший брат". Поэтому Атик ("старший сын") берет за двоих: для самого себя, чтобы достичь большого состояния, а также для того, чтобы породить катнут А"А. Это закон, что "старший сын" должен получить вдвойне. Из этого берет свое начало закон, что если есть раздел наследства, то "старший сын" должен получить в два раза больше остальных, как написано в Торе.
Что это значит вдвойне? Сначала он берет вдвойне, а после этого отдает нижнему парцуфу половину из того, что получил.
Когда же спускается высший обратно на свое место, тогда совершает он в своем теле зивуг на Г"Э низшего, которые присоединены к нему. То есть "после того, как высший спускается на свое место", "Атик "получает силу от СА"Г и спускается на свое место, "и совершает в своем теле зивуг на Г"Э нижнего" - то есть зивуг на решимот Г"Э нижнего, присоединенные к его АХА"П.
И в этот раз формируется только зародыш нижнего. То есть нижний начинает уже свое существование - реализует свои решимот. И величина нижнего - НаРаНХаЙ де-нефеш.
Но есть два зивугим на Г"Э нижнего. Первый: то что реализует низший, когда поднимает вместе со своим высшим МА"Н в сверхвысший парцуф - и это называется первый зивуг на МА"Н, или первые МА"Н. Когда СА"Г совершает зивуг на МА"Н де-Г"Э де-Арих Анпин - это называется зивуг на первые МА"Н.
Что означает, что происходит он на третьей ступени - на ступени, которая выше этих двух. А"А - первая ступень, Атик - вторая ступень, а СА"Г - третья ступень.
И поэтому в этом первом зивуге МА"Н еще не реализуются в рош де СА"Г. А второй зивуг на МА"Н (де-Г"Э де-А"А) происходит в его высшем (в Атик), как это должно быть в соответствии с порядком ступеней. И поэтому во втором зивуге он (А"А) уже получает свет НаРаНХаЙ зародыша. И выясняется, что нет МА"Н в духовных мирах, которые бы не должны были подниматься два раза: первый раз в сверхвысший и еще не оформляясь в парцуф, и второй раз в высший - и тогда уже формируясь в зародыш.
Решимот де-Г"Э де-А"А приклеены к решимот де-АХА"П де-Атик. Это значит, что после того как разбился парцуф Олам Некудим и его решимот поднялись в рош де-СА"Г, в этих решимот существует определенный порядок о том, как должен родиться следующий парцуф, который называется олам Ацилут. И так происходит все время. Это началось еще с Гальгальта. Даже еще раньше - с малхут де-Эйн Соф. Все начало рождаться на решимот малхут де-Эйн Соф. Решимот - это внутренняя информация, которая есть у нас. После того как ослаб экран и свет ушел из парцуфа, экран поднимается в пе де-рош вместе с решимот.
Вопрос: Но почему эти решимот оказались склеенными? Они что, были соединены друг с другом еще до того, как поднялись в пе де-рош?
Потому что есть у нас закон второго сокращения (цимцум бет), который действует на все решимот, на все парцуфим, поэтому все решимот упорядочены в соответствии с законом цимцум бет. На любой ступени каждое решимот следует за самым близким к нему решимот, но между ними существует связь цимцум бет - что только решимот Г"Э раскрываются, а решимот де-АХА"П скрыты. Если это непонятно, я готов возвращаться к этому еще тысячу раз - это очень важные вещи.
Есть у нас малхут де-Эйн Соф. В ней уже есть все желания. Эти желания хотят чего-то, не важно как - аль менат лекабель или аль менат леашпиа. Это неважно сейчас, как именно, но желание хочет своего наполнения. После того, как желания наполнились, произошел цимцум - и желания опустошились, но в них остались решимот от наслаждений, которые были в них прежде. Эти решимот желают наполнения. То есть, желание с решимот уже знает, чего оно хочет, и начинает создавать всю эту систему.
Есть много видов решимот. Есть решимот о том, что был свет. Есть решимот о том, что был стыд получения. Есть решимот о том, что произошел цимцум. И теперь есть мне о чем подумать, имея все эти решимот. Я думаю и прихожу к решению, что я хочу получать аль менат леашпиа. Как это сделать? Должен быть у меня экран. И я прошу у света силу построить экран и получаю ее. И в соответствии с решимот о том, как я был когда-то наполнен в мире Бесконечности, я делаю расчет - как из того света, который наполнял меня, я могу получить только часть, но зато аль менат леашпиа. Делаю расчет на решимот и порождаю парцуф Гальгальта.
Без решимот человек невменяем - он не знает, как двинуть рукой, не знает, о чем ему думать. Простое желание без решимот похоже на младенца (но и это плохой пример, потому что даже у младенца полно решимот) - но, допустим, он похож на младенца, который только лежит и дергает руками и ногами, не зная, что ему делать.
Так именно в соответствии с решимот рождаются новые состояния малхут де-Эйн Соф. Одно за другим, одно за другим...
Когда происходит цимцум бет, то на все решимот начинает действовать правило - что не может быть теперь создан никакой парцуф, или произойти процесс, на который не распространялись бы законы цимцум бет. Поэтому вместо прежнего порядка, когда решимот были упорядочены в цепочку - вышла Гальгальта, после нее А"Б, после него СА"Г, они рождались по определенному правилу, когда малхут высшего становилась кетером низшего. А теперь происходит не совсем так. малхут высшего уже не может быть кетером низшего, так как ею вообще запрещено пользоваться. малхут поднялась в бина. Так получается, что как будто малхут, которая стоит в бина высшего, связана с кетером низшего. То есть частью решимот пользуются, а частью решимот запрещено пользоваться - решимот де-АХА"П. Это то, что происходит у нас, начиная с цимцум бет и после него.
