Вопрос: Значит, если к учебе приступает человек, который еще не готов, – он видит, что это ему не подходит, и отстраняется, не в силах удержаться? И, соответственно, наоборот – что касается того, кому нужна уже более высокая ступень?..
Если человек, вернувшийся к религии и находящийся в поиске, учится там, где в ходу язык иных категорий; если вследствие своего желания он ищет большего раскрытия – разумеется, он чувствует себя в этом месте неудовлетворенным и идет туда, где раскрывают больше. Так же было и со мной. Мне сказали: «Изучай Пятикнижие... Или Талмуд – в нем есть всё, буквально всё». Я попробовал, и не смог. И так на каждом этапе.
Поэтому нужно, чтобы человек не воспринимал занятия как нечто само собой разумеющееся. Бывает так, что его воспитали, приучили сидеть и заниматься. Тогда это просто-напросто становится естественным занятием, привычным для естества человека, для его рассудка, для того места, которым сидят (прошу прощения). Это привычка, которая становится второй натурой. В человека внедрили твердое знание: учась, он выполняет тем самым свое предназначение. И тогда у него нет потребностей; он просто реализовывает то, на что его натаскали.
Речь идет о воспитании. Об этом сказано: «Что делать с детьми, которые состарились?» Ведь человек на протяжении всех семидесяти лет своей жизни выполняет то, что заложили в него на первом году обучения. Однако если мы говорим о людях, которые ищут, то они в своих поисках переходят от одного одеяния к другому.
Вначале я тоже спрашивал:
– Как мне отыскать раздел, занимающийся основами творения? Говорят, он существует где-то в толщах иудаизма.
Мне сказали:
– Начинать надо с Пятикнижия.
Я открыл Пятикнижие на русском и прочел его за два часа. Что дальше? На иврите я его прочитаю лет за десять, но ведь прочитаю то же самое. Что там на очереди?
– Ну ладно, давай займемся Гмарой.
И меня стали учить Гмаре. В ней речь идет о всевозможных религиозно-процессуальных законах и постановлениях.
– Зачем мне это?
– Возможно, они пригодятся тебе в делах этого мира.
«Для чего мне это? Чтобы разобраться с делами этого мира, я лучше пойду учить юриспруденцию и стану судить, а не рассуждать».
– И все-таки Творец пожелал, чтобы мы жили в этом мире по данным законам.
«Мне не интересно какие законы в этом мире. У меня есть деньги, и я буду вести себя как захочу. Не нужны мне ваши законы, я буду жить по своим собственным».
Иными словами, я не чувствовал, что книги эти дают мне что-то. Ведь я уже пребывал во внутреннем поиске абсолютных законов, по которым живет природа. А также я искал свое место в их системе: кукла я или в чем-то вершитель? А в предложенных мне одеяниях я не обнаружил ничего.
В городе Реховот рав Фишер, сам из Голландии, сказал: «Бывают такие люди. Выхода нет, мы обязаны переправить его к каббалисту». Я вообще не понял тогда, о чем он говорит. Это было примерно в 1976-м году. Меня стали знакомить с Зильберманом из Иерусалима, а позже я перепробовал и остальных «каббалистов». У всех одно и то же: «Мы должны учиться. Из этого ты, возможно, когда-нибудь что-нибудь поймешь». Я изучал «Книгу сокровения», которую написал Агра, другие источники... А мне повторяли, что так и нужно учиться.
– Почему?
– Такова система занятий.
– Разве не нужно понимать что-нибудь?
– Нет.
– А по Бааль Суламу?
– Нет, ни в коем случае. У тебя есть его книги? Убери их в подвал.
В этой сфере тоже есть люди понимающие и не понимающие, занимающиеся так или эдак. Несметны ступени, которые проходят души в процессе своего продвижения, и оценки, которые они выносят происходящему.
...Я, конечно, не послушался Зильбермана. Ведь он сказал, что Агру надо учить так же, как до этого я учил Гмару. Ну и что дальше? Я спрашиваю:
– Что такое «левиафан в обширном море»?
– Мы не знаем. Надо учиться.
Я такого терпеть не могу. Но он не в силах был дать больше.
Я сильно терзался. Выхода не было, я не знал, куда пойти. Представь: меня знакомят с человеком, через которого многие известные личности вернулись к религии, все они собираются с ним изучать Гмару и немного Каббалу, все счастливы. А я? А я чувствовал, что мне поистине некуда идти. Знаешь, какое это мучение. И пока еще я нашел свой путь...
Итак, душа должна найти себе отклик. Каждый ищет, а потому возникает множество форм; и ни на ком нельзя ставить крест. Таково развитие души. Так же развиваются и дети: для каждого возраста характерны свои игрушки. А взрослые? Футбол, пиво и т.д. – это тоже их игрушки.
Вопрос: Есть четыре языка, на которых каббалисты описывают нам Высший мир. Откуда шел и все еще продолжает идти отпор языку Каббалы?
Это не отпор. Не было книг, написанных языком Каббалы и открытых широкой публике.
Напротив меня жил рав Минке. Это директор колеля (религиозного учебного заведения) у рава Ланда в Бней-Браке. Я пригласил его поучиться у нас а заодно поучить нас кодексу религиозных постановлений (Алахот). Он с радостью согласился, желая привлечь к себе в колель тех, кто только что вернулся к религии. Там у него училось два с половиной человека. Я сказал ему: «Выхода нет, тебе нужно обучать их науке Каббала». Ведь он видел, что у нас все в цвету, а у него мертвый сезон.
И вот он стал изучать у меня науку Каббала, я давал ему уроки по «Введению в науку Каббала». Тут он пришел в изумление:
– В иудаизме есть ТАКОЕ? Ты только посмотри, о чем тут говорится!
Он не был в курсе, что это существует и относится к иудаизму. Речь идет о большом раве, знающем Гмару, Алахот, Пятикнижие и другие источники наизусть и всю свою жизнь проработавшем с теми, кто возвращался к религии. Да и сам по себе он неплохой, добрый человек, чистый такой... Но когда он услышал об этом, у него просто был шок:
– И это из иудаизма?
Если бы он не был уверен, если бы услышал о таком от кого-то другого, то сказал бы, что это, конечно же, не имеет к нам отношения.
Так о каком раскрытии языка Каббалы людям ты можешь говорить? Ведь они не в курсе, им нельзя раскрыть книгу. Религиозный человек воспитан на том принципе, что без разрешения ему нельзя открывать книгу по Каббале. И запрет этот столь глубоко проникает в его сознание, что он просто боится прикоснуться к чему-то подобному. Со мною несколько раз в жизни такое случалось: я заходил с Талмудом Десяти Сфирот или с «Древом жизни» в фотомагазин, в мастерскую, где делают дубликаты ключей, и, увидев эти книги, люди говорили:
– Отодвинься немного.
Они не хотят прикасаться к этому, не хотят, чтобы это находилось возле них, говорят, что это слишком святые вещи, и т.д. Так было 15 лет назад. Сегодня всё уже потеряло свою цену в глазах обывателей, однако таково положение дел. У них нет выбора из нескольких возможных вариантов.
Кроме того, вы не понимаете, что такое воспитание. Тебя приучили читать определенным образом. К примеру, кто-то скажет:
– Я привык читать по-русски. Когда я читаю страницу на иврите, это так тяжело, что я едва-едва понимаю, о чем там говорится.
