Намерение

Изучение намерения происходит при чтении писем и статей. Намерение - это единственное, что человек должен и может изменить в себе. Желание создано. Оно неизменно. Возможно применять его естественным образом - ради себя или исправленным образом - ради Творца.

Надо начинать изучение намерения, как настоящего, Акарат аРа, так и исправленного, альтруистического, с очень общих определений. Не давить, не акцентировать, что мы, вернее, наши намерения, абсолютно противоположны нужным, духовным.

Желательно поначалу с начинающими вообще не говорить о необходимости что-то в себе исправлять. Говорить о том, что Каббала дает человеку возможность достичь всего - вечности, счастья, совершенства. Это верно. Единственное, что мы не раскрываем еще одного условия - необходимости изменить свое намерение во всех своих действиях: с "ради себя" на "ради Творца". Мы просто недоговариваем, потому что человек еще не в состоянии осознать истинность и необходимость этого.

Это должно быть правилом: "Не ставь преграду перед слепым". Человек развивается от положительного, он живёт тем, что наполняет себя. Он не живёт тем, что отнимает от себя. Мы растём, впитывая в себя, а отдавать начинаем, только когда становимся взрослыми. Надо всё время наполнять желание человека, помогать ему в этом, а не быть причиной его опустошения. Человек должен выходить с урока в приподнятом настроении, с желанием его продолжить, веселым. Он выходит со свидания с Творцом!

Пытаться настроить учеников, чтобы только они сами, в результате учебы, начинали осознавать зло, увидели свою пустоту. Со стороны же учителя подход должен быть положительным, оптимистическим. Никогда не говорить о недостатках, плохих состояниях, если нет возможности оправдать их как необходимые действия Творца. Никогда не говорить человеку, что тебе будет плохо, что почувствуешь себя плохо, что Каббала приносит плохое! Наоборот, Каббала даёт тебе свет, внутри которого ты видишь свою темноту, но это абстрактная истина пока что. Всегда привлекать к таким состояниям юмор.

До моего прихода к раву Б. Ашлагу некоторые у него учились 20-40 и более лет. Через год учебы у ребе у меня появилась возможность преподавать в Тель-Авиве. Я спросил у ребе: "Как мне их обучать?" - Он ответил: "Ты должен объяснить им, что такое "хохмат аКаббала. Что такое Каббала?" - Он открыл "Матан Тора" на статье "Махут Хохмат аКаббала" и показал мне определение, что такое Каббала.

Я знал это определение, но ничего в нем не понимал. Поэтому ответил ему, что такое определение никто не поймет. Я спросил, что же им говорить. Он ответил: "Ты должен так говорить, чтобы им было хорошо, чтобы они обнаружили, что это приносит им пользу, поможет им, решит их проблемы. Не говорить, что для этого необходимо исправить себя, отказываться от всего, заменить этот мир на высший. С этим человек может согласиться впоследствии, когда сам начнет убеждаться, что высшее лучше. Они должны сами понять по ходу обучения, что и как надо делать. Короче, ты объясняешь им, что каждый человек, находясь в этом мире, может и должен обнаружить Творца и объединиться с ним. То есть обнаружение человеком Божественного и есть Каббала. И это правильно. А то, что для этого ты должен изменить свою природу, стать подобным, похожим на Творца, что только в меру подобия ты откроешь, ощутишь высшее, вечное, совершенное - это надо раскрывать понемногу. И так сказано у Рамба"ма: "Начинающих обучают, как маленьких детей, - только в той мере, в какой они умнеют и способны усвоить, раскрывают им мудрость".