То есть, та же самая малхут де-Эйн Соф, которая воплотила себя во время цимцум алеф во всех парцуфим мира Адам Кадмон и в Некудот де-СА"Г, сейчас, после того как смешиваются Некудот де-СА"Г с НЕХ"И де-Гальгальта и заражаются от нее желаниями, - теперь малхут де-Эйн Соф видит, что нельзя ей пользоваться всеми решимот, которые у нее остались. Часть решимот она уже воплотила в предыдущих парцуфим. Но из той части, что она еще не воплотила, может она использовать только часть - только Г"Э. А решимот де-АХА"П запрещено ей использовать - иначе это будет аль менат лекабель.
И это закон, который она накладывает на все решимот. Что такое цимцум бет? Это значит, что все решимот, которые у меня остались еще невоплощенными и которые я должен использовать до Гмар Тикун, я могу использовать из них только Г"Э, но не АХА"П. Это называется цимцум бет - ограничение на использование решимот!
И это значит, что цепочка решимот теперь смотрится по другому. Только решимот на Г"Э видны в этой цепочке ДНК, а решимот на АХА"П спрятаны, они находятся внутри, так как ими нельзя пользоваться. Это цепочка, состоящая из желаний, которые еще не реализовались. И для того, чтобы нам было понятно, как, при всем при этом, использовать АХА"П или не использовать АХА"П, так как Г"Э - не цель творения, для этого сверху делают разбиение на все оставшиеся решимот. Для того, чтобы в самих решимот уже был заложен закон, как нельзя использовать настоящий АХА"П и как использовать АХА"П дэ алия. Для этого делается "швира" (разбиение).
Нам нужно придавать большую важность решимот. Потому что это внутренняя информация, на основе которой построено все... Нет недостатка в силах - есть Высший Свет из Эйн Соф, который готов исправить и наполнить собой все. Задача только в том, чтобы каждый раз обработать решимот в правильной форме для данного конкретного действия. И не больше того... В конце концов, все, что я ощущаю, и все, что я хочу - это называется решимот. И должен я решить, какой частью запрещено мне пользоваться, а какой можно, и каким образом. Самая важная работа - это работа с решимот. А остальное - это уже только выполнение, в котором нет ничего сложного...
Итак, все решимот после цимцум бет, после швира, упорядочены по этому принципу - Г"Э, затем АХА"П, на АХА"П одеваются Г"Э нижнего, на АХА"П одеваются Г"Э еще более нижнего - и т.д. Я сейчас говорю о решимот, а не о парцуфим. Пока еще нет парцуфим. То есть, когда после разбиения келим решимот поднимаются в рош де-СА"Г, т.о. я записываю там в рош де-СА"Г: решимот алеф/шореш + цимцум бет. Что под этим подразумевается? То, что все решимот упорядочены именно в такой форме.
Когда рош де-СА"Г выбирает самое тонкое решимо, совершает на него зивуг де-акаа, и понятно, что порождает только Г"Э, потому что ему можно использовать из решимот первого парцуфа только решимот на Г"Э. Его он и порождает - это называется катнут де-Атик. А мы сейчас обсуждаем, как случилось, что Атик достиг большого состояния и породил Арих Анпин.
Есть у нас парцуф Г"Э де-Атик - Атик в малом состоянии. И есть у нас решимот на АХА"П де-Атик и решимот на Г"Э де-А"А. Оба эти решимот из-за того, что они связаны друг с другом, поднимаются с помощью Г"Э де-Атик в рош де-СА"Г, получают силы, затем возвращаются на свои места. Сначала Атик достигает большого состояния, задействует свой АХА"П. А затем его АХА"П порождает катнут де-А"А. Это называется, что старший сын, в данном случае - Атик, получает от СА"Г вдвойне, две силы: силу для того, чтобы самому достичь большого состояния, и также силу для того, чтобы родить А"А. И не путать, когда говорится о решимот, и когда говорится уже о парцуфим!
Вопрос: Что это значит: решимот хотят наполнения?
Решимот - это еще не реализованное желание. Я хочу чаю. Как это получается? Есть внутри меня желание, что я хочу этого - как бы внутри меня есть память о том, что существует такое наслаждение. Что такое решимот - это свет...
Каким образом мы можем вспоминать о разных вещах, например, о чае, так, что помним и чувствуем их вкус? Разве остается у меня в мозгу немного чая? Не остается ничего. Но все духовные наслаждения заключены в свете, он окружает нас и светит нам издали, не проникая внутрь, поскольку нет у нас еще экрана. Когда он светит мне снаружи, он пробуждает во мне желание получить его - и это называется решимо. То есть, то, что остается в парцуфе после ослабления экрана - это связь между экраном, который ослаб, и светом, который наполнял парцуф посредством этого экрана. Эта связь остается. И тогда свет, который светит извне на то, что осталось во мне от экрана, называется решимо.
Решимо предназначено для того, чтобы заставить экран действовать. А если экрана нет, то решимо подталкивает общий парцуф к поиску, к подъему МА"Н - к выполнению своей задачи, к реализации решимот ... Без решимот нет ничего... И кроме решимот нет ничего... Творец создал рацон лекабель. Решимот остаются от предыдущих процессов. Работа с решимот - построение экрана в соответствии с решимот, - в этом вся наша работа.