То же и с этими людьми. Ход мысли, образ мышления, насажденный через Гмару... Это все равно что взять компьютерную коробку и ввести в нее программное обеспечение. Теперь только по этой программе компьютер принимает сигналы ввода. Он не может воспринять нечто, что вне рамок этой программы. Так же программируется и человеческий мозг, и тогда он уже не способен прочитать книгу на ту же тему, но на другом языке. Просто не в состоянии. Поэтому нечего говорить, будто бы перед человеком лежат четыре языка, из которых он может выбирать.
Вопрос: Если наука Каббала – это методика осуществления Цели творения, то почему каббалисты скрывали ее во всех поколениях?
Каббалисты скрывали науку Каббала во всех поколениях лишь от тех, кто еще не был готов осуществить с ее помощью Цель творения. А поскольку не готово было всё человечество, кроме отдельных единиц – именно этих одиночек они и отыскивали, обучая их на каббалистов. От человечества же в целом они эту науку скрывали и сами постановили, что к ней нельзя притрагиваться. Как сказано: «открывать пядь и скрывать две». Это сделали каббалисты, и никто другой.
Существует ошибочное мнение, будто бы каббалисты хотели раскрыть науку Каббала массам, но другие этому препятствовали. Нет, каббалисты сами скрывали ее. Случались периоды, в которые они сделали некоторые послабления, когда действительно хотели обучать немного больше людей определенного рода намеками. Например, Рамхаль хотел открыть кружки в Европе, и даже для не евреев. Бывали такие периоды. Однако опять-таки это не наука Каббала, а некие беседы для возвращающихся к религии. Мы видим, как они играют словами, сослагательными и условными наклонениями, начиная раскрывать людям тайны творения. Так каббалисты хотели пробудить людей, пробудить их развитие.
Однако тебе нечего им раскрывать. Перед кем ты это раскроешь, если у человека нет келим? Сказано: «не ставь препятствий перед слепым». Открывая неподготовленному человеку такие вещи, ты наносишь ему ущерб. Я уже приводил этому несколько примеров. Ребе приоткрыл чуть больше в английском городе Гейцит и, как он сказал, хорошо, что через две недели они уже забыли об этом. Ведь люди начали прозревать: «Чем мы занимаемся в жизни? Куда зашли? Пора бросить всё», и т.д.
Кроме того, я уже передавал вам рассказ Ребе о его сыне Шмуэле, которому Бааль Сулам приоткрыл чуть больше о том, что такое человек относительно Творца и в какой противоположности свойств он пребывает. Внук не почувствовал раскрытия свыше, но ощутил свое ничтожество снизу до такой степени, что на всю жизнь перестал заниматься подлинной работой. Он любил изучать ТЭС и, конечно же, хорошо его знал, однако что касается работы на Творца – ни на йоту. Он не хотел притрагиваться к этому. Ребе сказал, что Бааль Сулам тем самым просто-напросто поставил перед ним препятствие. Случается.
У нас тоже каждый ожидает от урока каких-то там откровений. Не может быть откровений. Есть суровое предостережение: объяснять лишь то, что полезно для следующего шага. Как, например, перед Суккотом или Песахом. Тогда открывается еще немного и еще, но не более того.
Вопрос: Тогда почему именно в нашем поколении это раскрывают?
Прежде всего потому, что так предписали каббалисты. Мы, возможно, и не понимаем, но то, что они повелели, делаем. Если бы мы жили в другом поколении, то, желая и не понимая этого, мы тем не менее, может, и воздержались бы от выполнения. А в нашем поколении, как они говорят, это уже возможно, поскольку в целом мы подошли к началу раскрытия келим.
Я не много в этом понимаю и не объемлю всей души Адам Ришон, однако мне кажется, что если вся она выстроена по принципу пирамиды; если, как рассказывают каббалисты, мы пришли в развитии поколений через ХаБаД-ХаГаТ к НеХИ дэ-келим; если НеХИ дэ-келим мы прошли уже во времена Ари и даже еще раньше (ведь речь идет о последних двух тысячелетиях, и остается всего триста лет до их конца); если в НеХИ мы также прошли ХаБаД-ХаГаТ и находимся на этапе НеХИ дэ-НеХИ – то, по-видимому, настало такое время, когда в общей пирамиде человечества уже вся ее верхушка целиком вовлечена в поиск духовного. А остальная часть пирамиды и в конце этих НеХИ, и в дни Машиаха будет лишь самоупраздняться по отношению к ним.
Поэтому нам не надо смотреть на всё человечество, на то что шесть-семь миллиардов людей не желают духовного. Они и не захотят его. Не захотят. Они будут «под ногами праведников». Они самоаннулируются, и тем самым роль их будет выполнена на все сто процентов.
Мы же говорим о верхнем десяти процентном пласте. Он внутри, видимо, уже готов и созрел. Так мы должны верить. Глядя на охвативший науку, человечество и общество общемировой кризис, на террор и другие вещи, мы видим, что в итоге они свидетельствуют об отчаянии, постигшем пустое кли. Почему всё это? Люди лишены покоя: один собирается разделаться со всеми, другой – с самим собой. Это потому, что сосуд пуст. Речь идет о внешних признаках. Не смотри на то, как они проявляются в человечестве; смотри на то, что за ними стоит. А за ними стоит пустое кли. И потому каббалисты говорят, что пришло время. Поскольку все пребывают в отчаянии и беспомощности, открой им Каббалу сейчас. Уже настал ее черед.
Вопрос: Какие еще мотивы приводит Бааль Сулам кроме отчаяния?
Он приводит очень существенные резоны, связанные с ролью народа Израиля. Здесь мы говорим уже о функции тех, кто обязан донести науку Каббала до всего человечества. Народ Израиля прошел период изгнания, и его вернули в землю Израиля. Теперь у всех евреев есть возможность приехать сюда. А после того как приедут те, кто называется евреями, ты, возможно, обнаружишь потерянные десять колен. Кто знает, какие они теперь? Говорят, в Пакистане живут 22 миллиона человек, являющихся лишь частью одного колена. Кто знает?
Ты занимаешься социальными науками, так сделай расчет: было десять колен, часть одного из них насчитывает сегодня, допустим, 15 миллионов человек – и это после всех избиений, сопровождающих их на протяжении истории. Тогда сколько должны насчитывать те колена, которые не прошли через такое побоище и нормально развивались, плодясь по животному? Возможно, сегодня 90 процентов человечества составляют евреи? (Смех) И это согласно простому статистическому расчету: десять колен, помноженные на коэффициент учета обстоятельств. А ты просто этого не знаешь.
Так вот, Бааль Сулам говорит, что народ Израиля обязан жить в земле Израиля, сначала реализовывая науку Каббала на своих келим, а затем неся ее как свет всем народам. Когда он передает ее народам, они сами еще больше помогают ему. Происходит взаимовключение и, как сказано, «дочери твои несомы будут на плечах» (Йешайа, 49:22). Иными словами, народы укрепят народ Израиля, и все придут к общему Концу Исправления.
Этому действительно есть множество внешних признаков, о чем и говорят нам каббалисты. На материальном уровне мы получили землю Израиля. Это называется завершением материального изгнания. Теперь нужно положить конец изгнанию духовному. Ведь это соответствует тому, что произошло во время разрушения Храма: мы упали духовно, а затем ушли в материальное изгнание. Теперь же мы вернулись после материального изгнания и обязаны сами подняться из изгнания духовного.