3) Потому что никогда нет никого, кто бы поднял Мей Нуквин (воды Нуквы) с первого раза, кроме "сыновей", которые уже вышли в мир и исправились. Они были сначала в виде решимот, а сейчас есть у них Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э), и теперь они просят у высшего силы задействовать АХА"П, чтобы стать большими, получать ради отдачи.
И каждый, кто ниже товарища, называется его "сыном", и поднимает к нему (своему "отцу") воды нуквы. И постарайся это хорошо понять. Таким образом, ЗО"Н - "сыновья" Аба ве Има (АВ"И), и в первый раз АВ"И совершили зивуг над ними (над решимот ЗО"Н, когда ЗО"Н ещё не существовали), как написано: "И человек не обрабатывает землю" - то есть сам ещё не может ничего сделать.
И во второй раз, когда уже исправился ЗО"Н" в Г"Э, родившегося от АВ"И и существующего самостоятельно, тогда ЗО"Н поднимает МА"Н в АВ"И самостоятельно, навечно, и невозможен никакой зивуг без поднятия вод нуквы. Все зивугим, которые могут совершаться в высшем, осуществляются только в том случае, если нижний является причиной их совершения.
Проблема при чтении текста в том, что каббалисты вообще-то не заботятся дать определение различия между понятиями парцуф и решимот. Бааль Сулам говорит: "ЗО"Н не может поднять Мэйн Нуквин. Непонятно - почему. Видимо, нужно понимать, что он ещё не существует, что есть только решимот, что АВ"И совершает этот зивуг сам и т. д. То есть, нужно всё время смотреть - говорится ли о парцуфе, который ещё не существует, или уже существует, или существует, но только в виде его решимот.
Нет никого, кто бы поднял воды Нуквы с первого раза, кроме "сыновей". И каждый, кто ниже товарища, называется его "сыном", потому что поднятие МА"Н от нижнего к высшему действует во всех парцуфим А"К (мира Адам Кадмон) и АБЕ"А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) - то есть, всё зависит от нижнего. Так построена система миров.
И это всегда так. И суть в том, что эти МА"Н включают в себя все стадии, которые появились в мире Некудим и были отменены, а также упали в нечистые миры БЕ"А во время разбиения сосудов (швират а-келим), и они - ахораим трёх первых парцуфим: Кетер, Аба ве-Има и ИШСУ"Т, вместе с ЗА"Т каждого от его ГА"Р, и до последней его сфиры, которая разбилась.
Известно также, что все силы и повреждения, которые получили высшие, обязаны находиться в нижнем от них.
Что это значит? Все повреждения, все нехорошие вещи, которые есть в высшем, несомненно, находятся и в нижнем. Так как, в принципе, что делает высший? Высший делает скрытие по отношению к нижнему всё больше и больше. Так идут ступени сверху вниз. Поэтому все повреждения, как он говорит: "Все силы и повреждения, которые есть в высшем," то есть вещи нехорошие, "обязаны находиться в нижнем." Вещи хорошие - не обязаны.
В связи с этим находим, что помимо известного правила, где нижний определяется как половина высшего парцуфа по той причине, что АХА"П высшего, который оказался за пределами высшего из-за того, что "хэй тата" (малхут) присоединилась к Никвей Эйнаим его, и упали на нижнюю ступень (например, ахораим точки Кетер в Некудим, которые являются АХА"П, упали и оделись в пнимиют (во внутреннюю часть) АВ"И, а ахораим АВ"И упали и оделись в пнимиют (в Г"Э) ИШСУ"Т, и т. д. по такому же принципу.
И кроме того, определено, что ахораим всех 9-ти первых сфирот (то есть, все АХА"П), по отношению к нижним, находятся в их малхут, - то есть в малхут, например, находится не только АХА"П от есод, а также все АХА"П от всех 9 первых сфирот.
А все ахораим всех высших парцуфим также находятся в нижних по отношению к ним. То есть, все недостатки, которые есть во всех высших ступенях, всегда находятся в нижнем. Какой бы парцуф мы не взяли - всё, что есть в высшем: его недостатки, ограничения - все находится в нижнем, иначе он не будет нижним.
Таким образом, келим, которые упали до конечной точки всех ступеней, т.е. до малхут БЕ"А, содержат в себе различные ахораим от всех парцуфим Олам Некудим, которые упали и разбились во время разбиения келим. И они (то есть, эти ахораим), "одеты" там (внутри самой нижней ступени - малхут де-Асия) друг в друга.
И из этого следуют два правила в вопросе о МА"Н:
Первое правило - ахораим каждого высшего находятся только в его нижнем.
Мы изучали, что находятся также в самом нижнем всех ступеней. То есть, что он хочет сказать? Что ахораим каждого высшего находятся только в его нижнем. И смысл этого в том, что с силы начала Ацилута парцуфим Некудим, а именно: во время их катнута, когда каждая ступень была расколота и поделена на 2 половины, по причине подъёма малхут в Эйнаим, и не осталось в теле ступени ничего, кроме Г"Э, тогда АХА"П спустились и стали внутренней частью на ступени, которая ниже их.
АХА"П высшего падают внутрь нижнего, и они намного больше нижнего, несмотря на то что у нижнего могут быть Г"Э и света нэфеш и руах, а у АХА"П высшего нет даже этих, соответствующих его ступени светов, но по отношению к нижнему - есть у него намного больше, чем у нижнего, только по отношению к себе он находится в катнуте. Его АХА"П не получают того, что им положено.
Например, АХА"П ступени Рош спустился из рош де-Некудим и стал внутренней частью ХАГА"Т де-Некудим. ХАГА"Т де-Некудим - это их Г"Э, которые находятся выше парса, от "пэ АВ"И" и до парса.
И поэтому парцуф ХАГА"Т считается нижней половиной парцуф рош, так как в нем находятся ахораим (обратная сторона) рош, а именно - его АХА"П Аба ве Има или ИШСУ"Т.
Однако, если парцуф Некудим находится в состоянии гадлут, - возвращаются эти половины ступеней (то есть ахораим) на свои места, поднимаясь в высший и соединяясь с ним (со своими Г"Э) под влиянием силы свечения от зивуга А"Б - СА"Г, раскалывающего и отменяющего границу Цимцум Бэт, находящуюся в парса, и тогда хэй тата возвращается и спускается из эйнаим - в пэ, как в начале.
Отменяется Цимцум Бэт, и малхут, которая была в бина, возвращается на своё место. Действительно, вследствие швират а-келим снова вернулся свет зивуга А"Б - СА"Г, и отменился Цимцум Бэт на малхут, которая вернулась на своё место в эйнаим. И опять упали все половины высших ступеней (их АХА"П) в нижние от них, (в Г"Э нижнего), как было в начале их создания, каждый АХА"П высшего спускается во внутреннюю часть нижнего. Таким образом, первое правило о МА"Н заключается в том, что ахораим каждого высшего находятся только в ближайшей к нему, нижней ступени. Поэтому каждый нижний считается половиной высшего.
Вопрос: АХА"П высшего не мешает нижнему поднять МА"Н?
Во-первых, он не говорит об этом. Во-вторых, никогда высший не может помешать нижнему в этом. Ведь высший ждёт, чтобы нижний поднял к нему МА"Н. Как может быть, чтобы помешал?
Я не знаю, откуда этот вопрос. Как может быть, что АХА"П высшего мешает нижнему поднять МА"Н? В чём он мешает? Может быть, ты хочешь сказать, что АХА"П высшего, возможно, даёт нижнему исправление Хафец Хесэд и этим лишает нижнего необходимости поднятия МА"Н.
Нижний не поднимает МА"Н, если он уже находится на ступени Хафец Хесэд. Нижний поднимает МА"Н, если у него ещё нет Г"Э, а есть только решимот. Решимот его соединены с АХА"П высшего, и тогда АХА"П высшего в соответствии с этими решимот переходит в состояние гадлут в той мере, в которой это необходимо нижнему, и совершает на них зивуг де-акаа. И таким образом порождает Г"Э нижнего.
Эти Г"Э нижнего (у которых есть свет хасадим, келим де-ашпаа) находятся в состоянии хафец хесэд - им ничего не нужно, но есть у них внутри решимот их АХА"П. И им не нужен их АХА"П, но в решимот их АХА"П есть решимот Г"Э ещё более нижнего. Тогда у нас выходит, что они поднимаются вместе, вдвоём. Это называется: "Старший сын и его (младший) брат", которые поднимаются выше ближестоящего высшего, что мы изучали ранее в параграфе втором. Тогда высший получает наполнение от ещё более высшего для себя, а также для того, чтобы породить нижнего и наполнить его. Мы сейчас всё время будем говорить об этом, и постепенно это прояснится.
Откуда возникает лестница духовных ступеней, построенная таким образом? Почему существует лестница? Нет понятия места, нет также верха - низа, а сверху вниз есть сокрытие, всё большие и большие сокрытия. Не надо думать о каждом парцуфе, родившимся от Гальгальта, где он родился - ниже или выше, или сбоку, - это не важно. После Г"Э есть А"Б, после А"Б есть СА"Г, и далее 125 парцуфим - до конца мира Асия. Почему мы говорим, что каждый следующий родившийся парцуф хуже, чем предыдущий? Он хуже, чем предыдущий, потому что предыдущий передает ему свет через свой парцуф. Переносит в него недостатки из своего парцуфа. Переносит в него ограничения через свой парцуф.
Что значит Гальгальта? Если бы Гальгальта могла совершить зивуг на 100% ради отдачи, она была бы совершенно, полностью прозрачна. Она бы не закрывала собой путь свету, не скрывала бы его от нижних. Какой свет она скрывает? Тот свет, который она не может получить ради отдачи, и он остаётся вокруг неё как окружающий свет (ор макиф) и уже не проходит дальше. Он уже не может пройти. Безусловно, А"Б не может использовать этот свет.
Таким образом, нижний всегда находится в состоянии намного более худшем, чем высший, потому что он чувствует все ограничения, возникающие от того, что высший не смог совершить действия аль менат леашпиа.
Есть у нас Малхут де-Эйн Соф. Малхут де-Эйн Соф совершила какое-то действие - получила ради отдачи, максимум, насколько была способна. То, на что не была способна - не получила. И то, что она не смогла получить - этого уже никто получить не сможет. Это называется - ниже табур Гальгальта. Все, что смогла - она получила.