Если мы этого не сделаем – Бааль Сулам говорит, что будет плохо. Грянут войны и наступит нехороший период. Но это зависит от нас, потому мы и действуем. Тут всё зависит от нас, и человек обязан сказать: «Для меня создан мир и от меня зависит весь мир».
Поэтому распространение для нас – есть не больше и не меньше, как наше личное продвижение. Это идет параллельно. Не то что сначала я продвинусь, а потом буду распространять – ты не можешь продвигаться, не распространяя. Ведь такова твоя функция: быть светом для других. Поэтому если ты собираешься стать исправленным и сблизиться с Творцом, чтобы привести к исправлению всего мира – на этом условии и в соответствующей степени ты действительно будешь продвигаться к Нему. Однако если ты не осознаёшь эту зависимость от общества, от человечества – ты не приблизишься к Нему. Ведь всё это – просто одно кли. Поэтому будем надеяться, что преуспеем.
Вопрос: Кто из каббалистов решил скрывать науку Каббала и кто отменил этот запрет?
Отмена скрытия для масс относится, по сути, к святому Ари, который сказал, что с его времени и далее наука Каббала должна начать раскрываться, и запрета на это уже нет. Как пишет Рамбам, сначала с «детьми» и «женщинами» говорят на другом языке. Речь идет всё о той же науке Каббала, но на другом языке – мягком, подходящем. А затем, когда они взрослеют, с ними разговаривают уже на более истинном языке, «раскрывая эту тайну постепенно». Но говорят всегда об одном принципе, только с большей или меньшей долей откровенности.
Святой Зоар пишет, что наука Каббала должна раскрыться в конце поколений. Вопрос: когда наступает этот самый конец поколений? И потому Ари, Рамху, а также те, кто был после них, включая рава Кука и Бааль Сулама на современном этапе, постановляют для нас, что наше время и есть конец поколений. Ну а мы можем соглашаться или не соглашаться. Один скажет: «Не хочу ни обдумывать, ни принимать это». А другие принимают.
Выбор уже в руках человека:
– или принять это и, как говорят каббалисты, избежать проблем и несчастий;
– или не принимать и ждать, пока несчастья все-таки не обяжут нас к обратному.
У нас нет выхода, мы – это нечто, живущее своим ощущением, а в конечном счете – кли, желающее наслаждаться и не способное вынести опустошенности, которую ощущает в виде страданий. А потому, в целом, мы испытываем или раскрытие света, несущее нам наслаждения, или недостаток света, несущий нам страдания, зло, боль. Если мы раскрываем, притягиваем света, чтобы наполнить себя – порядок; а если нет, то недостаток света обяжет нас найти методику его привлечения. Такой методикой и является наука Каббала, а потому мы все равно найдем ее. Возможно, путем страданий – ну, что поделаешь.
Вопрос: Значит человечество взрослеет посредством страданий?
Человечество взрослеет только посредством страданий. Разумеется. Ведь в конечном итоге, нам нужно прийти к максимальному ощущению недостатка, опустошенности. А напротив этого ощущения должен быть свет, возвращающий к Источнику. И когда по пути мы получаем различные, так называемые «наслаждения», крохотные наполнения – это лишь расширяет наши келим, лишь увеличивает мою потребность.
Сегодня я не могу удовлетвориться тем, чем довольствовался две тысячи или пять тысяч лет назад в качестве пещерного человека. Было здорово. Ухватил какой-нибудь кусок мяса – и замечательно, больше ничего не надо. А сегодня мне требуется еще уйма вещей, и я ими не насыщаюсь.
Итак, человечество развивается лишь от малой потребности к большой. Кто хотел сотню, позже хочет две. А кто хотел двести – хочет четыреста. Процесс идет именно благодаря тому, что человечество по безвыходности просто вынуждено гнаться за наслаждениями. Это стиль развития «а-ля клипа», но у нас нет выхода. Это как приманка: деться некуда, мне необходимо наслаждение. Я знаю, что потом мне будет плохо, и не могу удержаться. Не могу удержаться, даже если догадываюсь о плачевных последствиях, а ведь как правило мы о них не знаем. И вот я подхожу, глотаю, потом испытываю от этого плохие ощущения, начинаю желать большего, включаюсь в еще более стремительную гонку – и так все время. Приманка, которую я глотаю – это всего-навсего малая искра света, пришедшая чтобы удвоить мое кли.
Так идет развитие: мы раз за разом подскакиваем на уровень удвоенного желания. А наслаждение приходит и ощущается лишь в виде искры. Мы желаем этой искры, как будто она несет нам наполнение, однако роль ее, по сути, заключается в удвоении нашего желания.
И вот мы приходим уже к такому желанию, с которым неспособны ужиться. Иными словами, мы не видим, чтобы рядом с этим желанием развивалась мысль, выстраивая рассудочный механизм его достижения. В памяти, в аппарате мышления начинается осознание зла, заключенного в желании. Осознание это распространяется из рассудочной системы на чувственную, и мы начинаем понимать, что не добудем наполнения.
Тогда мы жмем на тормоза: «Может быть, не стоит так мчаться? Может быть, я удалюсь в какую-нибудь деревню, в глушь, чтобы хоть как-то ограничить себя, хоть в чем-то получить удовлетворение? А может, отправиться в Индию и выучиться тамошней методике успокоения?» Это уже попытки спастись, которые ни к чему не приведут. Желание наслаждаться продолжает действовать внутри, и бесплодны все наши усилия к тому, чтобы как-то усмирить, ограничить его.
Я уже приводил в пример Россию, где хотят вернуться к старым временам: что власть дает тебе, то и составляет твою жизнь. Внутри этой ячейки объема ты чувствуешь себя увереннее, ты чем-то наполнен, словно маленький ребенок, которому хорошо в своем уголке, и он не хочет оттуда выходить – страшно, ведь за дверью медведь.
Однако желание наслаждаться не позволит нам такого. И каббалисты заявляют, что настало время, когда желание получать, являющееся человеческой природой, все равно прорывается. Мы наблюдаем это на человечестве в целом, на Китае, на всех. И русским не поможет откат. Они думают, что могут вернуться обратно – в результате у них просто-напросто будет очень большое осознание зла. В конечном счете, по безвыходности, они начнут искать методику наполнения. Но методику наполнения настоящего желания наслаждаться, не ограниченного по их меркам. Выхода не будет.
Методика здесь не в том, обеспечить желание различными видами наполнения, имеющимися у нас перед глазами в этом мире, а в том, чтобы открыть реальность. Ведь желание наслаждаться внутри нас начинает кричать, оно прямо-таки взывает о духовном наполнении. И никакое наше усилие доставить человеку хоть какое-то удовлетворение здесь, в этом мире – не поможет.
Вопрос: А в принципе, что здесь надо было скрывать? В конечном счете, речь идет об отношениях между людьми. Что тут было скрывать на протяжении поколений?
В каббалистических книгах говорится об отношениях между человеком и Творцом. Кроме человека и Творца нет ничего. О том и говорится. Но говорится тому, у кого есть потребность в налаживании этих отношений. Если у человека нет соответствующей потребности, то зачем говорить ему такое? Это лишь запутает его.