Теперь та же Малхут де-Эйн Соф, после Гальгальта, создает следующий парцуф. При этом совершается действие меньше предыдущего. После этого она производит действие ещё меньше предыдущего - СА"Г и т. д. Почему? Потому что у неё остаются решимот, соответствующие предыдущему состоянию, - с чем она способна работать, в какой форме, каковы её ограничения. Таким образом, мы должны спросить - кто такой А"Б? Это та же Малхут де-Эйн Соф, которая работает с келим, в которые до этого она никогда ничего не получала. Она сейчас работает в форме А"Б. Она хочет там проделать совершенно новую работу, на которую способен только А"Б, и которую не делала Гальгальта. На совершенно иной частоте. Гальгальта и А"Б - не заменяют один другого. Они дополняют друг друга. Но не один вместо другого.
Вопрос: Все решимот после разбиения в мире Некудим поднялись в Рош де-СА"Г, тот породил Атик и дал ему все эти решимот. Атик, в свою очередь, породил Арих Анпин (А"А) и дал ему все оставшиеся решимот. Тот породил АВ"И и дал ему все оставшиеся решимот. АВ"И породили ЗО"Н и дали им все оставшиеся решимот. Теперь ЗО"Н поднимают просьбу в АВ"И. Что есть у АВ"И, что связывает их с душами праведников? Они всего-навсего породили ЗО"Н и дали свои решимот.
Все души, всё, что находится ниже парса, кроме Г"Э де-ЗО"Н, которые стоят выше парса, относится к ЗО"Н. Это, в принципе, АХА"П де-ЗО"Н. И АВ"И ответственны за АХА"П де-ЗО"Н также, как и за Г"Э де-ЗО"Н.
Вопрос: Тогда АВ"И просят у А"А. Что есть у А"А, что относится к ЗО"Н?
В А"А есть свои АВ"И, скажем, своя бина, у которой просит, и она даёт.
Допустим, что А"А не чувствует ЗО"Н. Допустим. Это неправильно, но мы скажем, что это так. То, что поднимают ему АВ"И - то он и наполняет.
Вопрос: Он занимается АВ"И и не занимается просьбой самих ЗО"Н?
Нет, просьбу ЗО"Н он не может почувствовать. Он чувствует АВ"И, который одевается в ЗО"Н. Это он чувствует. Конечно, порядок ступеней должен оставаться.
А"А, как и любой другой парцуф, может почувствовать только стоящих рядом с ним высшего и нижнего, не более того. Только то, что рядом с ним. Каждый парцуф чувствует только парцуфим, которые рядом с ним.
Вопрос: Только того, который породил его, и того, кого он сам породил?
Да. Ещё выше - это уже проблема. Может - да, чувствует, но во время подъёма и в особом состоянии. Как у нас принято: как будто бабушка и дедушка. Это существует как корень и ветвь, но это уже нечто совсем другое - это ощущается парцуфом только через родителей.
Вопрос: Что значит, что дефект высшего находится в нижнем? Разве нижний чувствует этот дефект?
Каждый нижний чувствует дефекты всех, которые выше его, как свои. Ты спрашиваешь так: Гальгальта получила только 20% от Эйн Соф. А"Б получил 5%, СА"Г - 3%, - неважно сколько. Есть какой-то парцуф там, внизу, в мире Асия или Ецира. Как он ощущает эти недостатки всех предыдущих парцуфим? В какой форме? То, что он находится на этой ступени - это называется, что он ощущает их недостатки.
Чувствует ли он недостатки всех этих парцуфим? Он почувствует их тогда, когда постепенно поднимет себя до Эйн Соф. Конечно же, он не может почувствовать их сейчас. Как и ты не можешь почувствовать их сейчас в своей душе, сколько эгоистических желаний ты ещё должен открыть в себе, исправить их и наполнить, чтобы дойти до состояния Гмар Тикун (конец исправления). Ты не чувствуешь, что они находятся в тебе - все эти желания, и они - это недостатки от всех предыдущих ступеней.
Из-за чего образовались все эгоистические желания, которые в тебе? Из-за того, что ты спустился по всем ступеням.
Вопрос: Что даёт мне это знание, если я всё равно иду снизу вверх?
Это знание даст тебе, но не сейчас. Ты не смог бы противостоять этому ощущению, этому эгоистическому желанию, если бы тебе сейчас раскрылось это. Если раскроется тебе сейчас эгоистическое желание к Эйн Соф, это полностью отменит тебя. Ты можешь почувствовать хисарон (эгоистическое желание) только в себе и в АХА"П высшего, которого ты ощущаешь как тьму. Справься для начала с этим желанием. Посмотрим на тебя, когда ты почувствуешь эту тьму...
Тьма спускается на нас от того, что мы чувствуем тёмный АХА"П высшего. Только один АХА"П ближнего ко мне парцуфа. А если я почувствую все упавшие АХА"П? Но я должен буду потихоньку почувствовать их и верой выше знания прилепиться к ним, и таким образом подняться к высшему, а затем к ещё более высшему и т. д. Я должен буду это сделать, но постепенно.
Вопрос: Так это называется "подъём"?
Это называется подъёмы и это говорит о том, что все эгоистические желания находятся в нижнем, но без осознания их нижним. Нижний ощущает только ближний АХА"П, АХА"П ближнего к нему высшего.
Ясно, что никто не в состоянии вытерпеть тьму и эгоистическое желание, даже чуть большее, чем эгоистическое желание своей ступени. Это просто уничтожает человека. Откуда у него есть силы преодолеть это? Он полностью впадает в отчаяние, и только Творец может ему помочь.
Если бы высший действительно дал бы нижнему ощущение его настоящих ахораим, у нижнего не было бы вообще никакого шанса даже существовать, а не то что подняться. Для него это такая тьма, что "лучше смерть, чем такая жизнь".
Вопрос: То, что Малхут де-Эйн Соф чувствует сейчас, что она самый нижний парцуф, это по сравнению с совершенным состоянием? Иначе отчего она чувствует, что она самая низкая?
Малхут де-Эйн Соф - там нет "выше" - "ниже". Всё внутри этой малхут существует, и нет там никакой проблемы. О её ощущении нам нечего и говорить. И начало Творения, и конец Творения - всё в ней.
Вопрос: Нет, я хочу сказать, что эта та же малхут, которая чувствует сейчас, что она находится в самом низу всего. Это не по сравнению с предыдущим состоянием?
Я не знаю, о чем ты говоришь. Или ты говоришь о душах, которые чувствуют, или о каких-то стадиях домэм (неживые), которые произвела Малхут де-Эйн Соф?
В общем, Малхут де-Эйн Соф уменьшает силу высшего света, и этим она помогает нижнему потихоньку взобраться к бесконечному желанию, к бесконечному наполнению.
Итак, мы закончили с первым правилом. Что такое первое правило? То, что ахораим высшего находятся в его нижнем.
И второе правило заключается в том, что каждый нижний содержит в себе различные ахораим, которые спустились из всех парцуфим, которые выше его ступени (до Эйн Соф). Например, в Нуква де-Некудим, которая является малхут, находятся все АХА"П, на использование которых наложен запрет, и которые спустились из всех высших: из Кетер, АВ"И, ИШСУ"Т и т. д. В малхут БЕ"А находятся также все ахораим 9-ти высших сфирот, находящихся в БЕ"А, потому что есть у нас правило: все силы и ограничения, находящиеся в высших, обязаны быть в нижнем от них. Все дефекты высшего находятся в нижнем.
Высший является причиной существования нижнего, поэтому действуют в нижнем все ограничения и дефекты, которые есть в высшем, потому что низший стал их пассивным следствием, и хорошенько разберись с этим.
После швират а-келим (разбиения сосудов) действует тот же закон, по которому наиболее поврежденный падает ниже всего. Что значит ниже всего? Нет ниже-выше, просто то, что было повреждено более всего, после разбиения получило больше ахораим, больше темноты.
Исходя из этого, мы понимаем, что если келим поднимаются снизу вверх и присоединяются в конце исправления к Эйн Соф, то чем ближе состояние к Гмар Тикун, тем более накапливаются вокруг Эйн Соф всё худшие и худшие келим. Вообще, во всех мирах раскрываются всё более и более плохие келим. Поэтому это время - особенное. Поднимаются АХА"П, имеющие наибольшие повреждения.
Вопрос: Что значит - "действуют в нем (имеется в виду над нижним) все ограничения и дефекты, которые в высшем." ? Что значит действуют?
"Действуют в нижнем все дефекты, которые в высшем" - это значит, что нижний находится под ограничениями всех высших парцуфим вместе.
И с двумя этими правилами пойми, что нет никакой возможности дополнения до 10-ти сфирот высшего парцуфа, кроме как с помощью нижнего, который поднимет ему МА"Н. Ведь нижний удерживает АХА"П высшего в своём владении, и нет у высшего ничего, кроме Г"Э. АХА"П (высшего) - это келим его ахораим, а именно: бина и ЗО"Н (от "рош" высшего), или НеХ"И (Нэцах, Ход, Есод тела высшего), но если НеХ"И не хватает в келим парцуфа, то отсутствуют в нем света ГА"Р. И из этого видно, что всё то время, пока нижний не поднимает МА"Н высшему, должен высший оставаться в катнут, без ГА"Р.
Так как АХА"П высшего находится в нижнем, в Г"Э нижнего, которые исправлены, то высший доволен своим положением, называемым хафэц хесэд. То есть высший, на самом деле, и не хочет пользоваться своими ахораим, если нижний не просит его об этом.
Что значит, что нижний удерживает АХА"П высшего? - То, что он даёт АХА"Пу высшего исправление хафэц хесэд, и тогда высший находится в положении катнут.
Если низший обращается к высшему с просьбой, то в соответствии с этим, высший входит в гадлут. В той мере, в которой нижний хочет получить от него нечто большее, чем катнут, высший входит в гадлут.
Как нижний производит исправление хафэц хесэд АХА"Пу, ведь АХА"П - они такие большие, где там нижний вообще?! И тем более Г"Э нижнего, которые вообще являются келим де-ашпаа.
Здесь все очень просто. Высший не хочет использовать свой АХА"П. Он изначально находится в состоянии хафэц хесэд. Он строит себя таким образом, что выводит свою бина и свой ЗО"Н наружу и находится в цимцум бет. Он не желает работать со своим АХА"П. Это запрещено. Он это знает. Эти келим находятся после цимцум бет, после запрета работать с АХА"П де-ерида (со своим АХА"П на его месте), только с АХА"П де-алия. Поэтому он приводит в действие свой АХА"П только в том случае, если нижний желает этого. Как АВ"И де-некудим.
Исраэль, их высший - это АВ"И и А"А, неважно как это сказать. Исраэль сам по себе - это неисправленное желание, которое нуждается в исправлении.
Орхин де-орайта - это то, чем АВ"И обеспечивают его каждый раз, в зависимости от его просьбы. А источник, где соединены Эйн Соф и Творец - это А"А.