Маленький ребенок хочет играть на своей площадке – пускай играет. «Нет, я уведу его и начну объяснять, что такое государство, правительство, мир...» Это вовсе не его дело. Как ты преподнесешь ему эти вещи? Он не может ни понять, ни усвоить их. Ты просто запутываешь его, отрывая от правильного развития при помощи игр. А ведь благодаря своим играм он разовьется до такого состояния, когда ты действительно сможешь преподнести ему науку Каббала, и это будет поистине своевременно. Если же ты сделаешь это раньше срока, он пойдет вразнос и не будет развиваться. Понимаешь? Поэтому каббалисты и предостерегают нас.
«Ребенком» называется каждый, в ком желание наслаждаться еще не доросло до стремления к связи с Высшим. Такие люди считаются детьми. Дай им развиваться, играя своими игрушками. Пусть изучают Пятикнижие, Талмуд и все прочее – это их разовьет. Придет время, и они повзрослеют, а пока что они выглядят так. Почему? Форма эта называется «изгнанием». Это изгнание. И пока они не ощутят потребности выйти из него, нельзя давать им большего. Тем самым ты отрываешь их от правильного развития.
Вопрос: Что делать, если детки эти играются не с Пятикнижием и Талмудом, а с другими методиками, о которых мы упомянули выше?
В наше время, когда мы являемся теми душами, которые сделали шаги к претворению науки Каббала, к реализации связи между нами и Творцом – можно, как сказано в книгах, и детей обучать немного основам науки. Иными словами, можно объяснять им, что такое Высшая сила и наша связь с ней, как мы можем реализовать ее посредством любви к ближнему, и т.д. Тем самым ты не делаешь ничего дурного.
Подобные вещи ты мог преподносить в тех же облачениях и прошлым поколениям. Только здесь вопрос был задан о языке Каббалы. На языке Каббалы нельзя объяснять этого детям, это запутает их. Ты объясняешь им это на языке Агады, Мидраша: «люби ближнего как себя» и т.д. Это всегда было нормально и для больших, и для маленьких.
Вопрос: Мы говорим о том, что если человек или всё человечество развивается – оно уже хочет и должно обратиться к науке Каббала как к методике раскрытия Высшего. Как работает технология развития человека или человечества в целом? Технически что происходит с каждым кругооборотом?
С технической точки зрения в человеке происходит следующее.
Каждый свой шаг человек совершает потому, что его желание наслаждаться растет. Счетчик щелкает, ежесекундно перескакивая с одного решимо на другое – тик-тик-тик – и мы обязаны реализовывать текущее решимо. Чередуются желания, сменяются мысли – в нас постоянно реализовываются решимот. При этом, как правило, от нас не требуется никакого согласия, мы просто обязаны осуществлять очередной виток программы, поскольку он раскрывается в виде наших собственных желаний и мыслей. Тогда человеку, само собой, хочется реализовать себя, ведь ему кажется, что речь идет о нем лично. Он не осознаёт, что так изнутри проявляется решимо, являющееся внешним фактором, и что он всего лишь выполняет внутреннее веление.
А после реализации решимо у человека остается некий итог, и итог этот – в сущности, есть самое главное. Он представляет собою запись о «вкусах», «точках», «коронках над буквами» и «буквах» (на иврите сокр. ТА́НТА: таами́м, некудо́т, таги́н, отиёт). Это не ТАНТА духовного мира, и все-таки это впечатление о более опустошенном сосуде: как я действовал, что прошел, что вкусил, что из этого понял.
В конечном счете, то, что остается после реализации решимо, называется «познанием». Человек, как говорится, познаёт жизнь, обретает жизненную мудрость. И познание это накапливается в нем, достигая такого уровня, на котором он меняет кли, поднимается ступенью выше. А подняться с предыдущей ступени на новую он может лишь путем избавления от своего животного тела, когда все его познания, все знания становятся свойствами, поскольку душа возвращается к корню.
Это похоже, допустим, на полное утончение парцуфа, при котором экран поднимается от табура в пэ. Я не хочу проводить параллели, но пускай у вас будет какая-то опора под ногами. Парцуф утончается, все частные решимот, которые в нем были, собираются в общий итог, и прошлое знание становится новым свойством: вместо Гальгальты появляется АБ. Что-то подобное происходит и у нас: душа устанавливает связь со своим корнем в случае, если тело отмирает, и человек теряет все света, включая света этого мира – жизненные силы этого мира. Тогда он, обретает так сказать, иной уровень существования. Даже не иной уровень, а иной вид, подобно тому, как вместо Гальгальты возникает АБ, а затем САГ. Дело в том, что запас сведений, знания человека превратились в новую сущность, в новое свойство. И тогда он продолжает путь.
Вопрос: Речь шла о процессе превращения тенденций в познания. Но ведь к тому же, всё человечество в целом является одной душой или рядом душ, идущих этим путем.
Ты говоришь об общем и частном. Это уже нечто иное. Разумеется, то, что происходит в каждом, обусловлено общим законом общей души Адам Ришон. Она была выстроена и разбита, а теперь обязана поставить себя в исправленное состояние, подобное Творцу в непрерывном взаимодействии лицом к лицу на равном уровне. Здесь всякая частная деталь повинуется общности в целом, общей программе, и ее корень в душе Адам Ришон определяет ее участь. Мой корень может находиться в «руке» или «ноге» этого парцуфа, в сфире Хесед («правая рука») или Гвура («левая рука»), в «бедре» или «голове». Этому будет соответствовать моя судьба и порядок моих кругооборотов.
Это не отнимает у меня свободы выбора, однако свободный выбор осуществляется в отведенных мне рамках, которые зависят от моего места в строении Адам Ришон.
И не следует возмущаться этому, ведь человек не ощущает иной потребности вне себя. Я не могу страдать из-за того, что не обладаю душой рабби Шимона или кого-то еще. Ведь у тебя нет этой потребности – какие же тут могут быть страдания? Выходит, ты плачешь просто так, без реального недостатка в чем-либо. Итак, каждый все равно живет внутри своей потребности, и ее он обязан реализовывать.
Вопрос: Я нигде не проверял никаких иных путей. Из «подземелья» я поднялся наверх и могу сказать со всей определенностью, что здесь, в науке Каббала, заключена самая большая сила...
Ты что, фанатик? «Я нигде больше не проверял, но здесь лежит истина».
Реплика: В этом я непреклонен.
Ну что ж, значит ты закрыл ставни и поставил на этом точку. Такой подход лежит ниже критического разбора, ниже знания, что и называется «фанатизмом». Но это так, между прочим. Продолжай.
Вопрос: Я говорю, что в этой науке заключена всепоглощающая сила. Так, по-моему, и нужно ее преподносить людям: как нечто всепоглощающее.
Очень хорошо, что ты так думаешь. Только в такой «фанатичной» форме мы и выходим на публику. Иначе, если ты обратишься к людям с позиций разума – ничего не получится. Посмотрите, как выступали Гитлер или Сталин. Публика представляет собой «неживой» уровень (доме́м), она не понимает премудростей и заумностей. Наши доказательства нужны лишь одиночкам. Да это и не доказательства – просто, желая исследовать данный предмет, мы используем их в собственном кругу. Однако на публике тебе не поможет убеждение. Ты можешь привлечь ее тем, что будешь излучать уверенность и внушительность: «У меня это уже есть!» «О-о, – думают они, – у него и вправду есть». Или же ты будешь придавать людям воодушевление – это, по сути, то же самое.