Вопрос: МА"Н - он нижнего или высшего? Здесь как бы ясно всё время, что МА"Н - он высшего, а не нижнего.
Нет. Есть у высшего желание отдавать. Нижний может удовлетворить это желание высшего отдавать посредством своей просьбы.
Я нахожусь у хозяина дома. Хозяин страдает - он хочет дать мне. Я, только для того, чтобы оказать ему эту услугу (не потому, что я сам хочу), получаю от него. Это называется, что я даю ему, а он даёт мне. Есть желание отдавать в АХА"Пе высшего, и есть желание отдать посредством получения в Г"Э нижнего.
Мы выяснили до сих пор то, что есть высший и нижний, и подъем МА"Н всегда происходит от низшего к высшему. Что низший по отношению к высшему называется "сын". Но все это в общем случае.
Все парцуфим, которые находятся ниже парса, относятся к АХА"П де-ЗО"Н. И поэтому, даже в Брия, в Ецира, в Асия - где бы ни находилась душа, она поднимает МА"Н в ЗО"Н. Не в свой высший парцуф, а прямо в ЗО"Н, так как все они относятся к АХА"П де-ЗО"Н.
Как низший поднимает МА"Н? Это зависит от того, где он находится, от его уровня -нефеш, руах или нешама.
В постоянном состоянии (мацав а-кавуа) есть в ЗО"Н света нефеш, руах. И, таким образом, души могут своей работой добавить еще света нешама, хая и ехида. Но сами они находятся в состоянии нефеш, руах, нешама - поэтому и называются НаРа"Н де-цадиким (души праведников). Понятно, что тому, кто поднимается из мира Брия, необходимо проделать меньшую работу и добавить только свет нешама. Тот же, кто поднимает МА"Н из Ецира, возбуждает в Ацилут свет хая. А тот, кто поднимает МА"Н из Асия, возбуждает в Ацилут свет ехида.
Душа Адам аРишон - это порождение ЗО"Н де-Ацилут, и поэтому Адам аРишон также поднимает МА"Н в ЗО"Н де-Ацилут. Так как ЗО"Н де-Ацилут породил Адама, он же должен и исправлять все части Адам аРишон, до тех пор, пока весь он не будет исправлен. Это работа ЗО"Н де-Ацилут.
Работа низших - поднимать МА"Н, а работа ЗО"Н де-Ацилут - наполнять этот МА"Н.
4 ) Души праведников, выходящие из Ацилут - это "сыновья" ЗО"Н, поднимающие к ЗО"Н Мэйн Нуквин. И таким же образом, души праведников, выходящие из Брия, и называемые нешамот, поднимают МА"Н в Брия. А души праведников, которые выходят из Ецира, называются рухот, и поднимают МА"Н в Ецира. А души праведников, выходящие из Асия, и называемые нефашот, поднимают МА"Н в Асия.
Здесь имеется в виду ступень самой души, которая находится в мире Брия, или Ецира, или Асия. В Брия находится самая высокая ступень души, в Ецира - меньше, в Асия - еще меньше. Но говорится о величине уровня самой души, а не о работе, которая необходима, чтобы поднять МА"Н. Если душа поднимает МА"Н из Асия, это возбуждает гораздо более сильный свет в мире Ацилут.
И ни один зивуг в мирах не происходит иначе, чем через подъем МА"Н со стороны "сыновей" - "сыновей" ЗО"Н, находящихся под парса после разбиения Адам аРишон.
После того, как они первый раз получают исправления при создании мира, и каждый из них на своей ступени.
Это то, что мы уже учили в самом начале 9-й части. В параграфе первом говорится:
"В первый раз в каждом из зивугим, совершаемых во всем мире Ацилут (от Атик и до Аба ве Има), все еще не было побуждения для поднятия МА"Н (Мэй Нуквин - вод нуквы - молитвы), которые представляют собой выборку мелахим для их исправления. Однако, захар (мужская часть) самостоятельно пробуждалась сама по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н".
Что он хочет нам сказать? Что в первый раз есть только решимот, но решимот самостоятельно ничего не могут сделать. Необходимо сначала создать из решимот парцуф в малом состоянии (в катнут), а когда уже есть маленький парцуф, он может уже начать расти сам. Тоже пока еще не совсем самостоятельно, а со всевозможной помощью, которую ему оказывают сверху, но он уже может сам начать это просить.
Если мы вернемся в 8-ю часть, в раздел "Внутреннее созерцание", то там мы найдем отрывок из "Эц Хаим":
"И знай, что миры и все, что в них находится, состоит из двух составляющих: первая - это сама реальность, которая является сущностью мира или парцуфа, или души, так как были они созданы из Мира Бесконечности и исправлены (сверху). И спустились затем сверху вниз, каждый до своего положенного ему места. И вторая составляющая - это реальность в том виде, в котором она существует, то есть, их порча и развитие вниз по ступеням до размеров желаемого текущего состояния.
И есть между этими двумя составляющими огромная разница, так как первая составляющая относится к сущности Самого Творца, к миру Бесконечности, который весь добро (то есть не нуждается в исправлениях ), и приходит всегда сверху вниз. Однако вторая составляющая смешана со злом, и потому нуждается в исправлении, которое происходит снизу вверх, так как начинается по инициативе нижнего (который прошел уже через разбиения и порчу), который должен сначала поднять МА"Н - что означает мицву, добрые дела, молитву (иными словами- просьбу об исправлении).
И здесь, в этой части, строение парцуфим мира Ацилут и строение души Адам аРишон, включающей в себя все души, которые только есть в мире, описывается только со стороны включенной в них первой составляющей, а именно: то, как они были созданы и исправлены сверху вниз, из мира Бесконечности, к которому относятся все парцуфим мира Ацилут, и свет, заключенный в них, в их постоянном состоянии, без изменения, в результате совершения зивугим, которые не прекращаются никогда. И поэтому душа Адам аРишон рассматривается здесь (в этой части) с точки зрения самой ее сущности, то есть, то, как была она создана сверху вниз, из мира Бесконечности. И мы не разбирали ее с точки зрения ее второй составляющей, потому что хотели сначала выяснить получше все, касающееся ее сущности. А в следующих частях "Эц Хаим" будет рассмотрена и эта вторая составляющая.
Надо различать то, что приходит снизу, за счет пробуждения низших. То есть, необходимо всегда разделять: что приходит сверху, за счет пробуждения сверху (итарута де-леила), и то, что приходит снизу, за счет пробуждения низших (итарута де-летата). Первый раз все решимот должны быть исправлены за счет пробуждения сверху (итарута де-леила). А после того, как они уже исправлены, они начинают сами вызывать исправления.
5) Во всех молитвах нижние поднимают Мэйн Нуквин, и мера их намерения и действия в это время (то есть, во время молитвы. Молитва - это выборка, анализ и просьба об исправлении).
...определяет величину исправления, для которого поднимаются многочисленные искры МА"Н ; определяет и по количеству, и по качеству. И каждый день поднимают новые искры (то есть, не возвращаются к тем же самым исправлениям).
...в соответствии с мерой мицвот и молитв.
Так как нет одинаковых людей, и каждый поднимает молитву в соответствии со ступенью, на которой он находится, и потому все должны делать это. То есть каждый обязан, никто за тебя не сможет этого сделать. И даже сверху не смогут за тебя сделать то, что ты должен сделать снизу. Не надо ждать, что появится что-то, что заменит нашу работу, позволит не прикладывать усилий. Нет, есть закон, и надо его выполнять. Хочешь - выполняй его добровольно, а не хочешь - сделают так, что в итоге захочешь...
Потому все должны делать это, и не может ни один из Исраэль... (то есть, тот, кто хочет продвинуться вперед, к Творцу)
...сделать за друга то, что тот должен сделать. Каждый должен исправить свое собственное разбиение, в соответствии с тем, что находится в корне его души.
И пойми это очень хорошо. И так все это будет продолжаться до тех пор, пока не придет Машиах в наш мир. Что это значит? Когда Он придет? Так может, мне не надо и делать ничего, пускай придет поскорее?
И он нам объясняет - потому что тогда нуква де-З"А (малхут де-Ацилут) пробудится к тому, чтобы самой поднимать Воды Нуквы (Мэйн Нуквин) без предварительной просьбы душ праведников, а только за счет того, что придет к ней свечение высшего хотем от Арих Анпин.
Высший хотем (нос) - это ступень З"А, то есть, когда З"А уже сам начнет проводить для нее свет. Когда это случится? Когда закончатся все зивугим на его есод, и З"А даст нукве свет и силы для самой малхут, что называется возвращением к цимцум алеф из цимцум бет.
А до этих пор, все исправления - это обязанность душ, и не надо ждать, что кто-то это сделает за нас. Как он пишет: "Каждый должен...". Творец не может освободить нас от нашей работы, как бы нам ни хотелось. Несмотря на то что человек ждет каких-то послаблений, какого-то специального к нему подхода, протекции... Это так желание получать настраивает человека - оно же построено так, что всегда думает: "мне положено"...
Почему мне положено? Если нет никого, кроме Творца, и у Него есть все, и Он меня создал, и хотел мне отдать, то где-то в самой моей основе утвердилось у меня, что если Он, такой Исключительный, создал меня, то значит, и я сам исключительный, и положено мне... Мы должны как-то бороться против этой своей природы. Все исправления - они производятся над этой точкой. Надо понять, что эта точка не соединяет нас с Творцом, а совсем наоборот - разделяет.
6) И должен ты знать, что искры выбираются и поднимаются в виде Мэйн Нуквин "сыновьями", поднимающими их, поскольку сами они могут подниматься, только начиная со второго раза и далее. То есть, только тогда, когда нижний будет создан в своем минимальном состоянии (мы потом будем учить, что это состояние "нефеш руах де-руах" ) - в состоянии катнут (в малом состоянии), тогда только нижний может уже сам поднимать МА"Н.
И тогда уже эти Мэйн Нуквин действительно получают исправления.
Иными словами, как только нижний может уже поднимать МА"Н и поднимает его, немедленно получает исправление. Сверху не ждут, чтобы он пришел еще раз. В то же мгновение, когда есть настоящее пробуждение, когда низший способен поднять свое желание - пробудить высший, пробудить потребность в высшем, - высший немедленно совершает это действие.
Тогда как сначала, в первый раз, поднимаются МА"Н в Аба ве-Има не за счет ЗО"Н - это значит, что сами ЗО"Н не в состоянии поднять свой МА"Н в АВ"И.
И тогда те же Мэйн Нуквин, которые поднялись из ЗО"Н, поднимаются за счет АВ"И. Когда же уже будет создан ЗО"Н (когда он уже будет существовать), то во второй раз они поднимут другие МА"Н и другие искры к высшей Има... Тогда уже сам ЗО"Н сможет просить своего исправления.
...И тогда соединятс