Только такие вещи они понимают. Больше публика не воспринимает ничего – это ясно психологам и остается без изменений. Тому у меня есть наглядные примеры, мы еще почитаем эти замечательные истории.
Вопрос: В чем смысл понятия «предоставление разрешения», и как оно связано с Бааль Суламом?
Имеется в виду предоставление разрешения на то, чтобы раскрывать Каббалу. Не головы же снимать, в самом деле. Дано человеку разрешение раскрывать эту науку. Речь идет об особой душе, спускающейся в этот мир с определенным особым предназначением и раскрывающей науку Каббала. Душа эта, как мы понимаем, облачалась в первого человека Адама, в Авраама, в Моше, в Рашби (рабби Ши́мон бар Йоха́й), в Ари (рабби Ицхак Лу́рия) и в Бааль Сулама.
Одна и та же душа, спускающаяся в особые периоды, когда желание наслаждаться в человечестве переходит с одного этапа развития на другой, из одной стадии в другую. Тогда возникает необходимость раскрыть ту же самую методику, но в новой форме. Мы называем это «новой методикой», однако нужно понимать, что она не новая. Это то же самое Пятикнижие, та же Гмара, те же книги «Ецира́», «Се́фер Баhи́р», тот же Рама́к (рабби Моше Кардоверо), тот же Ари и те же труды, которые писали все каббалисты – только с каждым разом, и сейчас тоже благодаря Бааль Суламу, методика адаптируется в соответствии с нашими душами. Об этом и сказано: «Дано человеку разрешение раскрывать».
В свое время Рашби горевал, раздумывая о том, раскрывать или не раскрывать: «Как мне сделать так, чтобы всё прошло хорошо?» Ведь он жил в такую эпоху, когда раскрывать было нельзя, но с другой стороны, сто́ило раскрывать Каббалу тем, чье время настало. «Где частное и где общее? Как мне это сделать?» – сокрушался он. То же самое происходило и во времена Ари. Хотя он и раскрыл – но как? Раскрыл тайно.
Ребе, занимаясь вместе со мною, часто говорил вещи, в которых я не понимал ничего. А когда я спрашивал его, что это значит, он отвечал: «Я говорю не для тебя. Мне нужно, чтобы кто-то слушал, пускай это войдет в тебя и останется для грядущего раскрытия».
Есть вещи, которые каббалист обязан написать и сжечь, написать и укрыть, а затем в той или иной форме они раскрываются. Или их находят, как в случае с Ари; или каббалист выражает их на человеческом уровне, написав, проговорив – и вот они уже пронизывают мир, сила эта уже присутствует в мире и действует.
Таким образом, раскрытие – вещь весьма многозначная. И сейчас мы осуществляем раскрытие методики. Но это раскрытие совершается относительно нас, а также частично – относительно тех людей, которые воспользуются им на своих ступенях продвижения. Всё это относится к раскрытию.
Что значит «явный», «раскрытый»? – Раскрытый тому, кто хочет, достигает и вкладывает силы. Тогда раскрытие происходит в его сосудах. Включив радио или телевизор, можно сразу же узнать и понять что-то, но это не раскрытие. Раскрытие – это, в сущности, форма подачи свыше, пригодная для нуждающихся душ. Тем самым мы не наводим порчу на человечество, на мир, на этих несчастных евреев, думающих, будто мы их разлагаем и вызываем разрушение.
С чего вдруг? Все идут покупать красные нити. Какое там раскрытие? Разве то, что сделал Бааль Сулам, можно назвать раскрытием? Посмотрите, сколько сил и труда нам приходится вкладывать.
На самом же деле, раскрывается место для работы, место, где ты можешь приложить усилия и прийти к реализации Цели творения в себе. Вот и всё. Что же здесь такого? Мы в состоянии осуществить Цель творения, но это еще далеко от ожидаемого нами раскрытия в этом мире.
Вопрос: Если в конечном счете человек, душа, человечество развиваются своим чередом, и раскрытие происходит согласно мере вложенных человеком усилий, тогда почему Бааль Сулам пишет, что каждый обязан изучать Каббалу? Человек и так к этому придет, когда ощутит необходимость. Зачем же его сейчас обязывать к учебе?
Каббалисты, говорит Бааль Сулам, обязывают каждого изучать науку Каббала. Почему?
Есть в этом, как он пишет, великая и достойная оглашения тайна, неоценимо чудесное свойство и т.д. Человек может долгие годы скитаться со своими ненаполненными желаниями, проблемами и страданиями, не продвигая себя ни по части сосуда, ни по части света. Мы полагаем, будто раскрытие означает, что у меня есть готовое кли, и мне остаётся лишь выстроить экран и притянуть света ради отдачи. Однако на самом деле и сосуд мой еще не готов. Поэтому, чтобы мне на протяжении еще десятков перевоплощений не вращаться в ожидании того, когда мое кли расширится до своего подлинного размера, – можно расширить и ускорить его развитие не посредством страданий, а благодаря Высшим светам, быстро, хорошо и удобно. Тогда ты станешь пригоден уже для того, чтобы использовать науку Каббала в целях обретения экрана, привлечения светов и достижения соответствия Творцу, т.е. Цели творения.
Таким образом, каббалисты говорят следующее. Верно, человек обращается к Каббале, когда «воды доходят до самой души» (см. Йона, 2:6), т.е. когда больше он уже не может терпеть страдания. Кли готово и остается лишь вопрос: «Как приобрести экран? Где здесь можно купить экран?» Однако последние этапы построения кли столь болезненны, столь ужасны для отдельного человека, а еще больше – для человечества в целом, что желательно подстегнуть то, что относится к четвертой стадии развития сосуда, посредством света, возвращающего к Источнику. Тем самым ты продолжаешь развитие кли. Этим мы и занимаемся.
Почему у нас не сразу появляется экран, почему не сразу происходит раскрытие, после которого можно нестись вперед с шашками наголо? Ничего такого. Мы еще приходим ко злу, а затем – к его осознанию, да и то неполному, ведь находятся пока и положительные стороны в нашем желании. Это потому, что сначала нам нужно подготовить кли. Перед нами лежит еще один этап, относящийся к подготовке самого сосуда, наше желание еще не завершено, еще не созрело во всю свою потребность. Поэтому каббалисты и советуют идти в процессе развития сосуда не путем страданий, а путем Торы. Быстро доведи кли до его истинного размера, а затем приступай к обретению экрана и привлечению светов его посредством.
А потому каббалисты говорят, что каждому человеку стоит изучать науку Каббала. Все-таки они имеют в виду наш период. Ведь в целом все мы уже вошли в четвертую стадию, в НеХИ дэ-келим, в НеХИ дэ-НеХи дэ-келим, и т.д. Задача – сократить процесс, хотя дело даже не в удобстве. Просто развитие посредством страданий застопоривает человека. В конечном итоге, он приходит к науке Каббала, потому что осознание сосуда а также осознание зла возможно лишь в Высшем свете.
Здесь кроется столько всего, что я начинаю распыляться. На последнем этапе развития сосудов возникает море проблем. Речь идет о духовной психологии, и я даже не знаю, с чего начать.
Мы распространяем свою науку по всему миру, причем самым явным образом. Каббалисты делали то же самое со своими книгами, почти то же самое. Уже давно каббалистические книги доступны для каждого, кто хочет их купить. Так или иначе, необходимо было какое-то частичное раскрытие, назовем его «утечкой», которая на современном этапе стала учебой в нашем понимании.
Как Бааль Сулам объясняет нам в Предисловии к ТЭС, мы изучаем вкусы Торы, чтобы подготовить себя к настоящей правильной работе. А потому мы не вызываем никакого опасения и не делаем миру ничего дурного. Наоборот, тем самым мы сообщаем людям быстрое развитие в том же направлении, в каком они все равно будут развиваться, только страдая и не понимая, почему они страдают, пока не возопят. Тогда через эти крики они все равно придут к раскрытию науки Каббала и вернутся к той же самой точке, в которой мы говорим им: «Вам стоит прибегнуть к этому сейчас и ускорить свое развитие». Мы экономим множество поистине тягостных лет.
Вопрос: Тот путь, который мы проходим, должно пройти всё человечество?
Разумеется, каждый представитель человеческого рода обязан в своей мере пройти этап развития кли вплоть до неодолимого желания раскрыть Божественное. Без сосуда, без желания невозможно осознать необходимость в том, чтобы при помощи науки Каббала достичь раскрытия Его Божественности Своим творениям в этом мире.
Вопрос: Значит, когда Бааль Сулам пишет о том, что каббалисты обязали каждого изучать науку Каббала, он имеет в виду только свое время и далее?
Разумеется, нет. Речь идет о периоде, начавшемся со времен Ари или даже немного позже. Но не раньше. До того каббалисты тоже считали, что науку Каббала каждый должен в чем-то попробовать, дабы ускорить развитие келим. Вообще, нельзя сказать, что в истории были каббалисты, по-настоящему противившиеся распространению Каббалы. Но так или иначе, публика их останавливала.
Каббалисты и тогда говорили о «раскрытии пяди и сокрытии двух», однако они подразумевали свою роль в процессе открытия этой науки. При этом раскрытие ее части они, безусловно, полагали необходимым – но той части, которая подслащает развитие народа Израиля и человечества в целом посредством не страданий, а осознания.
Речь идет о малой мере, как и сегодня. Разве, рассказывая о Цели творения и основополагающих принципах, мы открываем науку Каббала? Наука Каббала – это уже внутренние действия; а ты просто сообщаешь человеку факты, свидетельствующие о том, в каком мире он живет. Можно делать это в формах, которые ни к чему не обязывают, однако даже сегодня в своей обычной жизни, если человек что-то слышал от тебя, если он прочел какую-нибудь книгу, прослушал несколько лекций – это в нем остается. Хотя он ничего не выполняет, не учится больше и ничего не делает, он все равно начинает относиться к жизни иначе, он продолжает жить с этой мыслью, уже не в силах избавиться от нее. Она присутствует на задворках его сознания, она там, и с ней он продолжает жить.
Иными словами, что бы ни случилось с человеком в жизни, его проверка, анализ и отношение подсознательно так или иначе будут исходить из мысли о том, что это связано с Целью творения, что этим движет некий принцип, что всё укладывается в один ряд. И это уже намного более стремительное развитие. В чем-то он поднялся с животной ступени на человеческую. Животное просто страдает, не зная, отчего; а человек уже знает: элемент целенаправленности присутствует во всех обстоятельствах его жизни.
Так вот, об этом, как всегда утверждали каббалисты, сто́ит говорить. Рассказывай даже ребенку. И действительно, любые системы воспитания рассказывают об этом детям, только в адаптированной форме. Все религии – хотя и по-своему, искаженно – говорят об этом. Человечеству это необходимо, человек просто обязан немного оправдывать свое существование. И о подобном раскрытии наука Каббала, разумеется, обязана говорить. Однако если все остальные методики, с их взглядами на жизнь и целями, не создают механизма подслащения и реального продвижения – значит, таково положение дел. С другой стороны, наука Каббала дает тебе не только объяснения, но и инструменты, келим для реализации Цели.
Вопрос: Какие новшества привнес Бааль Сулам в науку Каббала, чтобы каждый человек мог заниматься ею?
Бааль Сулам пишет, что его нововведение заключается в современном подходе к составлению текста. Список вопросов, список ответов, выдержки из Ари, четкие комментарии на них, словарь – речь идет о подлинно академическом издании, подходящем для нашего поколения, о таких внутренних выяснениях, в которых человек не может ошибиться, ударившись в ложные материальные фантазии и решив, будто книга повествует ему об этом мире.
Такой подход отключает человека от привязки к материальным понятиям и поднимает на совершенно иную ступень, в результате чего ему становится ясно, что речь идет о некоем уровне, некоем измерении, где нет тел – там действуют силы. Читая Введение в науку Каббала или Учение о Десяти Сфирот, разумеется, невозможно вообразить себе, будто в них говорится о телах. «Голова» (рош), «внутренность» (тох) и «окончание» (соф) парцуфа – это нечто абсолютно абстрактное, полностью оторванное от нашей реальности.
Это первое, что сделал Бааль Сулам. Он не объясняет на пальцах, не иллюстрирует жестами рук и ног, не показывает тебе рисунок человеческой фигуры, где на талии написано «Тиферет», а другие части также поименованы названиями сфирот. Такие вещи вообще запрещены.
А во-вторых, его тексты настолько спаяны с поставщиками светов, что, выстроив даже самое малое намерение на привлечение силы, возвращающей тебя к Источнику, ты можешь это сделать, так как он пишет и затрагивает своими текстами те устья, откуда приходят света, возвращающие к Источнику и устанавливающие экран на желание человека.
Иными словами, и подача материала, и сам предмет, и процесс его реализации на себе – всё готово для того, чтобы ты не потерпел неудачу и пришел к созданию экрана.
Здесь кроется еще множество вещей. Это столь многогранная тема – занятия такими книгами как ТЭС и другие работы Бааль Сулама. Они рассчитаны на весь спектр душ, в то время как раньше каббалисты писали только для душ определенного типа из общей совокупности. Учение о Десяти Сфирот – это книга, которая подходит для всего человечества, для всех типов душ. Кроме того, она охватывает все уровни, включая и тех, кто уже выходит в духовный мир – они продолжают использовать ее как путеводитель. Те же, кто еще не пришел в духовное, могут правильно продвигаться с ее помощью: каждый раз к ним приходят иные света в соответствии с их продвижением. Тем самым книга эта тянет их со ступени на ступень. Это действие, которому нет замены.
А те люди, которые отметают Каббалу, не соглашаются с ней, лишь указывают на то, что они еще не созрели, не готовы, не понимают, что в ней написано. Так же ребенок отбрасывает в сторону книжку без рисунков. Он понимает лишь истории в картинках, а если нет иллюстраций, это для него не книга. Так и эти несчастные дети, глядя на текст, не понимают, не чувствуют, что там написано, и говорят: «Ничего здесь нет».
Поэтому до сих пор есть столько противников этой методики. Дело в их непонимании. Что ж, придет время, когда они поумнеют; ну а пока – что поделаешь? Оставим их. Кричат так кричат, говорят так говорят. Что с них возьмешь, если они еще неразумны? Они это преодолеют, а если нет, то поумнеют при помощи ударов, от безвыходности.
И все-таки мы с каждым днем будем видеть, как все остальные методики, все остальные течения погружаются в кризис – общий для всех и частный для каждого из них. В конечном счете, им не останется ничего другого, как стать еще фанатичнее, чтобы хоть как-то ограждать себя и отыскивать удовлетворение в как можно более узких простенках. Однако настанет момент взрыва. Желание наслаждаться создаст изнутри такое давление, такую компрессию, что вырвется наружу. А после того как их прорвет, у них не будет выхода – они придут к Каббале. И уже есть некоторые, далеко не единицы, которые приходят. Просто нет выхода, нет иной методики.
Я видел таких, кто не только пренебрегает наукой Каббала, но ненавидит ее до смерти, не в силах вынести этого. Они готовы чуть ли не сжечь дотла могилу Бааль Сулама. Придумали различные толкования на книгу Зоар вместо комментария Сулам: «Мато́к ми-два́ш» («Слаще меда») и другие – лишь бы подменить его, создав суррогат. Кто так поступает? – Дети между собой.
Вопрос: Мы говорим, что Каббала начинает с того, что происходит в мире Асия, а не отсюда. В таком случае, что подлежит сокрытию?
Человек приступает к изучению науки Каббала с того момента, когда начинает на деле посредством экрана раскрывать связь между собою и Творцом. Есть экран – значит, есть связь с Творцом согласно уподоблению свойств. И тогда Творец раскрывается. На всех ступенях миров происходит раскрытие Творца, ведь миры (оламо́т) – это покровы (hааламо́т) на раскрытие Творца творению.
Тут ты спрашиваешь: если практически наука Каббала начинается с раскрытия Творца творениям посредством экрана согласно уподоблению свойств – что тогда надо скрывать?
Скрывать от людей и предотвращать можно лишь путаницу – не более.
Ведь что способно понять животное? Оно может только запутаться, подобно ребенку, которого я приводил в пример. Ребенку нельзя давать больше, чем способен выдержать его рассудок. Нельзя, потому что он запутается и помешается. Он сойдет с ума, такое возможно. В Высших мирах тоже, как мы учим, преумножение светов приводит к разбиению сосудов. А потому всё нужно преподносить поэтапно. И кроме того, есть закон, согласно которому желание предваряет раскрытие и следующее за ним наполнение. Желание, кли обязано предшествовать свету.
Это нужно соблюдать, и этим обусловлена осторожность каббалистов, ведь иначе произойдет не исправление, а порча. Ты должен подготовить кли, а для этого нужно раскрывать ему истину по капле. Сначала это осуществляется по-человечески, рассудочно, просто и понятно, с согласия окружения. Ведь человек – это очень сложное животное, включающее множество человеческих и духовных уровней; и все эти факторы обязаны работать в качестве единого кли. А потому каббалисты, которые знают природу творения, очень остерегаются. Принцип в том, чтобы сначала подготовить келим, и лишь затем дать им методику обретения экрана и наполнения светами.
Вопрос: Бааль Сулам придавал большое значение земле Израиля и основанию государства. Как это сочетается с развитием поколений и распространением науки Каббала?
Не только Бааль Сулам, но и другие, например рав Кук, также живший в 20-м веке, знали и видели из своего постижения, что раскрытие науки Каббала возможно только в земле Израиля. Об этом писали каббалисты на протяжении всех поколений. Философы думают, что книга Зоар могла быть написана в какой-то испанской провинции – и это небывалая глупость. Другое дело Ари, он жил в период завершения изгнания и потому обязан был писать из изгнания. А вот Бааль Сулам не мог написать свои книги вне пределов земли Израиля.
Нужно понимать, что существует сила и соответствие между этим миром и миром духовным. Как пишет Бааль Сулам, человек, стремящийся к духовному, стремится к этому месту. Не знает, почему – но стремится. У него возникает внутренняя тяга, и он неспособен жить в другом месте, ибо ощущает там опустошенность. Даже если бы ни там, ни тут не было людей, все равно в земле Израиля присутствуют такие силы, что человек, стремящийся к духовному, изнутри ощущает себя здесь на своем месте. Тело обязано быть здесь, на своем месте, если душа стремится к духовному. Нет никакой иной возможности.
А потому физическое и духовное изгнание, так же как физическое и духовное избавление связаны друг с другом. Выхода нет, нужно здесь проводить учебу и исправление, а также содержать центр и место для исправления всего мира. Я уже говорил, что Бааль Сулам и рав Кук, понимая и ощущая это, предавали гласности данный факт.
Как объясняет Бааль Сулам, во время разрушения Храма сначала произошло духовное падение, а затем – падение физическое и уход в изгнание. Теперь же порядок противоположен: сначала материальный подъем (репатриация) в землю Израиля, а затем духовный подъем из материального в духовное. Разумеется, духовный подъем обязан произойти только в земле Израиля, а в земле Израиля, как он говорит, самое тяжелое место – это Иерусалим, место разрушения, место скверны (клипы), где будет труднее всего проводить распространение и становление науки Каббала.
Подобно тому, как издалека постепенно, мало-помалу подбираются к центральной точке, так же будет происходить даже в том, что касается конкретных мест распространения и раскрытия науки Каббала в Израиле. Мы воочию увидим, как трудно будет в Иерусалиме по сравнению с остальными местами, ибо там было место разрушения.
Вопрос: Может, нам перевести туда наш центр?
Не стоит. Там намного тяжелее.
Вопрос: В чем связь между распространением занятий этой наукой и разрушением или избавлением?
Во время разрушения люди упали с духовной ступени, т.е. отключились от науки Каббала и погрязли в обычной человеческой науке. А все каббалистические книги они стали воспринимать как рассказы из истории или указания к материальной жизни. «Авраам с Сарой сделали так-то, этот пошел туда-то, а тот с детьми – как раз нет, ну а предводитель народа вообще поступил по-своему... Из этого мы должны учиться тому, как нам вести себя в земной жизни». Иными словами, взяли Тору с духовной ступени и опустили до уровня поваренной книги.
Мы же должны сделать обратное, и для этого предназначены книги по Каббале.
Вопрос: Что случится, если в наше время мы будем или не будем заниматься наукой Каббала? Какими окажутся последствия?
Это трудно объяснить. Я не пророк. Бааль Сулам пишет, что если нам не удастся нагнать тот темп исправления, который необходим в соответствии с развившимся в нас желанием наслаждаться, то мы впадем в большое желание, не покрытое исправлениями. Речь идет не об исправлениях с экраном, а о целенаправленных исправлениях. Ведь если я вижу, что во мне есть зло, но зло это обусловлено целью – я использую его уже иначе, я расту дальше, чтобы оно становилось всё больше. Выхода у меня нет, но я ращу зло уже посредством светов. Я не хочу зла, я тянусь к Творцу, однако при этом мое кли пока что растет во зле. Ведь все его потребности обязаны созреть до конца.
Как говорит Бааль Сулам, поскольку египетское изгнание длилось не 400, а только 210 лет, это послужило источником всех последующих изгнаний и прочих бед. Кли обязано раскрыться до конца. Необходимо терпеть, пока всё оно не вырастет. Однако я страдаю не просто как животное, мычащее от боли. Я мычу целенаправленно. Мне плохо, и я знаю, что мне плохо потому, что я оторван от Божественности.
Четвертая стадия (бхина́ да́лет), начинающая развиваться, исходя из всех пяти стадий желания получать, обязана развиваться правильно. Она отличается от всех остальных стадий тем, что в ней человек ощущает корень, там раскрывается его удаленность от Высшего. Поэтому четвертая стадия называется творением. Когда же мы находимся в четвертой стадии, не раскрывая ее относительно Божественности – это и есть причиняемая нами несправедливость.
Если бы мы знали, что зло обусловлено целью, и выхода нет – знали так же, как знаем себя самих – тогда не было бы никаких проблем. Это уже называется исправлением. Грешники, раскрывающиеся таковыми и выходящие из своего убежища – это уже исправление. Бааль Сулам пишет, что это радость, поскольку речь уже идет о подготовке к нашему исправлению. Это замечательный и радостный шаг, совершаемый тобою перед исправлением желания наслаждаться, когда ты указываешь на него как на зло. Ведь ты хочешь избавиться от него. А оно вместо этого вырастает еще больше, поскольку твое стремление избавиться от него еще недостаточно велико. Однако ты пребываешь уже в осознанном развитии, которое соответствует четвертой стадии.
Мы же вместе со всем человечеством вступили в четвертую стадию, не сознавая того, не понимая, что мы погружены в эго, и это эго есть зло, так как оно отключает нас от духовного. Здесь-то и кроется напасть. Ведь для того чтобы привести нас к этому осознанию, могут начаться войны, несчастья и ужасные вещи – дабы мы спросили: «За что нам такое?» И тогда мы скажем: «Нет Бога среди меня» (см. Тора, Дварим, 31:17). Мы обнаружим, что это связано с Высшим, с Его раскрытием.
Так вот, каббалисты кричат нам: «Начните уже сейчас заниматься наукой Каббала, и вы поймете, что ваше злое начало стоит напротив Творца. Нестрашно, что вы будете пребывать в злом начале, в состоянии ло-лишма. Это нормально, ведь вы будете продвигаться уже по собственному свободному выбору».
Это не значит, что если сегодня взяться за Каббалу, то завтра всё озарится волшебным светом и предстанет в чудесном виде, как будто все люди вокруг – ангелы в земном обличье. С чего вдруг? Мир покажется нам еще более ужасающим – но почему? Потому, что в нем нет раскрытия Творца. Именно это ощущает четвертая стадия, поэтому она и произвела тогда сокращение в мире Бесконечности. И потому нам требуется развитие и распространение науки Каббала среди всех.
Вопрос: Значит мне плохо не только оттого что желание наслаждаться развивается, и я недостаточно получаю, но и потому, что я оторван от Творца?
Да. Восприятие зла сдвигается: не то что мне плохо по жизни – мне плохо потому, что «нет Бога среди меня». Иными словами, ты ощущаешь уже не зло, а сокрытие Творца. И это сокрытие, это отсутствие связи с Ним ты называешь «злом»; хотя Творец и представляется тебе сейчас наполнением твоей потребности. Это уже то, что надо. Дай Бог, чтобы всё человечество или хотя бы народ Израиля понял это – тогда мы находились бы уже на совершенно иной ступени. Это еще не духовное, но большего и не нужно – это уже осознание перед выходом из Египта, кли, готовое для избавления.
И придет это лишь вследствие того, что свет будет стоять напротив сосуда. Тогда в этом свете, противостоящем сосуду, ты почувствуешь: «Мне недостает не самого наполнения, а Хозяина, раскрывающегося в нем». В четвертой стадии раскрывается свет наслаждения и Тот, Кто его дает. А потому ты определяешь для себя так: «Мне недостает не наслаждения, я еще больше хочу Дающего».
Это все еще клипа. Это пока что клипа, но такое состояние желательно. Это уже стремление к правильному объекту. Ты можешь сократить наслаждения и сказать: «До смерти хочется Хозяина. Весь день и всю ночь я стремлюсь лишь к Нему». Ты становишься обладателем огромной страсти и желаешь только этого. Ты устремляешься к другому виду наслаждения, но это как раз то желание, из которого выпрыгивают за махсом.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что он рад раскрывающимся грешникам. Это потому, что тогда появляется нужда в определенной мере раскрытия Творца?
Они тянут тебя к Творцу. Раскрывающиеся грешники свидетельствуют о том, что тебе плохо, и указывают на причину, которая заключается в том, что ты не ощущаешь Хозяина. Мне и раньше было откровенно плохо, но разве я радовался? Конечно, нет. А теперь я знаю, почему мне плохо: мне плохо потому, что я оторван от Хозяина.
Мне не удается наполнить себя этой трапезой. Я пробовал уже тысячи раз и видел, что никогда не наполняюсь. Почему? Если в трапезе не проявляется Хозяин, я не ощущаю удовлетворения. Ведь в сокрытии от Творца все созданные Им наслаждения призваны подвести нас к пониманию того, что без Хозяина трапеза пуста.
Передо мною накрытый стол. «Пожалуйста, откушайте, господин хороший». Я ем, еще и еще, и в результате меня тошнит. Почему и доколе? – Пока не пойму, что я обязан пребывать в уподоблении с Хозяином. Он дает, я ем, Он наслаждается этим. Лишь в таком случае я ем и по такому принципу я наслаждаюсь. Гость и Хозяин – это основополагающий пример Бааль Сулама.
Вопрос: Итак, когда раскрываются грешники, я радуюсь не обнаруживающимся во мне плохим качествам, которые потом исправляю. Дело в моем отношении к Творцу, в недостатке подобия свойств Ему. Мне плохо, потому что Творец не раскрыт.
О, это уже называется осознанием зла. Я обнаруживаю, что мне плохо от отсутствия Хозяина, а не наполнения. Наполнение как раз имеется, но оно меня не наполняет. Это означает, что сосуд уже созрел, и четвертая стадия начинает раскрывать его. Но для этого нужно дойти до четвертой стадии. Если я действительно раскрываю, что здесь недостает Творца, то готов на любые сокращения, на что угодно.
Однако этапы следуют друг за другом поочередно; и пока что мне недостает Его затем, чтобы наполниться, иначе трапеза для меня пуста. Пока еще я осозна́ю необходимость соединения с Ним, отдачи Ему – дальнейшее развитие лежит уже внутри.
Вопрос: Из нашей среды выйдут отдельные каббалисты, которые поведут за собою мир, или мы поведем мир именно как группа?
Я не могу дать на это ответ, в котором буду уверен. Я говорю серьезно, ведь всякая предназначенная к раскрытию вещь должна сперва раскрыться. А что касается нашего поколения, тут вообще нельзя сказать ничего. Было бы просто безответственно говорить, как всё сложится.
Я думаю, что группа не будет собранием отдельных личностей. В таком виде они не смогут делать дело. Необходимо, чтобы группа была источником информации, методики, сил, наставлений для всего человечества, чтобы члены группы были примером всему человечеству, чтобы они, как пишет Бааль Сулам, были как маленькое государство, которое охватит всё человечество.
Это будет не пара каббалистов, а поистине группа, реализующая все те механизмы, которые затем должны встать на службу человечеству в целом. Больше или меньше, на разных уровнях, с разными функциями – однако конечно же, они обязаны быть сплоченным блоком, большим телом.
Я не думаю, что в этом теле обязательно должен быть явный лидер. Не думаю. Ведь, по сути, вы должны стать как один человек с единым сердцем, когда все равны и все товарищи. Весь народ Израиля – товарищи друг другу. И мне не кажется, что необходим лидер. Да и я, в сущности, не лидер – я проводник, разъясняющий методику. Лидером я себя не считаю, я всего лишь передаю методику. Так это раскрывается.